中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育路徑探究

摘要：目的：文章探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育路徑，旨在推動(dòng)高校思政教育改革，解決傳統(tǒng)思政教育模式固化、成效不佳的問(wèn)題，促進(jìn)高校思政教育創(chuàng)新發(fā)展，加深中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的融合，全面提升大學(xué)生的知識(shí)技能水平與道德文化素養(yǎng)，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。方法：文章綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究法和因果分析法，揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育在形式、方法、通道等方面遇到的問(wèn)題，并運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法，提出將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的可行路徑，以提升高校思政教育整體成效。結(jié)果：將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育，有助于發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想、精神、價(jià)值觀念的熏陶作用，有效提升高校思政教育整體成效。結(jié)論：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，與思政教育具有同向性，因此二者的融合具有重要意義。要在堅(jiān)持政治方向的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，促進(jìn)顯性與隱性資源結(jié)合利用，同步開發(fā)文化教育融合的主渠道與副渠道，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的科學(xué)性，有效提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的利用率，并創(chuàng)建多元化、多層次的文化與教育融合渠道，推動(dòng)高校思政教育深化改革，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高校思政教育；融合

中圖分類號(hào)：G641；G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）17-0-03

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育，能豐富高校思政教育資源。文化與教育的有機(jī)融合，需要將貼合大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活作為切入點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求作出積極、有效的回應(yīng)。當(dāng)前，高校組織了多元化的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政教育中的價(jià)值體現(xiàn)還有提升空間。為推動(dòng)高校思政教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合，有必要深入探討阻礙中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育融合的因素，進(jìn)而采取有效措施，實(shí)現(xiàn)以文化人、以文育人的目標(biāo)。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的影響

1.1 豐富思政教育資源，促進(jìn)思政教育創(chuàng)新

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵和思想內(nèi)容，高?？沙浞掷眠@些資源，打造多元化的思政教育課程，可舉辦傳統(tǒng)詩(shī)會(huì)、傳統(tǒng)服飾大賞等活動(dòng)，運(yùn)用大學(xué)生喜聞樂(lè)見的形式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育有機(jī)融合，使大學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力與價(jià)值［1］。高校在開展思政教育的過(guò)程中，可采取非遺進(jìn)課堂、網(wǎng)絡(luò)科普傳統(tǒng)文化等新穎的形式，以大學(xué)生為主體，結(jié)合大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求、內(nèi)心期待，創(chuàng)新高校思政教育的內(nèi)容與形式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深植入大學(xué)生的心田，增強(qiáng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，全力推進(jìn)高校思政教育創(chuàng)新。

1.2 提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信

大學(xué)生正處于思想觀念成熟發(fā)展的關(guān)鍵期。在外來(lái)文化的侵蝕下，部分大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀可能受到影響，從而產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育，能培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立思考的能力與批判性思維，防止大學(xué)生陷入思想誤區(qū)。高校在思政教育中，可選取與大學(xué)生學(xué)習(xí)生活密切相關(guān)的文化元素，引導(dǎo)大學(xué)生了解中華民族傳承發(fā)展所積淀的文化內(nèi)涵和價(jià)值理念，提高大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度。這樣既能提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)，又能增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信和自豪感。

1.3 優(yōu)化大學(xué)生的道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全方位發(fā)展

在高校思政教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，使大學(xué)生具備良好的道德情操和優(yōu)秀的思想品質(zhì)，為大學(xué)生的成長(zhǎng)提供正確的道德判斷與行為準(zhǔn)則。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅蘊(yùn)含著前人的智慧、哲學(xué)，還蘊(yùn)含著大量美學(xué)元素，對(duì)大學(xué)生的能力發(fā)展、審美素養(yǎng)提升起著推動(dòng)作用，可以促進(jìn)大學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)和綜合素質(zhì)的全面提升。例如，儒家文化蘊(yùn)含仁愛、忠誠(chéng)等傳統(tǒng)美德，注重提高個(gè)人修養(yǎng)，并形成道德自律；道家文化則追求自然法則，強(qiáng)調(diào)與自然和諧相處，引導(dǎo)人遠(yuǎn)離物質(zhì)欲望，注重內(nèi)心的和諧。我國(guó)的書法文化揭示了漢字的形美，茶藝文化則體現(xiàn)了國(guó)人的禮儀及審美情趣［2］。在這些優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)下，大學(xué)生必將成長(zhǎng)為品德素養(yǎng)俱佳的優(yōu)秀人才。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育存在的問(wèn)題

2.1 傳統(tǒng)文化與大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活貼合度不足

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)五千年的傳承發(fā)展，分布廣泛。當(dāng)前，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育，存在一些問(wèn)題。一是傳統(tǒng)文化與大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活之間的時(shí)空距離較遠(yuǎn)，因此可能存在大學(xué)生理解傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)工藝不透徹的情況。同時(shí)，一些傳統(tǒng)文化逐漸消亡，新穎度不足，無(wú)法使大學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，因此難以激發(fā)大學(xué)生的興趣。二是傳統(tǒng)文化與大學(xué)生的心理距離較遠(yuǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是記錄歷史文化的載體，是優(yōu)秀思想和精神的寄托形式，其中蘊(yùn)含著崇高的思想、高尚的道德品質(zhì)，因此大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化存在敬畏心理，再加上一些傳統(tǒng)文化思想較為抽象，致使大學(xué)生無(wú)法深度理解或難以將之應(yīng)用于生活實(shí)踐，從而影響了高校思政教育整體成效。

2.2 思政教育中傳統(tǒng)文化資源利用不到位

目前，高校思政教育應(yīng)用的傳統(tǒng)文化資源主要有兩種類型：一是顯性資源，二是隱性資源。在顯性思政教育資源利用方面，一些高校的思政教材與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活缺乏關(guān)聯(lián)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素較少，且大多思政課堂依然采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，傳統(tǒng)文化展示方式的生動(dòng)性和感染力不強(qiáng)，無(wú)法吸引大學(xué)生主動(dòng)探索傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵與價(jià)值。作為顯性資源的思政教師，由于知識(shí)基礎(chǔ)和教學(xué)能力參差不齊，因此思政課所取得的成效存在明顯差異。在利用隱性思政教育資源時(shí)，除理論課外，通過(guò)其他課程詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏生活氣息，如文史課、藝術(shù)課雖然涵蓋大量傳統(tǒng)文化元素，但對(duì)有關(guān)文化內(nèi)涵的解讀較為陳舊和淺顯，與當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活關(guān)聯(lián)性不足。

2.3 傳統(tǒng)文化與思政教育缺乏融合渠道

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要通過(guò)思政課堂融入高校思政教育，此外，還可通過(guò)學(xué)生社團(tuán)、社園活動(dòng)等渠道實(shí)現(xiàn)融合。當(dāng)前，一些高校僅注重主渠道，而忽視了其他渠道，導(dǎo)致思政教育空間受限，效果不佳。由于思政課堂時(shí)間有限、空間場(chǎng)所固定，因此只能采取圖片、視頻的形式展示傳統(tǒng)文化，無(wú)法突破空間限制，前往傳統(tǒng)建筑所在地、古代文物遺存或傳統(tǒng)技藝傳承地等進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)。這會(huì)影響學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和體驗(yàn)，無(wú)法保障思政教育成效［3］。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的可行路徑

3.1 堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，科學(xué)設(shè)計(jì)融合策略

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育，要在堅(jiān)持正確政治方向的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，從整體出發(fā)，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的貼合度。一方面，要立足全局，科學(xué)統(tǒng)籌。明確文化與教育融合工作的主體責(zé)任部門，并定期分析與研討融合進(jìn)展，客觀判定融合取得的效果，合理修正與完善融合策略，使文化與教育的融合呈現(xiàn)出常態(tài)化特征。應(yīng)以高校的文化建設(shè)部門、思政工作團(tuán)隊(duì)為主體，由思政教師與專業(yè)課教師共同參與，組織融合方法培訓(xùn)會(huì)、融合效果分析會(huì)，采取觀摩傳統(tǒng)文化教育基地、參觀歷史博物館等方式，增強(qiáng)思政課與專業(yè)課教師對(duì)傳統(tǒng)文化元素的提取與把控能力，使之正確解讀傳統(tǒng)文化，并將之有效融入思政課教學(xué)。另一方面，思政課教師要深入調(diào)查分析大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注點(diǎn)、需求點(diǎn)及興趣點(diǎn)，引入翻轉(zhuǎn)課堂、項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)等新穎的課堂教學(xué)方式，將傳統(tǒng)文化巧妙融入公選課、技能課等非思政理論課，通過(guò)靈活運(yùn)用文化元素，幫助大學(xué)生深切體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和魅力。

3.2 促進(jìn)顯性與隱性資源融合，合理利用傳統(tǒng)文化資源

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育融合實(shí)踐中，應(yīng)借助先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)手段，對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)新性展示，創(chuàng)新融合方式。

在利用顯性資源時(shí)，一要增加傳統(tǒng)文化融入高校思政教材的數(shù)量，并深挖與提取傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思政教育元素［4］。二要提高思政教育實(shí)踐教學(xué)的比重，并根據(jù)區(qū)域特征打造傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐基地，帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，到歷史博物館、名人故居或文化藝術(shù)館參觀，以展現(xiàn)這些文化場(chǎng)館的育人價(jià)值。三要加強(qiáng)思政課與專業(yè)課教師的溝通交流，突破學(xué)科限制，共同制定文化與教育融合規(guī)劃，可聘請(qǐng)專家學(xué)者到校內(nèi)開辦講座、組織論壇，為提升高校教師的文化素養(yǎng)提供支持。

在利用隱性資源時(shí)，一要借助數(shù)字技術(shù)，整合與思政課相關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)文化資源，采用3D建模、新媒體展示、Flash動(dòng)畫等形式，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的新穎性與趣味性。二是要利用節(jié)日契機(jī)，組織漢服大賞、文創(chuàng)制作等活動(dòng)，或創(chuàng)建傳統(tǒng)文化社團(tuán)，提高大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注度。還可在學(xué)生社區(qū)、學(xué)生公寓等處張貼海報(bào)或展覽文化作品，形成具有傳統(tǒng)文化特色的空間。三是立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入發(fā)掘校歌、校訓(xùn)中的文化精髓，通過(guò)擺放文化雕塑、設(shè)置文化標(biāo)識(shí)物的形式，營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，從而推動(dòng)思政教育深化開展。

3.3 同步開發(fā)主副渠道，打造多元融合渠道

開發(fā)多元渠道是優(yōu)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育融合路徑的有效方法。

一方面，要堅(jiān)持以主渠道為核心，發(fā)揮思政課堂優(yōu)勢(shì)，引入與大學(xué)生生活緊密相關(guān)的傳統(tǒng)文化，以之為基礎(chǔ)進(jìn)行理論知識(shí)講解。還可運(yùn)用多媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，讓學(xué)生在數(shù)字博物館或藝術(shù)館深入分析、多角度觀摩歷史文物與歷史文化，拉近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生之間的距離，使大學(xué)生深切體會(huì)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值與魅力。同時(shí)，要在線下實(shí)體課堂的基礎(chǔ)上，打造線上虛擬課堂，安排專門的線上指導(dǎo)教師，回答大學(xué)生在線提出的問(wèn)題，以打破時(shí)間與空間的桎梏，拓展文化與教育融合的空間［5］。

另一方面，高校注重副渠道開發(fā)。首先，要發(fā)揮專業(yè)課的作用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入文史課堂、藝術(shù)課堂，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與專業(yè)知識(shí)深度融合，為大學(xué)生營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍。同時(shí)，高校要積極組織大型校園文化活動(dòng)，結(jié)合大學(xué)生的需求，科學(xué)規(guī)劃，為大學(xué)生了解和接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造機(jī)會(huì)。其次，高校應(yīng)積極構(gòu)建融媒體中心，立體化、深層次宣傳傳統(tǒng)文化，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)繪制大學(xué)生文化需求畫像，采取大學(xué)生喜聞樂(lè)見的形式，精準(zhǔn)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。最后，高校要運(yùn)用社會(huì)大課堂，組織與傳統(tǒng)文化相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生親身體驗(yàn)傳統(tǒng)禮儀、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)服飾等，增強(qiáng)大學(xué)生挖掘和探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)以文化人、以文育人。

4 結(jié)語(yǔ)

高校思政教育是培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要手段，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也具備價(jià)值引導(dǎo)、精神啟迪的作用，將二者融合，可以拓展思政教育資源，促進(jìn)思政教育創(chuàng)新，同時(shí)能提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。筆者認(rèn)為高校應(yīng)堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，科學(xué)設(shè)計(jì)融合策略，促進(jìn)顯性資源與隱性資源融合，合理利用傳統(tǒng)文化資源，打造多元融合渠道，以推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融入思政教育，提升思政教育成效，培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)：

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［4］ 吳維東，呂成禎.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)思政教育的路徑探究［J］.高教學(xué)刊，2024，10（11）：181-185.

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課題項(xiàng)目：本論文為山西醫(yī)科大學(xué)汾陽(yáng)學(xué)院輔導(dǎo)員專項(xiàng)研究資助課題“‘00后’大學(xué)生思想行為特點(diǎn)及思想政治教育對(duì)策研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：SZ2023006

作者簡(jiǎn)介：武明丹 （1989—） ，女，助教，研究方向：育人策略。

本文引用格式：武明丹.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育路徑探究［J］.藝術(shù)科技，2024，37（17）：-.