讓“讓座行為”回歸“社會美德”本質(zhì)

社會思考

社會現(xiàn)象

“公交車上小伙沒給大媽讓位置被罵”“小伙在地鐵上沒讓座被大叔踹”——此類新聞頻繁出現(xiàn)。有不少人正秉著一種“你不讓不行”“你不讓不對”“你必須得讓”的態(tài)度。

專家解讀

可以肯定的是：“讓座”沒有被寫進任何一部法律法規(guī)，不具有普遍的強制性?！胺o授權(quán)不可為，法無禁止即可為”——法律沒有對”讓座”進行授權(quán)，也沒有禁止“不讓座”，那么，從法理來講，“讓與不讓”都可以被允許。而且，雖然“讓座”高頻出現(xiàn)在城市社會公約、市民行為規(guī)范等類似的條約，但這種“強制性”與法律的強制性相比可謂天差地別。

所以，我們應(yīng)該把“讓座”回歸到它最純真的本質(zhì)——社會美德。何謂社會美德？社會中美好的、高尚的道德品質(zhì)。所以，如果一個人能給需要的人“讓座”，是這個人的道德品質(zhì)好，素質(zhì)高的重要體現(xiàn)；但如果這個人因種種原因沒有給需要的人“讓座”，也不能說明其“缺德、素質(zhì)底下”。法國啟蒙思想家、法學家孟德斯鳩說過：美德本身也需要限制。美德在任何時候都不能成為“打人的棍子”和“束縛人的枷鎖”，不能“搖身一變”成為道德綁架的“幫兇”。

來源：荊楚網(wǎng)