國家儀式影像芻議

關(guān)鍵詞：國家儀式；國家儀式影像；影視藝術(shù)

影像作為當(dāng)今人類社會生活與信息交流最活躍、最重要的載體之一，在國家文化軟實力建設(shè)的命題之下顯示著突出的重要價值。隨著新興技術(shù)驅(qū)動下的影像樣態(tài)狀貌越發(fā)豐富和多樣，影像在不同國家、地區(qū)、文化背景下形成了越來越強大的傳播力、影響力。國家儀式影像是對國家歷史、文化、價值觀念最為集中的凝練與表達，無論是對內(nèi)鞏固國家精神價值支柱，還是對外塑造和展示國家形象，國家儀式影像都有著不可替代的重要作用。有關(guān)國家儀式影像的內(nèi)涵與外延、功能與價值，以及中國國家儀式影像在創(chuàng)作與傳播方面的諸多問題，都有待進一步的研究和探討。

一、何謂國家儀式影像

國家儀式影像有著怎樣的內(nèi)涵與外延以及特征，是我們探討國家儀式影像的首要問題。目前，國家儀式以及國家儀式影像的概念在已有的研究中還沒有形成明確且穩(wěn)定的界說，但國家儀式影像的創(chuàng)作與傳播實踐在今天顯示著越來越重要的價值和意義。本文通過對國家儀式影像的內(nèi)涵、外延、特征進行探討和描繪，來嘗試回答“何謂國家儀式影像”的問題。

（一）關(guān)于國家儀式影像的界定

“國之大事，在祀與戎。”早在中國古代，祭祀與軍事就是兩件國家大事，此處的祭祀活動就是指古人對天地、神明、祖先等進行的隆重的儀式活動，儀式活動同關(guān)系國家安全的軍事相并列，其重要性不言自明。以國家為主體的國家儀式是塑造民族與國家形象的重要國家政治文化活動。國家儀式高度凝聚了一個國家的精神文化與價值追求，它作為“具有高強度精神實質(zhì)的抽象而實在的載體，是體現(xiàn)一個民族與國家的最高精神文化的具體的政治、文化與藝術(shù)工程”。當(dāng)今的人類社會正越來越深入地沉浸在影像世界中，從過去的電影影像、電視影像到今天的網(wǎng)絡(luò)影像、虛擬影像，以及大量的人工智能驅(qū)動生成的影像，影像正前所未有地介入和改變著人類社會的信息生產(chǎn)與傳播方式。

從影像與國家儀式的關(guān)系來看，影像與國家儀式正發(fā)生著越來越深刻的交互。電影、電視、網(wǎng)絡(luò)新媒體影像已成為記錄與表達國家儀式活動過程實況最重要的媒介。而隨著影像對國家儀式的越來越深的介入，大量國家儀式活動在儀式的策劃階段就引入了影像創(chuàng)作與傳播方面的考量，影像如何表達和呈現(xiàn)國家儀式內(nèi)容成為國家儀式前期策劃過程中不可忽視的重要問題。國家儀式影像記錄和反映了國家儀式活動的真實情境，體現(xiàn)了民族國家的精神追求與價值內(nèi)涵，成為國家儀式最生動、直觀、形象的表達。

廣義的國家儀式影像，是指在國家范圍內(nèi)舉辦的政治性、社會性、藝術(shù)性儀式的影像。所謂國家政治性儀式影像，包括國家慶典、紀念儀式影像，國家元首的就職、宣誓、葬禮儀式影像，政治組織的競選、集會的影像等，如中國國慶閱兵、美國總統(tǒng)就職演講、英國女王葬禮等儀式活動的影像。國家社會性儀式影像包括民族特殊節(jié)日儀式影像，如中國傳統(tǒng)節(jié)日“中秋”“春節(jié)”相關(guān)活動的影像等。國家藝術(shù)性儀式影像包括國家主辦的大型活動影像、藝術(shù)節(jié)影像等，如奧運會開幕式影像、奧斯卡頒獎典禮影像、大型情景史詩《偉大征程》等。

狹義的國家儀式影像，是指由國家權(quán)力機構(gòu)舉辦的具有相對穩(wěn)定程序的全國性儀式活動的影像。其根據(jù)影像的媒介形態(tài)可以分為電影影像、電視影像、新媒體影像。國家儀式影像概念從影視藝術(shù)之維對國家儀式概念進行拓展，是以藝術(shù)的、審美的態(tài)度來觀照國家儀式影像實踐，同時，國家儀式影像的概念也是對國家戰(zhàn)略性影像的補充與完形，由于其影像主體的特殊性，國家儀式影像并非日?；囊话阌跋瘢菍τ趪覒?zhàn)略、國家需求具有重要意義的影像內(nèi)容。

（二）國家儀式影像的特征

1. 國家規(guī)格：高端而重大

國家儀式影像最突出的特征就是它的國家規(guī)格，其與一般的地方性、民間性、社會性儀式的影像有著鮮明的區(qū)別。國家儀式的主體是國家，參與和出席國家儀式活動的通常為國家領(lǐng)導(dǎo)人，國家儀式活動的策劃、實施也由國家相關(guān)機構(gòu)來進行組織推進。例如，“慶祝中華人民共和國成立70周年”“慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年”的相關(guān)儀式活動，邀請國家領(lǐng)導(dǎo)人出席，并由國家最高級別的三軍儀仗隊來執(zhí)行升國旗儀式。同樣，國家儀式影像也相應(yīng)地由國家級和中央級影像創(chuàng)作機構(gòu)、主流媒體來進行生產(chǎn)制作與傳播，如中央新聞紀錄電影制片廠、中央廣播電視總臺等影像制作和媒體機構(gòu)。從國家儀式影像的內(nèi)容來說，國家儀式影像體現(xiàn)國家意志、表達國家意愿、傳遞國家主流價值，并以此來建構(gòu)社會大眾對國家的歸屬感與認同感，因此國家儀式影像相較于其他類型影像來說具有突出的重大性特征。

2. 儀式規(guī)制：莊重而嚴謹

國家儀式影像所記錄和呈現(xiàn)的國家儀式活動并非常態(tài)化的國家活動，而是具有特殊意義的國家儀式活動，包含了相當(dāng)莊重和嚴謹?shù)膬x式規(guī)制。不同的國家儀式雖然在儀式具體流程和細節(jié)方面有差異，但都擁有一套完整的流程與規(guī)制，參與儀式的人員、地點，儀式展演的環(huán)節(jié)以及各環(huán)節(jié)之間的順序與銜接方式等內(nèi)容細節(jié)都有著極為嚴格的規(guī)定。例如“中華人民共和國國家勛章和國家榮譽稱號頒授儀式”的舉辦時間（國慶節(jié)前）、地點（人民大會堂），乃至流程、細節(jié)，都有著極為嚴格的規(guī)定和制度。

3. 影像規(guī)范：有組織有規(guī)劃

國家儀式影像的創(chuàng)作并非社會化、市場化的自由創(chuàng)作，也不像藝術(shù)性影像創(chuàng)作那樣有著創(chuàng)作者個人的臨時、臨場發(fā)揮，它往往是由國家級影像生產(chǎn)機構(gòu)在政府的統(tǒng)一部署和規(guī)劃下進行有組織的創(chuàng)作，影像創(chuàng)作者需要提前根據(jù)國家儀式活動安排來進行影像拍攝的組織和規(guī)劃。以中國國家儀式影像創(chuàng)作為例，由黨中央和國務(wù)院統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，中宣部等相關(guān)部門推動實施，由中央廣播電視總臺、中央新聞紀錄電影制片廠等中央級、國家級媒體和影像機構(gòu)具體承擔(dān)拍攝任務(wù)。同時，國家儀式影像創(chuàng)作在影像表達方面還有諸多要求，如拍攝機位的選擇、鏡頭景別的選擇、影像剪輯的節(jié)奏、各個鏡頭之間的調(diào)度、音樂與同期聲的使用等，都有著詳細的規(guī)范和設(shè)計，往往在拍攝正式的國家儀式活動之前就會形成一份詳盡的分鏡頭腳本，以保證拍攝任務(wù)順利地完成。

二、國家儀式影像的功能與價值

幾千年來的歷史長河孕育了中華民族悠久而豐富的歷史文化資源，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化為代表的中國特色文化內(nèi)容，需要找到有效的轉(zhuǎn)化方式與恰當(dāng)?shù)谋磉_方式。習(xí)近平總書記指出，“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認同感和歸屬感”。國家儀式作為國家歷史文化與精神價值的高度凝練表達，在滿足國家戰(zhàn)略需求方面具有不可替代的作用。從國家儀式影像入手，在影像藝術(shù)之維來激活和釋放國家儀式的多方面功能價值，不僅有利于中國文化與精神血脈的接續(xù)、傳承與分享，還能更好地弘揚社會主義核心價值觀。國家儀式影像的具體功能與價值主要體現(xiàn)為政治功能、文化功能、社會功能、傳播功能。

（一）政治功能

國家儀式影像的政治價值在于它體現(xiàn)了國家主流意識形態(tài)，表達了國家主流價值理念。尤其是在國家紀念、表彰、慶典等儀式中，國家儀式影像通過表彰或紀念為民族和國家作出重大貢獻的英雄模范人物，從而在整個國家范圍內(nèi)弘揚愛國主義、為國奉獻等國家主流價值觀。國家儀式影像的政治價值還體現(xiàn)在其對國家政治權(quán)威性的強化和鞏固上，如國家儀式影像中反復(fù)出現(xiàn)的國旗、國徽、國歌等國家符號，實際上在不斷強化國家政治權(quán)力的合法性與權(quán)威性。

（二）社會功能

國家儀式影像在社會層面具有社會動員、凝聚社會共識與認同的重要作用。國家儀式影像面向社會各個階層和不同背景的受眾，以國家這個“想象的共同體”來在全社會范圍內(nèi)凝聚起廣泛的國家歸屬感和認同感。國家儀式影像作為國家儀式的影像表達，進一步激活和放大了國家儀式內(nèi)涵在不同社會階層、年齡階段、教育背景受眾當(dāng)中的影響，以直觀生動的影像藝術(shù)在社會成員之間形成了強大的凝聚力和共同體意識，從而激發(fā)了他們對民族和國家的強烈歸屬感、認同感。

（三）文化功能

國家儀式影像承載了諸多國家文化內(nèi)容，在傳承民族與國家的精神文化基因，彰顯民族國家文化特質(zhì)方面具有不可替代的重要價值。國家儀式影像構(gòu)建了一個分享展示國家文化的空間，復(fù)雜多義的民族國家文化內(nèi)涵在國家儀式影像中被拆分為一個個具體可感知的影像符號或情感故事。民族與國家的文化內(nèi)涵被熔鑄在國家儀式影像的影像藝術(shù)之美當(dāng)中，國家精神文化內(nèi)涵通過影像藝術(shù)的傳播分享實現(xiàn)傳承與賡續(xù)。

（四）傳播功能

國家儀式影像作為一個國家最具代表性的影像內(nèi)容之一，在國際傳播格局中有著建構(gòu)和塑造國家形象的功能價值，國家儀式影像所體現(xiàn)的精神追求與價值取向，代表了國家的形象與特質(zhì)。國家儀式影像對于國家形象的塑造具有重要的支撐作用。

三、新中國國家儀式影像的發(fā)展歷程、成就與經(jīng)驗

新中國國家儀式影像經(jīng)過70余年的發(fā)展歷程，在不同的歷史階段都留下了深刻的印記，呈現(xiàn)了各具特色的時代性特征。本文從國家儀式影像與觀眾的關(guān)系入手，根據(jù)觀眾對國家儀式影像的觀看特點，將中國國家儀式影像的發(fā)展歷程分為分別以電影影像、電視影像、新媒體影像為主導(dǎo)的三個階段，它們分別體現(xiàn)了“群體化共振”“家庭化同賞”“個人化交互”的特征，均在其所在的歷史進程中取得了令人矚目的成就，形成了具有中國特色的經(jīng)驗。

（一）以電影影像為主導(dǎo)的“群體化共振”階段（1949—1984）

新中國成立初期，新中國的方方面面百廢待興，社會主義建設(shè)急需投入大量的資源，黨和國家的主要宣傳任務(wù)是鞏固剛剛成立的新中國政權(quán)，號召和動員廣大人民群眾參與社會主義建設(shè)的實踐。馬克思主義經(jīng)典著作認為，充當(dāng)人民的耳目喉舌是媒體的重要使命。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新聞媒體是黨和國家、人民的喉舌，同時服務(wù)于黨和國家的事業(yè)和人民群眾的需要。毛澤東同志也曾在延安文藝座談會上指出，我們的文藝是“團結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器”。國家儀式影像在這一時期的創(chuàng)作與傳播正是為了統(tǒng)一思想、團結(jié)力量，從而打擊敵人、消滅敵人，在社會成員之間統(tǒng)一思想與情感，以順利推進新中國初期的各方面建設(shè)。

這一時期的國家儀式影像以電影膠片作為影像創(chuàng)作、傳播、存儲的主要介質(zhì)，影像傳播的方式和渠道較為單一和有限，以電影院等相對固定的場景為主。觀眾在相對封閉的場景中集體觀看國家儀式影像，影像所包含的國家、民族、集體的情感就能直接傳遞給銀幕前的觀眾，同時觀眾與觀眾之間又容易產(chǎn)生集體情緒的相互感染和共振。因此，以電影影像為主導(dǎo)的時期，國家儀式影像與觀眾之間存在著群體化共振的關(guān)系，影像與觀眾之間保持著情緒、情感、思想的高度一致。

（二）以電視影像為主導(dǎo)的“家庭化共賞”階段（1984—2013）

改革開放以來，電視終端逐漸開始在中國家庭普及，到了世紀之交，全國有線電視用戶達到7，920萬戶，電視逐步成為當(dāng)時中國的“第一傳媒”。此時的國家儀式影像也由過去的以電影影像為主導(dǎo)的階段開始進入以電視影像為主導(dǎo)的階段，國家儀式影像的觀看場景從之前的電影院轉(zhuǎn)變?yōu)楦由罨募彝タ蛷d，國家儀式影像與觀眾之間的關(guān)系也體現(xiàn)著“家庭化同賞”的特征。

這一時期“電視從業(yè)者的職業(yè)化、專業(yè)化追求得到了極大的尊重和肯定。他們在電視形式、觀念上追求個性、原創(chuàng)性和獨特性”。自電視機的普及率大幅提升以來，以中央電視臺為代表的國家級電視媒體成為這一時期的國家儀式影像創(chuàng)作的主力。此時的國家儀式影像以電視直播為突出形態(tài)，國家儀式影像同步于現(xiàn)實生活的時間流而展開，電視前的觀眾因此獲得了同頻同步的儀式參與感。從電視的觀看場景來看，雖然也有不少集體性觀看，但主要的國家儀式影像觀看場景是家庭化場景。隨著越來越多的專業(yè)電視媒體從業(yè)者加入國家儀式影像的創(chuàng)作與傳播隊伍，更多來自專業(yè)化、藝術(shù)化維度的考量推動國家儀式影像創(chuàng)作與傳播的形態(tài)和方式不斷更新，國家儀式影像的視聽語言表達也以更加生活化的狀態(tài)來適應(yīng)“家庭客廳”這一主要影像觀看場景。另外，這一時期以“家庭化同賞”為代表的國家儀式影像與觀眾的關(guān)系也推動著“家庭”與“國家”的關(guān)系在國家儀式影像的觀看過程中變得越發(fā)緊密和親近，“家國同構(gòu)”等家與國的關(guān)系通過國家儀式的電視影像被不斷表達和強化。

（三）以新媒體影像為代表的“個人化交互”階段（2013年至今）

2013年12月，中國工業(yè)和信息化部正式向國內(nèi)移動、聯(lián)通、電信三大運營商發(fā)放4G運營許可。在4G技術(shù)的支撐下，移動互聯(lián)網(wǎng)社交媒體開始在中國以及全球興起，人類社會的信息交互方式從靜態(tài)的文字、圖片，越來越多地轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)的影像。就國家儀式影像而言，新技術(shù)環(huán)境與媒介環(huán)境到來了，這一階段的國家儀式影像由于引入了大量新的影像創(chuàng)作與傳播技術(shù)，影像藝術(shù)表達與傳播的空間被大大拓展，為觀眾提供了更加豐富和多元的國家儀式影像觀看體驗。因此，這一階段的國家儀式影像創(chuàng)作與傳播呈現(xiàn)著以新媒體影像為主導(dǎo)、多種影像類型融合的“個人化交互”狀態(tài)。過去的“大眾傳播過程基本上是從傳播者到受眾的單向流動。新媒介的雙向互動性賦予了受眾反饋的可能性，傳播活動的接受者可以及時、快速地與傳播者進行反饋互動”。這種信息交互體驗是傳統(tǒng)媒體主導(dǎo)時代所沒有的。

在這樣的媒介環(huán)境下，作為個體的用戶在國家儀式影像的創(chuàng)作與傳播過程中的地位不斷提升，國家儀式的主辦者（黨和國家），國家儀式影像的創(chuàng)作與傳播者（國家級影像或媒體機構(gòu)），國家儀式影像的受眾（大眾/用戶），三者之間的權(quán)力關(guān)系和傳播格局悄然發(fā)生了改變。觀眾觀看國家儀式影像的選擇與之前相比變得更加理性和多樣化，國家儀式影像的創(chuàng)作者和傳播者也提供了多種方式、視角和平臺供觀眾選擇觀看、交流互動，從而在國家儀式影像與觀眾之間的關(guān)系上形成了“個人化交互”的特征。

（四）中國國家儀式影像創(chuàng)作與傳播的成就與經(jīng)驗

回顧中國國家儀式影像過去70余年的歷史，可以看到其在創(chuàng)作與傳播方面既取得了突出成就，也形成了獨具中國特色的創(chuàng)作與傳播經(jīng)驗。具體說來，中國國家儀式影像過去所取得的主要成就體現(xiàn)在以下三個方面：

一是有力地傳播了主流價值觀。中國國家儀式影像在70余年的發(fā)展歷程中，始終是在國家層面樹立和引領(lǐng)主流價值觀念，高揚愛國、法治、和諧等社會主義核心價值觀，反復(fù)強化和彰顯這些主流價值觀的地位，并在不同的歷史時期予以其頗具時代性的轉(zhuǎn)化表達，深刻而廣泛地弘揚國家主流價值觀。

二是極大地凝聚了社會共識。中國作為統(tǒng)一的多民族國家，有著豐富多元的民族、區(qū)域、群體、階層，其社會結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，因此需要通過有力的意識形態(tài)引領(lǐng)來不斷增強社會的凝聚力。中國國家儀式影像在過去的發(fā)展歷程中，面向社會各個民族、區(qū)域、階層的大眾，通過國家主流價值觀以及民族文化的表達，借助影像媒介強大的影響力，在全社會凝聚起廣泛而強烈的認同和共識，極大地增進了社會成員的國家認同感和民族自豪感。

三是成功地塑造了國家形象。70余年來，中國國家儀式影像成功塑造了一個嶄新的中國形象。國家儀式中的國家領(lǐng)袖的形象，通過國家榮典、國家紀念等儀式表彰和紀念的國家模范和民族英雄的形象，在國家儀式影像中出現(xiàn)的人民大眾形象等，共同構(gòu)建并樹立了勇于擔(dān)當(dāng)和奉獻，不斷走向富強的東方大國形象。

梳理過去中國國家儀式影像的創(chuàng)作與傳播經(jīng)驗，可以看到它形成了具有中國特色的國家儀式影像創(chuàng)作與傳播模式，該模式的主要特征如下：

一是高度的統(tǒng)一化。中國國家儀式以及國家儀式影像的創(chuàng)作與傳播由黨和國家領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)和宣傳管理部門統(tǒng)一進行頂層設(shè)計和規(guī)劃部署，國家儀式舉行及其影像的創(chuàng)作與傳播是一個極其龐大的工程，涉及多個部門和機構(gòu)，主題風(fēng)格、流程安排、拍攝制作等都需要統(tǒng)一的安排和管理，以保障國家儀式和影像創(chuàng)作與傳播的順利進行。

二是高度的組織化。中國國家儀式影像的創(chuàng)作與傳播具有高度的組織化特征，直接由黨和政府自上而下地來進行組織規(guī)劃部署，不是通過社會化、市場化的方式來運作。從早期的“延安電影團”到后來的中央新聞紀錄電影制片廠、八一電影制片廠和中央電視臺等國家儀式影像生產(chǎn)創(chuàng)作機構(gòu)，都是在黨和國家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下進行中國國家儀式影像的生產(chǎn)制作的。70余年來，中國已經(jīng)形成一套嚴密而細致的國家儀式影像創(chuàng)作與傳播的組織規(guī)范，其既不干擾國家儀式的正常順利開展，又保障國家儀式在各類影像媒介順利記錄、傳播、存儲。

三是高度的協(xié)同化。中國國家儀式影像創(chuàng)作與傳播的另一個特點就是舉全國之力來協(xié)同完成國家儀式影像的創(chuàng)作傳播任務(wù)，從中共中央、國務(wù)院到各級黨委和地方政府，從各人民團體到眾多社會組織，從前期的創(chuàng)意策劃團隊到后期的影像編輯制作團隊，國家儀式影像龐大的生產(chǎn)創(chuàng)作系統(tǒng)需要高度的協(xié)同化配合，需要各方面共同完成同一個目標——國家儀式及其影像的創(chuàng)作與傳播。

四、中國國家儀式影像創(chuàng)作與傳播的提升與開拓空間

以中國式現(xiàn)代化推進社會主義文化強國建設(shè)，需要更加堅定的文化自信。國家儀式影像是對國家的價值觀念、國家意志、國家形象等的影像化表達，其創(chuàng)作與傳播本身就是國家文化軟實力建設(shè)的重要面向。從國家戰(zhàn)略性影像的視野來觀照國家儀式影像，它的功能和價值應(yīng)當(dāng)在國內(nèi)與國際兩個空間中被更加有效地激活和釋放。但是，同世界一流的國家儀式影像實踐相比，當(dāng)前中國國家儀式影像的創(chuàng)作、傳播、接受都面臨著不同程度的困境，特別是中國國家儀式影像的創(chuàng)新力、傳播力、影響力、引領(lǐng)力與世界一流的國家儀式影像相比仍然有一定差距。當(dāng)前中國國家儀式影像在創(chuàng)作與傳播實踐中存在的主要問題，既有國家儀式影像的個性問題，也有影像藝術(shù)創(chuàng)作與傳播領(lǐng)域整體面臨的共性問題。要明晰這些問題的突出表征，為提升中國國家儀式影像的創(chuàng)作與傳播能力提供有針對性的“著力點”，進而為提升國家文化軟實力提供更加具有參考性和建設(shè)性的思考。具體來說，中國國家儀式影像創(chuàng)作與傳播主要應(yīng)在以下四個方面予以提升和開拓：

一是創(chuàng)新力。創(chuàng)新力是指國家儀式影像創(chuàng)新表達的能力，具體來說，就是國家儀式影像的創(chuàng)作主體通過影像來呈現(xiàn)與表達國家儀式活動的創(chuàng)造與創(chuàng)新能力。隨著影像技術(shù)與傳媒技術(shù)的發(fā)展，國家儀式影像的創(chuàng)作與傳播呼喚著通過新興技術(shù)來進行更具時代感的影像藝術(shù)表達，來不斷地對國家儀式影像的表達方式與影像話語作出創(chuàng)新，并以更強的影像感染力為觀眾帶來更加真實、豐富、沉浸的影像體驗。國家儀式影像并非國家儀式活動的被動影像記錄，特別是在今天影像與國家儀式越發(fā)緊密結(jié)合的語境下，國家儀式影像在影像藝術(shù)的范疇中擁有廣闊的創(chuàng)作空間。國家儀式影像在影像創(chuàng)作方面的規(guī)范性不代表國家儀式影像創(chuàng)作的因循守舊、一成不變，但是從目前中國的國家儀式影像創(chuàng)作實踐來看，一些國家儀式影像創(chuàng)作難免落入模式化、套路化的路徑依賴之中，缺乏影像藝術(shù)表達的活力與創(chuàng)新力，未來需要從國家儀式影像的創(chuàng)新力方面予以提升和拓展。

二是傳播力。傳播力是指國家儀式影像在不同的圈層、空間、地區(qū)、國家的到達能力與覆蓋能力。中國國家儀式影像的傳播力現(xiàn)階段所面臨的問題是，國家儀式影像內(nèi)容在國際傳播環(huán)境中的到達率和覆蓋率還不夠高，國家儀式影像的傳播話語有待進一步活化與豐富。對于以美國為代表的西方國家而言，由于意識形態(tài)等方面的差異和沖突，中國影像內(nèi)容的傳播常常遇到“看不到”“看不懂”的難題，這也使得中國國家儀式影像的海外傳播面臨重重阻礙。在當(dāng)前的國際傳播語境下，如何調(diào)整中國國家儀式的傳播策略、豐富傳播話語，在國家儀式影像的官方話語與來自社會大眾豐富而鮮活的民間話語之間找到更好的結(jié)合點，進而強化中國國家儀式影像在國際社會中的傳播力，值得我們作進一步思考。

三是影響力。影響力是指國家儀式影像在國內(nèi)外觀眾與社會輿論中所產(chǎn)生和釋放其功能價值的程度，代表著國家儀式影像的美譽度和認同度。以美國、英國、俄羅斯的國家儀式影像創(chuàng)作為例，其國家儀式影像本身就成為本國的標志性影像，鮮明地體現(xiàn)了國家與民族的精神風(fēng)貌與價值追求，并在國際社會中形成了廣泛的影響和認同。反觀中國國家儀式影像的創(chuàng)作與傳播實踐，雖然其影響力的強大在中國國內(nèi)已經(jīng)毋庸置疑，但是同上述國家的國家儀式影像相比，中國國家儀式影像還沒有在國際社會的輿論空間中形成強大的影響力，其傳遞的政治訴求、文化內(nèi)涵等內(nèi)容還沒有形成廣泛而強烈的國際認同，這些問題都需要我們在之后的國家儀式影像創(chuàng)作與傳播過程中進行深入思考。

四是引領(lǐng)力。引領(lǐng)力是指國家儀式影像對社會價值觀、文化觀、藝術(shù)觀等價值觀念所產(chǎn)生的吸引力和認同力。中國國家儀式影像在引領(lǐng)國內(nèi)社會、民眾的價值觀念和凝聚社會認同的能力方面相較于其他類型的影像具有突出的優(yōu)勢。但是，當(dāng)我們將視野拓展至國際社會時，可以發(fā)現(xiàn)中國國家儀式影像以及其中傳遞的中國價值觀還不足以對于其價值觀念、社會認同形成強有力的引領(lǐng)作用，還沒有在國際社會形成具有普遍意義的能夠代表和引領(lǐng)人類價值觀的國家儀式影像創(chuàng)作。未來中國國家儀式影像也需要在引領(lǐng)力方面作進一步的提升。

中國國家儀式影像作為國家戰(zhàn)略性影像的重要組成部分，其創(chuàng)作與傳播對于國家文化軟實力建設(shè)，塑造可信、可敬、可愛的中國形象等具有重要的價值和意義。當(dāng)前，中國國家儀式影像在實踐中取得了一定的成就，并形成了中國特色國家儀式影像創(chuàng)作與傳播模式。但是，面對建設(shè)社會主義文化強國的目標，中國國家儀式影像與世界最具代表性的經(jīng)典國家儀式影像相比，還存在多方面的不足和短板。面向未來，我們應(yīng)當(dāng)以高度的文化自覺與文化自信，植根中國豐厚的歷史文化土壤，借鑒世界先進的創(chuàng)作方法與經(jīng)驗，不斷提升國家儀式影像創(chuàng)作與傳播的能力和水平，推動中國國家儀式影像在國際空間中釋放更加強大而有效的影響力。