基于贛儺面具的服裝CMF 色彩設(shè)計(jì)研究

摘要：從CMF設(shè)計(jì)要素的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)策略出發(fā)，以贛儺面具色彩元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)融合的技術(shù)思路為載體，探索CMF理論與服裝設(shè)計(jì)結(jié)合的設(shè)計(jì)模式，驅(qū)動(dòng)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新。在CMF設(shè)計(jì)理念下，探析CMF設(shè)計(jì)要素在贛儺面具表征感知與意象體驗(yàn)中的設(shè)計(jì)表現(xiàn)。將贛儺面具色彩作為研究主要素，通過(guò)Apriori算法，挖掘其設(shè)色關(guān)聯(lián)規(guī)則，得到配置色彩新方案的思路。以CMF設(shè)計(jì)與服裝設(shè)計(jì)要素的應(yīng)用融合為基礎(chǔ)，提出基于CMF設(shè)計(jì)理論的服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新路徑，驅(qū)動(dòng)贛儺面具色彩方案在服裝中的設(shè)計(jì)創(chuàng)新與應(yīng)用。得到傳統(tǒng)贛儺文化語(yǔ)境下的色彩關(guān)聯(lián)規(guī)則，并在服裝設(shè)計(jì)中對(duì)色彩方案進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用實(shí)踐，驗(yàn)證服裝CMF色彩設(shè)計(jì)方法的可行性。以服裝為媒介，為贛儺文化的傳承保護(hù)與設(shè)計(jì)應(yīng)用提供更多樣化的路徑。以CMF設(shè)計(jì)理論為指導(dǎo)，能有效地從技術(shù)路線上驅(qū)動(dòng)對(duì)贛儺面具藝術(shù)元素的分析、提取和設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化，從而為服裝設(shè)計(jì)構(gòu)建有效的創(chuàng)新策略與應(yīng)用路徑。

關(guān)鍵詞：贛儺面具；CMF理論；關(guān)聯(lián)規(guī)則；服裝色彩；設(shè)計(jì)創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：TS941.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2024）23-0004-04

引言

江西儺文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國(guó)儺文化中的一大瑰寶[16]。文化和旅游部也對(duì)“贛儺”制定出“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、繼承發(fā)展”的指導(dǎo)方針。儺面具在儺禮中是神的載體，是儺文化的象征符號(hào)。傳承和弘揚(yáng)其文化價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)“文化自信”的一個(gè)重要途徑[15]。因此，需要探索能夠?qū)υO(shè)計(jì)要素進(jìn)行剖析、提取與轉(zhuǎn)化的技術(shù)路徑和設(shè)計(jì)方法，以更好地將傳統(tǒng)文化融合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。CMF 設(shè)計(jì)[1]（Color-Material-Finishing）的研究與應(yīng)用在眾多領(lǐng)域內(nèi)由來(lái)已久，如工業(yè)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等。而該理論在服裝領(lǐng)域的導(dǎo)入和滲透相對(duì)較少，將CMF 設(shè)計(jì)理論與服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新訴求相互整合，可以為服裝的設(shè)計(jì)創(chuàng)新構(gòu)建新的技術(shù)路徑[2]；同時(shí)結(jié)合贛儺面具多樣化的表征元素、文化意象和精神內(nèi)涵，為服裝的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新傳承提供可持續(xù)發(fā)展的路徑[10]。

一、CMF設(shè)計(jì)與研究概述

CMF 設(shè)計(jì)理論是以CMFPSE，即色彩、材料、工藝、圖案、感官、情感，作為綜合設(shè)計(jì)要素和情感體驗(yàn)的復(fù)合型設(shè)計(jì)理論[1]。利用CMF 設(shè)計(jì)理論的“綜合”優(yōu)勢(shì)，從表征感官和情感體驗(yàn)兩個(gè)方面展開(kāi)對(duì)贛儺面具色彩的探究，從而驅(qū)動(dòng)服裝色彩設(shè)計(jì)與應(yīng)用的創(chuàng)新[2][11]。從CMF 創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)策略出發(fā)如圖1，以贛儺面具的色彩作為主要素，紋樣、材料和工藝作為輔助要素，共同驅(qū)動(dòng)其色彩在服裝中的創(chuàng)新應(yīng)用。在表征感官層次，將單個(gè)贛儺面具作為色彩元素的一個(gè)組合項(xiàng)集，通過(guò)Apriori 算法[7] 對(duì)贛儺面具的色彩樣本數(shù)據(jù)進(jìn)行量化處理，將潛在的設(shè)色關(guān)聯(lián)規(guī)則轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)。再依據(jù)不同的色彩關(guān)聯(lián)規(guī)則組合與運(yùn)用，產(chǎn)出全新的色彩方案；在情感體驗(yàn)層次，探析CMF 表征要素在贛儺面具關(guān)聯(lián)意象中的作用，并分析物本意象對(duì)關(guān)聯(lián)意象和情感體驗(yàn)的影響。輔助色彩意象在服裝中的設(shè)計(jì)構(gòu)建，從而實(shí)現(xiàn)贛儺面具色彩方案在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新與應(yīng)用。具體研究流程如圖2。

二、贛儺面具的CMF表征

（一）色彩與紋樣

古樸渾厚、夸張奇異、色彩亮麗，是贛儺面具的三大特色[16]。其色彩的運(yùn)用遵循“隨類賦彩”的原則，如花紅、葉綠、天藍(lán)、山青、膚白、烏目、紅唇、黃臉等，均以萬(wàn)物的自然本色為依據(jù)；在實(shí)際運(yùn)用中形成“五行色”的樸實(shí)色彩觀，建立以紅、黃、藍(lán)、黑、白、金、銀為“七主色”的“觀念色彩”體系[17]。其色彩多為高純度和高明度，表現(xiàn)出色彩絢麗、對(duì)比強(qiáng)烈、用色大膽的特點(diǎn)。從色彩的視覺(jué)感受而言，可以引起視覺(jué)關(guān)注，并帶來(lái)過(guò)量的視覺(jué)刺激[3]，從而塑造出鮮明的造型輪廓和形象性格。以萍鄉(xiāng)儺面具中的主神唐宏、葛雍、周武為例[16]，以鼻翼為界，上下兩部分的色彩有威武凜然的一面，也有和藹儒雅的一面，蘊(yùn)含著“驅(qū)鬼逐疫”和“降佑納?！钡囊饬x。色彩之外，紋樣也是儺面具形象表現(xiàn)的重要元素，常見(jiàn)的有龍鳳紋、喜鵲紋、蝙蝠紋、蝴蝶紋、花草紋等[17]。在贛儺面具的CMF 表征層次，紋樣與色彩的搭配能豐富視覺(jué)內(nèi)容與感受；在意蘊(yùn)關(guān)聯(lián)層次，是承載文化內(nèi)涵與表達(dá)情感追求的具體意象[8]。儺面具的紋樣具有多樣的寓意，如頭冠上的紅蓬、鳥(niǎo)獸，徽標(biāo)中的日月、饕餮，耳翅上的龍鳳、祥云等；臉部的山、火、水紋、如意云、九宮紋樣以及七星、三星、北斗、圓形等吉祥符號(hào)與紋樣，反映其祛災(zāi)祈?；蚣漓氤绨莸墓τ门c寓意。此外，色彩與紋樣的不同搭配通常還反映著儺面具形象的身份背景和神職功能。從視覺(jué)表征來(lái)看，贛儺面具正是通過(guò)不同的CMF要素構(gòu)建起外在的樣貌與形象。是色彩、紋樣與藝術(shù)處理的綜合表現(xiàn)，造就出形態(tài)各異且獨(dú)具意蘊(yùn)與內(nèi)涵的贛儺面具。

（二）材料與工藝

贛儺面具的材料以木材為主，其工藝類似于傳統(tǒng)木雕。儺面的材料選擇兼具實(shí)際功用和文化內(nèi)涵，如樟木殺蟲(chóng)、柳木鎮(zhèn)痛、樺木止咳、楠木祛疾、桃木辟邪等[17]。樟木本身具有特殊的色澤與氣味能夠驅(qū)蟲(chóng)防腐，利于長(zhǎng)久保存。柳木、桃木等具有一定的藥用價(jià)值，在民間文化中又有祛病辟邪、祈福納祥的內(nèi)涵。各種木材的天然紋理與質(zhì)感不盡相同，利于在儺面中塑造出多樣的性格品質(zhì)。在儺面形象刻畫中圓雕、線刻、浮雕、鏤空等不同的雕刻工藝塑造出不同的儺面造型和細(xì)節(jié)，如怒目、火眉、耳翅、獠牙等。從藝術(shù)造型上看，贛儺面具主要有正神、兇神、世俗人物三大類[16]。在各類儺面中，工藝處理和造型細(xì)節(jié)是反映儺面形象的性格、身份和神職地位不可或缺的因素。儺面中的武將多用夸張的表現(xiàn)手法，火燒眉、高鼻梁、獠牙嘴等造型，配合紅、黑、藍(lán)色，塑造出勇武、剛烈、威猛、深沉的形象；而文將則著力于內(nèi)在的情感刻畫，形象上五官端正、劍眉倒豎，營(yíng)造出英武、平和而剛勁的性格。簡(jiǎn)潔明快、柔美流暢的雕刻技法塑造出慈眉善目、端莊安詳?shù)纳駪B(tài)，表現(xiàn)正神正直、善良、慈祥、溫和的形象；粗獷、奔放的技法塑造出橫眉豎眼、眼珠凸鼓、滿臉煞氣的神態(tài)，表現(xiàn)兇神雄武、兇悍、威猛、狂傲的形象；簡(jiǎn)易自然、渾拙樸素的寫實(shí)技法塑造出五官端正、眉清目秀、機(jī)智伶俐的神態(tài)，表現(xiàn)世俗人物淳樸、忠厚、實(shí)誠(chéng)端正的形象[17]。這樣的藝術(shù)處理是以材料和工藝為表現(xiàn)要素，利用材質(zhì)肌理和工藝細(xì)節(jié)的綜合表現(xiàn)[4]，結(jié)合神話傳說(shuō)、民間故事和歷史傳記等文化與藝術(shù)滋養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)儺面的藝術(shù)化創(chuàng)造，彰顯著贛儺面具獨(dú)特的文化體驗(yàn)與內(nèi)涵。

三、贛儺面具色彩研究

贛儺面具追求色相明快、搭配簡(jiǎn)潔、情感直接的賦色表現(xiàn)。其色彩從遵循自然本色的“概念色”運(yùn)用，逐漸過(guò)渡到蘊(yùn)含寓意的“觀念色”運(yùn)用。色彩觀念由自然、原始，走向復(fù)雜、多元，是逐步理性化、系統(tǒng)化的過(guò)程?！半S類賦彩”可使色彩與日常的語(yǔ)言形容相關(guān)聯(lián)，進(jìn)而引發(fā)關(guān)于色彩寓意的聯(lián)想。在以“情感與體驗(yàn)”為核心訴求的現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)中，具有一定的實(shí)踐賦能優(yōu)勢(shì)[2]。另一方面，贛儺面具色彩的運(yùn)用也受到“行為目的”的影響，逐步走向裝飾化、工藝化。其色彩觀念在“寫實(shí)遵實(shí)”不斷弱化的同時(shí)，色彩的寓意與象征性也在不斷發(fā)展和豐富[14]。挖掘其色彩體系中潛在的搭配規(guī)則和文化內(nèi)涵，能夠以贛儺豐富的文化底蘊(yùn)與特色為服裝色彩設(shè)計(jì)的風(fēng)格和品質(zhì)多元化創(chuàng)造更多可能[9]。

（一）色彩研究步驟

1. 采集色彩樣本并進(jìn)行整理；如圖3

2. 對(duì)樣本數(shù)據(jù)進(jìn)行編碼和統(tǒng)計(jì)；如表1

3. 計(jì)算得到支持度、置信度、作用度和確信度等關(guān)聯(lián)規(guī)則結(jié)果；如表2

4. 以最小支持度和置信度為參考，設(shè)置符合關(guān)聯(lián)規(guī)則的條件，產(chǎn)出色彩方案；如圖4

（二）關(guān)聯(lián)規(guī)則與部分結(jié)果

1. 支持度Support：關(guān)聯(lián)規(guī)則X → Y 的支持度反映了X、Y 兩個(gè)元素同時(shí)出現(xiàn)的可能性；即不同色彩互相搭配組合出現(xiàn)的概率，可理解為色彩之間搭配契合度的度量。在后續(xù)應(yīng)用中，是設(shè)置主色搭配方案的第一參考。計(jì)算公式為：

2. 置信度Confidence：置信度反映了X、Y 同時(shí)出現(xiàn)，在所有X 出現(xiàn)情況中的比重；即其色彩Y 在X 所有搭配中出現(xiàn)的比率，可理解為色彩之間組合貢獻(xiàn)度的度量。在后續(xù)應(yīng)用中，是確定輔助色優(yōu)先度的重要參考。計(jì)算公式為：

3. 提升度Lift：提升度反映了Y 出現(xiàn)時(shí)，同時(shí)出現(xiàn)X 的概率與僅出現(xiàn)X 的概率之比，實(shí)質(zhì)上是（X → Y）的置信度和期望置信度的比值；即色彩Y 對(duì)于色彩X 搭配方案豐富度的實(shí)際提升效果，可理解為色彩之間搭配豐富度的度量。在后續(xù)應(yīng)用中，是確定點(diǎn)綴色優(yōu)先度的參考。計(jì)算公式為：

4. 確信度Conviction：確信度反映了X 出現(xiàn)而Y 不出現(xiàn)的概率；即色彩X 與色彩Y 在各自搭配組合中沒(méi)有對(duì)方的概率，可理解為兩種色彩相互排斥度的度量。在后續(xù)應(yīng)用中，是核驗(yàn)色彩方案合理性和反映創(chuàng)新度的重要參考。計(jì)算公式為：

5. 最小支持度與最小置信度：最小支持度（min_Sup）與最小置信度（min_Conf），是根據(jù)實(shí)際情況人為設(shè)定的，最小支持度反映了關(guān)聯(lián)規(guī)則的最低重要程度，最小置信度規(guī)定了關(guān)聯(lián)規(guī)則必須滿足的最低可靠性[7]。

（三）色彩方案輸出與優(yōu)化

根據(jù)表2 中的結(jié)果，對(duì)不同的關(guān)聯(lián)規(guī)則設(shè)定相應(yīng)的閾值以搭配出新的復(fù)合規(guī)則，產(chǎn)出新的色彩搭配方案。Apriori 算法中關(guān)聯(lián)規(guī)則典型的最低支持度為0.02，將其設(shè)定為復(fù)合規(guī)則的條件之一[7]。根據(jù)已知的關(guān)聯(lián)規(guī)則分別設(shè)定置信度、提升度和確信度的最低關(guān)聯(lián)規(guī)則閾值作為補(bǔ)充條件。從而確定出方案中的主輔色和點(diǎn)綴色，部分方案如下，見(jiàn)圖4。

四、贛儺面具色彩在服裝中的應(yīng)用原則

贛儺面具中的色彩是以“寫實(shí)求真”的形式存在，并隨著面具不同的材質(zhì)肌理和雕刻工藝，呈現(xiàn)出不同的形象與內(nèi)涵。在色彩體驗(yàn)中，有3 個(gè)基本問(wèn)題：色彩的呈現(xiàn)信息與形式——即色彩的呈現(xiàn)形式與渠道；呈現(xiàn)體驗(yàn)過(guò)程與因素——即影響色彩體驗(yàn)的各類因素；色彩體驗(yàn)層次與內(nèi)容——即色彩感知者體驗(yàn)到的內(nèi)容[3]。贛儺面具色彩要在服裝中實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化與活化傳承，應(yīng)以色彩體驗(yàn)的構(gòu)建渠道為主導(dǎo)，綜合其他CMF 設(shè)計(jì)要素的不同作用。從色彩的形、質(zhì)、感3 個(gè)層次逐步構(gòu)建色彩的表征面貌與精神內(nèi)涵，以驅(qū)動(dòng)贛儺面具色彩在服裝設(shè)計(jì)中的融合與創(chuàng)新應(yīng)用。

（一）以“形”取相

“形”指色彩的呈現(xiàn)信息與形式，包括色彩自身的屬性和其呈現(xiàn)的范圍大小與面積比例等。即色彩基于感知覺(jué)在頭腦內(nèi)形成的感性表象。表象包括直觀的記憶表象和主觀的想象表象，記憶表象指以往感知過(guò)的事物在腦海中的再現(xiàn)；想象表象指對(duì)感性形象附加一定的改造而形成的新形象。儺面中，“隨類賦彩”的用色原則，保證了與現(xiàn)實(shí)生活具有多樣而廣泛的記憶關(guān)聯(lián)。在其色彩表現(xiàn)逐漸裝飾化、工藝化的過(guò)程中，其色彩寓意與象征性也在不斷發(fā)展和豐富。通過(guò)對(duì)贛儺面具色彩搭配規(guī)則的挖掘與轉(zhuǎn)化，在服裝色彩應(yīng)用形式上的精煉與重構(gòu)是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要渠道，能夠保留贛儺文化外在的形式特征，并賦予服裝色彩獨(dú)特的外在感官。按色彩的作用和影響可將色彩設(shè)計(jì)分為3 個(gè)層次，即本能表征、行為功能和反思設(shè)計(jì)層次[3]，以“形”取相，對(duì)應(yīng)著本能表征層次。贛儺面具色彩在服裝中的應(yīng)用，要以服裝的視覺(jué)輪廓與局部細(xì)節(jié)為基礎(chǔ)，根據(jù)色彩表相的差異，在服裝衣身、領(lǐng)袖以及底擺等不同的局部，規(guī)劃色彩運(yùn)用的形式。提煉出贛儺面具所色彩的“形”，用其形式與象征意象，體現(xiàn)儺的神韻與內(nèi)涵。結(jié)合色彩本身的直觀表現(xiàn)和聯(lián)想，為服裝帶來(lái)多樣的色彩記憶與想象表象，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)服裝色彩表相的塑造。

（二）因“質(zhì)”而感

“質(zhì)”指色彩的體驗(yàn)過(guò)程與因素?！百|(zhì)”反映的是事物構(gòu)成的方式、形成的結(jié)構(gòu)和由此帶給人們的印象[4]，如物體的光滑度、冷暖感、輕重感以及物體表面結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)的形式等。色彩是事物表象中易被感知的要素之一，造成的視覺(jué)刺激是認(rèn)知過(guò)程中的最初階段。在現(xiàn)實(shí)中，完整的認(rèn)知是多種感官體驗(yàn)的綜合結(jié)果。因此，服裝設(shè)計(jì)中不能只關(guān)注色彩外在的“形”，還需對(duì)面料的特征與肌理進(jìn)行規(guī)劃，通過(guò)色彩的“質(zhì)”，對(duì)色彩的感知效果展開(kāi)設(shè)計(jì)塑造與構(gòu)建?！捌咧魃痹趦嬷校噍^為穩(wěn)定，但明度和純度會(huì)因面具材料和工藝的不同而變化[17]。對(duì)贛儺面具而言，色彩與質(zhì)感的綜合是呈現(xiàn)其文化意蘊(yùn)、歷史背景及精神內(nèi)涵的關(guān)聯(lián)樞紐。“質(zhì)”是色彩內(nèi)在塑造的重點(diǎn)，也是引導(dǎo)色彩主觀感知和心理體驗(yàn)的重要因素。服裝面料是集中色彩標(biāo)識(shí)性、色彩情感和色彩品質(zhì)聯(lián)想的綜合載體[5]。因“質(zhì)”而感，對(duì)應(yīng)著行為功能層次，材料本體承擔(dān)著功能和結(jié)構(gòu)，材料表面則發(fā)揮著功能意符和行為情感示意的作用。例如棉麻等天然面料，搭配自然色系，傳達(dá)出自然和諧的文化審美、生活情趣和人格理念。贛儺面具色彩的神韻在服裝上的呈現(xiàn)，應(yīng)以服裝具體的使用場(chǎng)景和功能為主導(dǎo)，利用色彩面貌與其標(biāo)識(shí)性、象征性，在賦予服裝色彩質(zhì)感的同時(shí)，達(dá)成服裝功能與感知的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。

（三）隨“感”入境

“感”指色彩的體驗(yàn)層次與內(nèi)容，通過(guò)色彩體驗(yàn)的感覺(jué)、情緒和關(guān)聯(lián)3 個(gè)不同維度，能夠豐富服裝的色彩設(shè)計(jì)[3]。感覺(jué)維度的體驗(yàn)內(nèi)容是人體視覺(jué)系統(tǒng)的本能感官體驗(yàn)，情緒體驗(yàn)介于感覺(jué)和關(guān)聯(lián)體驗(yàn)之間，是建立在對(duì)色彩的直觀視覺(jué)體驗(yàn)之上，并將客觀的情緒共鳴轉(zhuǎn)化為聯(lián)想、回憶、想象等關(guān)聯(lián)層次的思考。能為產(chǎn)品的表相塑造、功能映射與感知和關(guān)聯(lián)體驗(yàn)之間提供以情緒體驗(yàn)為紐帶的關(guān)聯(lián)渠道，并具有將色彩感覺(jué)體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成情緒并延伸至關(guān)聯(lián)層次的重要作用[2]。關(guān)聯(lián)維度是色彩聯(lián)想和象征意義發(fā)揮作用的層次，也是色彩喜好度最核心的判定標(biāo)準(zhǔn)[3]。隨“感”入境，對(duì)應(yīng)著反思設(shè)計(jì)層，以情感和體驗(yàn)為主導(dǎo)，借助色彩的情感、品質(zhì)聯(lián)想，引發(fā)消費(fèi)者對(duì)色彩含義和文化關(guān)聯(lián)的反思，發(fā)掘色彩在審美與情感中的體驗(yàn)價(jià)值[6]。色彩在服裝中的情感表達(dá)是以色彩的呈現(xiàn)內(nèi)容和形式為基礎(chǔ)，在服裝色彩情感體驗(yàn)層次產(chǎn)生的情感觸動(dòng)和感性體會(huì)。服裝作為我們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠?，其色彩的?lián)想和象征意義受到許多方面的影響。服裝色彩的設(shè)計(jì)要融入贛儺面具豐富的文化意蘊(yùn)，應(yīng)以較為穩(wěn)定的色彩聯(lián)想和象征意義為主，奠定服裝色彩的基本格調(diào)。比如典型的贛儺紋樣和象征符號(hào)，基于對(duì)傳統(tǒng)文化的情感和文化認(rèn)同，融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中與人們的生活方式和理念產(chǎn)生共鳴。再依據(jù)不同的設(shè)計(jì)目的和受眾群體，有選擇地利用處在變化中的聯(lián)想和象征意義，塑造迥異的服裝個(gè)性與風(fēng)格。

贛儺面具色彩在服裝設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用，主要從色彩、面料和款式3 個(gè)方面開(kāi)展。親和自然而樸拙、感官明亮而不艷媚，整體協(xié)調(diào)而不失肅穆和剛勁的色彩搭配，帶來(lái)源于自然事物與場(chǎng)景的感官觸動(dòng)；簡(jiǎn)約、寬松的造型線條，柔和、質(zhì)樸、莊重的款式輪廓，構(gòu)筑舒適自然的質(zhì)感體驗(yàn)；借助形式簡(jiǎn)約、樣式豐富的紋樣，構(gòu)建內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深厚的文化關(guān)聯(lián)。通過(guò)色彩搭配與情緒、紋樣裝飾與寓意、材料質(zhì)感與體驗(yàn)的關(guān)聯(lián)和映射，對(duì)服裝的情感關(guān)聯(lián)和人文內(nèi)涵在設(shè)計(jì)上進(jìn)行引導(dǎo)和利用，如圖5。

結(jié)語(yǔ)

文章基于CMF 設(shè)計(jì)理論，對(duì)贛儺文化與服裝設(shè)計(jì)結(jié)合的技術(shù)思路展開(kāi)了探索。通過(guò)對(duì)贛儺面具文化的語(yǔ)境探究與CMF 分析，精煉出能夠輔助設(shè)計(jì)結(jié)合的要素。利用Apriori 算法理論，完成對(duì)贛儺面具色彩關(guān)聯(lián)規(guī)則的挖掘，并結(jié)合CMF 設(shè)計(jì)理論關(guān)聯(lián)化各設(shè)計(jì)要素之間的潛在關(guān)系，實(shí)現(xiàn)對(duì)設(shè)計(jì)融合與創(chuàng)新難題的有機(jī)分解。提出基于“形”“質(zhì)”“感”3 個(gè)層次的設(shè)計(jì)應(yīng)用原則，為贛儺面具色彩與服裝設(shè)計(jì)的結(jié)合構(gòu)建了新的路徑，也為其他傳統(tǒng)文化元素在服裝中的設(shè)計(jì)創(chuàng)新與融合提供了借鑒。本文中所采集的色彩樣本數(shù)量有限，對(duì)其關(guān)聯(lián)規(guī)則的挖掘不夠完善；以主觀方式設(shè)置組合關(guān)聯(lián)規(guī)則的適用閾值，對(duì)輔助設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)用的積極性仍有不足。后續(xù)研究還需擴(kuò)展樣本數(shù)據(jù)庫(kù)，并在設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)對(duì)關(guān)聯(lián)規(guī)則應(yīng)用的進(jìn)一步優(yōu)化。

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