讓“讓座行為”回歸到“社會(huì)美德”本質(zhì)

社會(huì)思考

“公交車上小伙沒(méi)有給大媽讓位置被罵”“小伙在地鐵沒(méi)讓座被大叔踹”——此類新聞在各個(gè)App上頻繁出現(xiàn)。有不少人，正秉持著一種“你不讓不行”“你不讓不對(duì)”“你必須得讓”的態(tài)度。

可以肯定的是：“讓座”沒(méi)有被寫進(jìn)任何一部法律法規(guī)，不具有普遍的強(qiáng)制性。“法無(wú)授權(quán)不可為，法無(wú)禁止即可為”——法律沒(méi)有對(duì)“讓座”進(jìn)行授權(quán)，也沒(méi)有禁止“不讓座”，那么，從法理來(lái)講，“讓與不讓”都可以被允許。而且，雖然“讓座”高頻出現(xiàn)在城市社會(huì)公約、市民行為規(guī)范等類似的條約，但這種“強(qiáng)制性”與法律的強(qiáng)制性相比可謂天差地別。其實(shí)，從全社會(huì)都在大力倡導(dǎo)、大力弘揚(yáng)這一點(diǎn)上，也不難看出，“讓座”不會(huì)有強(qiáng)制性——如果它具有強(qiáng)制性，不用宣揚(yáng)，人們自然會(huì)遵守。

所以，我們應(yīng)把“讓座”回歸到它最純真的本質(zhì)——社會(huì)美德。何謂社會(huì)美德？社會(huì)中美好的、高尚的道德品質(zhì)。何謂道德品質(zhì)？它是個(gè)體依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)固的傾向與特征。所以，如果一個(gè)人能給需要的人“讓座”，是這個(gè)人的道德品質(zhì)好、素質(zhì)高的一個(gè)重要體現(xiàn)；但如果這個(gè)人因種種原因沒(méi)有給需要的人“讓座”，也不能說(shuō)明其“缺德、素質(zhì)低下”。美德在任何時(shí)候都不能成為“打人的棍子”和“束縛人的枷鎖”，不能“搖身一變”成為道德綁架的“幫兇”。

（來(lái)源：荊楚網(wǎng)）