敘事理念下海昏侯國遺址博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

[摘 要]?；韬顕z址博物館館藏文物品類豐富、樣式精美，在其形式美的背后蘊(yùn)含深厚的歷史文化。基于敘事理念，從敘事主題、敘事情節(jié)、表述層次、敘事途徑等方面闡述敘事性設(shè)計(jì)思路，通過以形寫事、以色敘事、以質(zhì)言事的敘事路徑和方法，探索海昏侯國遺址博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。通過對海昏侯國遺址博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的敘事性設(shè)計(jì)研究，進(jìn)一步提升海昏侯國遺址博物館文物的保護(hù)和利用水平，推動(dòng)?；韬顕鴼v史文化的傳播。

[關(guān) 鍵 詞]敘事理念；博物館；文創(chuàng)產(chǎn)品

[中圖分類號]J50-05 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）24-0049-03

文獻(xiàn)著錄格式：舒利香，涂思思.敘事理念下?；韬顕z址博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[J].天工，2024（24）：49-51.

基金項(xiàng)目：江西省漢代文化研究課題“敘事藝術(shù)視角下?；韬钅钩鐾燎嚆~器文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究（22W11）”、江西省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃一般項(xiàng)目（S202311319035）。

中華文化源遠(yuǎn)流長、內(nèi)蘊(yùn)深厚，充滿生機(jī)和活力。2023年5月，習(xí)近平總書記指出“要認(rèn)真貫徹落實(shí)黨中央關(guān)于堅(jiān)持保護(hù)第一、加強(qiáng)管理、挖掘價(jià)值、有效利用、讓文物活起來的工作要求，全面提升文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承水平”。南昌西漢?；韬钅箍脊虐l(fā)掘出土了大量文物，其工藝精湛、形式美觀、圖案精美，但在對文物進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)要思考如何讓文物“活”起來，探索文物資源活化利用的途徑。這些文物見證了中華傳統(tǒng)造物精神，構(gòu)筑了民族文化基因，要想保護(hù)和利用好這些文物，需要深入挖掘文物的內(nèi)涵，借助現(xiàn)代化設(shè)計(jì)手段，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值結(jié)合起來。

本文著力挖掘南昌西漢海昏侯墓出土文物的文化資源，運(yùn)用敘事性設(shè)計(jì)方法，結(jié)合日常生活產(chǎn)品進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究，致力于通過文創(chuàng)產(chǎn)品讓?；韬顕z址博物館文物“活”起來，進(jìn)行文化傳承。

一、敘事性設(shè)計(jì)

敘事，一般而言就是講述故事，多指文學(xué)作品中以文字或其他媒介對受眾講述特定的內(nèi)容，涉及敘事話語和形式。約翰·伯格說：“每一種敘事都提出一個(gè)協(xié)議，一個(gè)未經(jīng)陳述但卻被假定存在于事件之間的相互關(guān)聯(lián)的協(xié)議?！盵1]延伸到設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)中的“敘事”是對作品功能、形式、關(guān)系及意義的一種敘述，即運(yùn)用敘事性思維對產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)。敘事性設(shè)計(jì)是將設(shè)計(jì)的對象、目的、元素等諸多內(nèi)容以講述故事的形式進(jìn)行整合，包括規(guī)定各個(gè)元素之間的關(guān)系和位置，從而創(chuàng)作出新的作品的一種設(shè)計(jì)方法。

敘事性設(shè)計(jì)是通過設(shè)計(jì)作品來講述一個(gè)有意義的故事，這個(gè)作品的形態(tài)、色彩、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能等要素就是其講述故事的語言形式。設(shè)計(jì)所用的敘述“語言”與文本形態(tài)的敘述語言不同，具有直觀性、可視性，是一種基于信息傳達(dá)的圖形構(gòu)想，要通過特定形式語言與用戶建立起情感鏈接。敘事性設(shè)計(jì)是以敘事為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作作品的過程中，將設(shè)計(jì)的關(guān)注點(diǎn)從“物”轉(zhuǎn)移到敘述的“事件”，使設(shè)計(jì)作品更豐富，富有內(nèi)涵，產(chǎn)生更高的附加價(jià)值。如故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅注重物的實(shí)用價(jià)值，還關(guān)注物對文化信息的傳達(dá)，將其視為將文物“活”起來、“火”下去的一種途徑，通過文創(chuàng)將傳統(tǒng)文化照進(jìn)人們的日常生活之中。

二、?；韬顕z址博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

隨著國潮熱的興起，文創(chuàng)越來越受民眾的喜愛。?；韬顕z址博物館開發(fā)了清雅?；琛L(fēng)姿物語、服飾類、漢風(fēng)清物、萌趣?；璧任膭?chuàng)產(chǎn)品，從文創(chuàng)的造型、色彩、功用和圖案等方面來分析，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的設(shè)計(jì)較多傾向于文物的復(fù)刻和圖案的直接利用。?；韬顕z址博物館的雁魚加濕器，其造型以文物“青銅雁魚燈”為原型，直接復(fù)制文物的樣貌；?；璨┥綘t香臺，其造型直接套用文物“博山爐”的形態(tài)，這些都屬于樣式上直接復(fù)刻文物的設(shè)計(jì)。還有，海昏侯國遺址博物館的圖騰便攜化妝鏡，其鏡盒上的裝飾圖案直接使用日月四神和鳳鳴交龍圖案等，圖案的運(yùn)用雖然豐富了產(chǎn)品的視覺要素，但沒有注重整體美感。

此外，海昏侯國遺址博物館的部分文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)對文物進(jìn)行了創(chuàng)新轉(zhuǎn)化利用，如萌趣海昏類產(chǎn)品是以?；韬顕宋餅樵瓦M(jìn)行IP設(shè)計(jì)，對人物形象進(jìn)行提煉，對故事進(jìn)行演繹。?；韫适露鄬颖滟N，通過4張立體冰箱貼對?；韬顕宋镞M(jìn)行多角度呈現(xiàn)，色彩鮮艷，圖案充滿趣味性；?；韬疃喝な謾C(jī)殼，對海昏侯國“劉賀”的部分生活經(jīng)歷進(jìn)行形象化呈現(xiàn)，手機(jī)殼上印有“?！弊?，凸顯了敘事主題。這些文創(chuàng)設(shè)計(jì)與直接復(fù)刻的文物造型不同，通過趣味化的人物IP形象進(jìn)行文化的傳播。

由此來看，?；韬顕z址博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)以文物造型的樣式設(shè)計(jì)為主，注重形態(tài)創(chuàng)新，但文化內(nèi)涵還有所欠缺。在堅(jiān)定文化自信、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的背景下，文創(chuàng)設(shè)計(jì)重心應(yīng)從外在樣式轉(zhuǎn)向文化內(nèi)涵提升方面，賦予產(chǎn)品新穎的形式，同時(shí)注重文化的傳達(dá)，注重調(diào)動(dòng)人的感官經(jīng)驗(yàn)去解讀文物的故事，目的在于讓設(shè)計(jì)之“物”講述文物蘊(yùn)含的文化哲理。當(dāng)下，?；韬顕z址博物館文創(chuàng)要改變以樣式創(chuàng)新為主的局面，運(yùn)用敘事理念進(jìn)行設(shè)計(jì)敘事。所謂設(shè)計(jì)敘事，就是將“敘事學(xué)”作為一種可選擇的方法來分析、理解、創(chuàng)造產(chǎn)品，在設(shè)計(jì)中審視產(chǎn)品的內(nèi)在要素屬性、造型結(jié)構(gòu)、語意秩序之間的關(guān)聯(lián)性及其策略，以有效地建構(gòu)產(chǎn)品的社會(huì)文化意義。[2]因此，在?；韬顕z址博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中需要轉(zhuǎn)變思路，在兼顧產(chǎn)品形式美的同時(shí)，充分融入敘事要素，從而讓產(chǎn)品形象更為飽滿、立體，內(nèi)涵更加豐富。也就是說，?；韬顕z址博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不能停留在形式上的簡單模仿，必須理解和傳承西漢造物的藝術(shù)精神。

三、?；韬顕z址博物館文創(chuàng)的敘事性設(shè)計(jì)

基于敘事理念進(jìn)行?；韬顕z址博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)策略就是將設(shè)計(jì)重心從設(shè)計(jì)物的功用與形式轉(zhuǎn)向文創(chuàng)產(chǎn)品的敘事構(gòu)建，以文創(chuàng)產(chǎn)品敘說文化信息，為用戶搭建文化感知的鏈接平臺。?；韬顕z址博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的敘事性設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)思路、路徑與方法等方面都以敘事為中心，從產(chǎn)品的形態(tài)、材質(zhì)、色彩、功用、使用情景等方面進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

（一）敘事性設(shè)計(jì)思路

1.確定敘事主題

敘事主題就是一件文創(chuàng)產(chǎn)品所要傳達(dá)的文化信息，也即需要講述的主要內(nèi)容。南昌西漢?；韬钅钩鐾亮舜罅康奈奈?，有金器、青銅器、玉器、漆器、陶器等，展現(xiàn)了西漢皇室、列侯貴族階層精致的日常生活。南昌漢代?；韬顕z址博物館正努力朝著打造?；栉幕黝}的方面發(fā)展，其不僅可以依靠文物展覽來實(shí)現(xiàn)，還可以利用文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行文化的傳播和交流，以文創(chuàng)產(chǎn)品來進(jìn)行主題敘事。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)首先需要凝練一個(gè)敘事主題，再圍繞這一主題進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思。

2.設(shè)置敘事情節(jié)

敘事情節(jié)就是以文創(chuàng)作品為媒介，將文物與產(chǎn)品的信息通過獨(dú)特、新穎的情節(jié)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)給觀眾或使用者。在南昌漢代?；韬顕z址博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中融入敘事情節(jié)的設(shè)計(jì)，其創(chuàng)作的意義在于：一方面可以將靜態(tài)的產(chǎn)品演變?yōu)樯鷦?dòng)有趣的情景，使用戶在潛移默化中接收文物信息，喚起對文物的認(rèn)知和體驗(yàn)，從而使用戶產(chǎn)生情感共鳴；另一方面，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是文物照進(jìn)現(xiàn)代民眾日常生活的有效途徑，最主要的目的是對博物館的文物進(jìn)行創(chuàng)新利用，因此敘事情節(jié)的加入使得文創(chuàng)產(chǎn)品的形象塑造更具活力。

3.明確敘事層次

當(dāng)一個(gè)故事包含在另一個(gè)故事之中，就產(chǎn)生了敘事分層。敘事層次就是根據(jù)敘事的層級進(jìn)行故事講述。就博物館文創(chuàng)產(chǎn)品敘事設(shè)計(jì)而言，即運(yùn)用文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行文物信息的多層級表述。文創(chuàng)產(chǎn)品所蘊(yùn)含的豐富生動(dòng)的敘事層次可以一步步帶領(lǐng)使用者進(jìn)入所敘述的情境當(dāng)中，猶如親身經(jīng)歷般得到沉浸式的情感體驗(yàn)。那么，在文創(chuàng)產(chǎn)品的敘事設(shè)計(jì)過程中，首先要確定產(chǎn)品講述的故事層次，再結(jié)合形態(tài)、色彩、材質(zhì)、功用等方面進(jìn)行表達(dá)。

4.確定敘事途徑

敘述途徑就是如何講述故事，是敘事的話語層面。設(shè)計(jì)的敘述表達(dá)受設(shè)計(jì)理念的驅(qū)動(dòng)，對故事信息進(jìn)行綜合構(gòu)建，通過作品的形態(tài)、色彩、材質(zhì)、圖案和構(gòu)造等進(jìn)行呈現(xiàn)。文創(chuàng)產(chǎn)品可以通過形態(tài)進(jìn)行敘事，一個(gè)好的設(shè)計(jì)是不需要用文字來解釋的，產(chǎn)品自身的形態(tài)就可以言說設(shè)計(jì)思想及表達(dá)情感。

色彩與形態(tài)雖為產(chǎn)品的不同敘事要素，但兩者都是以視覺的方式呈現(xiàn)，能影響用戶對產(chǎn)品的感知。產(chǎn)品的色彩設(shè)計(jì)不僅可以提升其美學(xué)特征，而且能傳達(dá)強(qiáng)烈的情感。當(dāng)代美國視覺藝術(shù)心理學(xué)家布魯說：“色彩能夠喚起各種情緒，表達(dá)感情，甚至影響我們正常的生理感受。”[3]材質(zhì)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，也是敘事的物質(zhì)載體，可以從視覺、觸覺等方面調(diào)動(dòng)用戶的情感。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)牟牧辖o予用戶視覺和觸覺感受，能增強(qiáng)產(chǎn)品與用戶之間的互動(dòng)性，促進(jìn)產(chǎn)品情感的表達(dá)，更好地傳遞文化信息，從而達(dá)到敘事的目的。

（二）敘事性設(shè)計(jì)方法

1.以形寫事

“以形寫事”是指以產(chǎn)品的形狀、形體、圖形等進(jìn)行敘事轉(zhuǎn)譯的一種設(shè)計(jì)方法。這與文學(xué)作品以文字進(jìn)行敘事的方式不同，文創(chuàng)產(chǎn)品需要通過其外在之形進(jìn)行文化信息的傳達(dá)。?；韬顕z址博物館的路燈設(shè)計(jì)，提煉出土玉器上的鳳鳥、神龍、虎紋樣等應(yīng)用于燈罩形態(tài)上，將博物館的建筑樣式應(yīng)用于路燈支架上，整體呈現(xiàn)海昏侯國遺址博物館的文化主題。這種敘事設(shè)計(jì)方法是提煉出文化元素，應(yīng)用于可知、可感的實(shí)體形態(tài)創(chuàng)新之中，通過產(chǎn)品之形對文化信息進(jìn)行直觀轉(zhuǎn)譯，從而達(dá)到敘事的目的。

2.以色敘事

“以色敘事”是以產(chǎn)品的色彩進(jìn)行信息傳遞的一種敘事方法。色彩具有色相、純度及明度三個(gè)屬性，也即“色彩三要素”。色相是指色彩的相貌，用來區(qū)分顏色。根據(jù)光的不同波長，色彩具有紅色、黃色或藍(lán)色等屬性。純度是指色彩的鮮艷度，也稱飽和度或彩度、鮮度。色彩純度的強(qiáng)和弱是指色相感覺清晰或含糊、鮮艷或混濁的程度。明度是指色彩的明暗程度，根據(jù)物體的表面反射光的程度不同，色彩的明暗程度就會(huì)不同。色彩還具有心理屬性，如冷暖、遠(yuǎn)近、輕重、胖瘦等。紅色、橙色、黃色等給人親近之感；而藍(lán)色和紫色給人距離感。色彩還具有象征意義，如紅色代表熱情、活力、幸福、吉祥等，藍(lán)色象征寧靜、清新、自由等，綠色代表健康、希望、安全等。

產(chǎn)品的色彩設(shè)計(jì)不僅要遵循色彩的三屬性原則，還要考慮色彩的心理屬性和象征意義。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，產(chǎn)品的色彩搭配要根據(jù)產(chǎn)品的形態(tài)、功用及特質(zhì)等來決定，喚起人們對文化信息的聯(lián)想。有故事的設(shè)計(jì)總能引起人們的情感共鳴，可以通過故事元素的提煉重構(gòu)，以擬人和意象再現(xiàn)等手法展開設(shè)計(jì)。[4]?；枨嚆~雁魚燈具設(shè)計(jì)，以青銅雁魚燈文物為創(chuàng)作靈感，色彩以墨綠色為主，輔以黑色和黃色，讓人聯(lián)想到青銅文物的古樸之美，并呼應(yīng)金色?；璧臍v史文化主題。

3.以質(zhì)言事

“以質(zhì)言事”是指以產(chǎn)品材料的性能、質(zhì)感和肌理等進(jìn)行信息傳達(dá)的敘事方法。材料是設(shè)計(jì)創(chuàng)意得以實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，也可以是敘事的媒介。中國古代的結(jié)繩記事、甲骨問事、青銅銘事等都是以材料為載體進(jìn)行敘事，而結(jié)繩、甲骨、青銅都是先民精心挑選的質(zhì)料，不僅具有敘事的功能，還具有一定的象征意義。就文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，使用適宜的材料，能喚起用戶的情感體驗(yàn)，提升產(chǎn)品的敘事特性。?；韬顕z址博物館館藏豐富，有青銅器、漆器、玉器、金器等，在圍繞這些文物進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，不僅可以通過產(chǎn)品的形態(tài)、色彩來體現(xiàn)西漢造物藝術(shù)，還可以通過產(chǎn)品的質(zhì)感設(shè)計(jì)讓人們感觸古代器物之美。

四、結(jié)束語

?；韬顕z址博物館文物制作工藝之精巧、圖案之精美、器型之精致，展示了西漢時(shí)期造物所達(dá)到的藝術(shù)成就，在這些形式美的背后蘊(yùn)含豐富的歷史文化。?；韬顕z址博物館文物是文化的靜態(tài)呈現(xiàn)，需要借助現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式進(jìn)行歷史文化的挖掘及傳播，從而讓?；栉幕叩酶h(yuǎn)。基于敘事理念的?；韬顕z址博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)將設(shè)計(jì)重心從“設(shè)計(jì)物”轉(zhuǎn)向“以物敘事”，以文創(chuàng)講述故事的設(shè)計(jì)思路，讓文創(chuàng)產(chǎn)品通過形、色、質(zhì)等進(jìn)行文化信息的傳遞，提升用戶的使用體驗(yàn)。

?；韬顕z址博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的敘事性設(shè)計(jì)，能突破靜態(tài)文物展示的時(shí)空限制，使文化信息可以跨時(shí)空傳播。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅是對?；韬顕z址博物館文物的創(chuàng)新性利用，還將推動(dòng)?；铓v史文化的深度挖掘，講述西漢的歷史文化，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的傳承與傳播。

參考文獻(xiàn)：

[1]讓·摩爾，約翰·伯格.另一種講述的方式[M].沈語冰，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007.

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[3]張凌浩.從傳播角度看產(chǎn)品的語意[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），2004（2）：76-77.

[4]程好軍，王瑞鵬.論產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新中的敘事原理[J].湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（2）：132-135.

（編輯：李建軍）