大數(shù)據(jù)智能化背景下建筑設(shè)計的民族審美新認知

[摘 要]民族審美一直是設(shè)計領(lǐng)域在探討的熱門話題。在大數(shù)據(jù)智能化時代，人類的思維方式和生活模式產(chǎn)生了巨大的變化，一定程度上影響著民族的審美趣味、審美能力和審美理想，從而使得民族審美整體相較于之前都有所不同。通過展示的大數(shù)據(jù)智能化時代的建筑設(shè)計所產(chǎn)生的變化及其特點，發(fā)現(xiàn)并總結(jié)建筑設(shè)計領(lǐng)域存在的美學(xué)問題，從而更好地研究大數(shù)據(jù)智能化時代的民族審美。

[關(guān) 鍵 詞]大數(shù)據(jù)；智能化；建筑設(shè)計；民族審美

[中圖分類號]J59 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）24-0022-03

文獻著錄格式：汪佳貝.大數(shù)據(jù)智能化背景下建筑設(shè)計的民族審美新認知[J].天工，2024（24）：22-24.

當(dāng)今時代是一個高速發(fā)展的時代，與以往各個時代不同。大數(shù)據(jù)時代下人類的思維方式與行為模式都發(fā)生了巨大的改變，大量數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用給建筑設(shè)計行業(yè)的發(fā)展注入了新的活力，相應(yīng)地，民族審美也發(fā)生了較大的改變。我們應(yīng)當(dāng)通過對建筑設(shè)計領(lǐng)域的分析意識到當(dāng)代民族審美存在的問題以及與以往的不同，從而對當(dāng)代民族審美有更加全面的認知。

一、大數(shù)據(jù)智能化時代的概述

（一）大數(shù)據(jù)的概念

大數(shù)據(jù)是指需要通過快速獲取、處理、分析以從中提取有價值的海量、多樣化的交易數(shù)據(jù)、交互數(shù)據(jù)與傳感數(shù)據(jù)，它最早由麥肯錫提出[1]。大數(shù)據(jù)的“大”可以理解為“很多”或者“大量”的意思。大數(shù)據(jù)具有數(shù)據(jù)種類多樣、數(shù)據(jù)的產(chǎn)生及處理速度快、準確以及通過數(shù)據(jù)分析賦予數(shù)據(jù)更大的價值等特征。

（二）大數(shù)據(jù)智能化時代

大數(shù)據(jù)時代的社會發(fā)展的顯著特征是智能化。智能化是指事物在網(wǎng)絡(luò)、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)和人工智能等技術(shù)的支持下，具有能動地滿足人各種需求的屬性，具備自適應(yīng)、自校正、自協(xié)調(diào)等能力[2]。在大數(shù)據(jù)時代，信息化社會逐漸轉(zhuǎn)向智能化社會。人工智能與大數(shù)據(jù)相輔相成，二者之間具有重要的聯(lián)系，人工智能以大數(shù)據(jù)提供的海量數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，進行分析決策，使得數(shù)據(jù)更具有價值。在這個時代，智能化廣泛應(yīng)用于生活的各個角落，為人們的生活提供了便利，如人臉識別、車牌識別等就是現(xiàn)階段最普遍的大數(shù)據(jù)智能化應(yīng)用。

在大數(shù)據(jù)智能化時代，信息技術(shù)被廣泛運用在各個領(lǐng)域，推動著經(jīng)濟、文化、政治等各方面的發(fā)展。2015年，十八屆五中全會明確指出“實施國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略”，將大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展成為中國的主要發(fā)展戰(zhàn)略及行動綱要，標(biāo)志著中國發(fā)展進入大數(shù)據(jù)時代。

二、建筑設(shè)計中的民族審美

（一）民族審美相關(guān)概念界定

長期的美學(xué)實踐鑄就審美，審美受到主客體的雙重影響。人類的審美是具有共性的，但這種共性往往存在于個性之中，有一定的規(guī)律可循，表現(xiàn)在民族審美上就是民族審美隨著歷史的變化而不斷豐富和發(fā)展。民族審美可以理解為一種用于指導(dǎo)民族成員審美實踐的共性，不同的民族審美造就了不同的審美趣味、審美能力和審美理想。民族審美既具有個性，也具有共性。人的深層審美心理不僅包含著一個民族的審美傳統(tǒng)，而且蘊藏著不同地域、不同民族之間的審美活動、審美意識和美學(xué)理論，它們相互碰撞、相互影響、相互融合[3]。

（二）建筑設(shè)計中的民族審美

在建筑設(shè)計中，民族審美兼具差異性與共融性。中國與西方國家由于自然、文化、生活等多方面的不同，導(dǎo)致建筑設(shè)計領(lǐng)域的民族審美具有差異性。西方講究征服自然，在建筑平面上總是有意地應(yīng)用幾何圖形，追求形式的完美。西方哲學(xué)對西方建筑設(shè)計民族審美產(chǎn)生了較為深遠的影響，使西方的建筑設(shè)計具有較多的理性、浪漫因素。西方文化重視個性，在建筑方面表現(xiàn)為建筑設(shè)計的多元化，重視單體設(shè)計。而中國的民族審美觀念較之西方則有很大的不同。中國建筑的審美觀首先是注重意象之美。中國民族審美強調(diào)主客的統(tǒng)一，重視內(nèi)心情感，以求達到對氣韻、神韻、意境等精神要素的把握。中國注重群體，注重整體，表現(xiàn)在建筑設(shè)計上，就是對建筑的宏大取向以及對稱統(tǒng)一形式的追求，傳統(tǒng)園林建筑的中軸對稱以及規(guī)則的建筑造型都體現(xiàn)了這一審美觀念。另外，注重自然之美。在園林建筑中很好地體現(xiàn)了這一點，自然材料的使用、自然場景的營造、自然精神的追求無不體現(xiàn)出追求自然的審美觀念。這些審美差異使得中西方的建筑在外觀上呈現(xiàn)巨大的不同。但是民族之間的思想交流又使得建筑設(shè)計之間存在一定的共融性，特別是當(dāng)代社會，隨著經(jīng)濟全球化的高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)為全世界人民提供了可以暢所欲言的平臺，民族文化相互碰撞、融合，鑄就了民族審美之間的共性，體現(xiàn)在建筑設(shè)計領(lǐng)域就是在西方國家可以看到具有鮮明特色的中國建筑設(shè)計作品，在中國部分當(dāng)代建筑設(shè)計作品中也可以發(fā)現(xiàn)一些西方建筑的特征。

三、大數(shù)據(jù)智能化時代的建筑設(shè)計

（一）當(dāng)代建筑設(shè)計的特點

1.廣泛運用科學(xué)技術(shù)

大數(shù)據(jù)智能化時代，新的科學(xué)技術(shù)成果不斷融入建筑設(shè)計領(lǐng)域，不斷豐富建筑設(shè)計的方法。正如《現(xiàn)代主義之后的西方建筑》中提到的“任何建筑的變革的導(dǎo)火索基本上都源于其無法滿足社會發(fā)展帶來的新的現(xiàn)實需求”[4]。大數(shù)據(jù)智能化時代，人們的生活方式、生產(chǎn)方式都產(chǎn)生了天翻地覆的變化，對建筑設(shè)計有了更多的要求，建筑的功能逐漸豐富。與此同時，建筑師的思考方式也發(fā)生了改變，設(shè)計工具也在不斷更新升級。在當(dāng)今的建筑設(shè)計領(lǐng)域中，虛擬現(xiàn)實技術(shù)、參數(shù)化設(shè)計工具等新的科學(xué)技術(shù)為建筑師的方案設(shè)計提供了更多的可能性，快速實現(xiàn)復(fù)雜建筑形體的設(shè)計，讓許多建筑得以落地。在建筑建成后，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、人工智能等技術(shù)進一步滿足了人們對空間功能的需要，改變和豐富著人們的日常生活。

2.建筑生產(chǎn)制造方便快捷

當(dāng)今時代，建筑生產(chǎn)制造因得到各種技術(shù)的支持而變得方便快捷，越來越多的建筑設(shè)計不僅追求適用性、經(jīng)濟性和美觀性，更追求良好的可操作性。建筑模塊為立體構(gòu)件，穩(wěn)定性較好，在連接時一般將角部焊接即可滿足安全要求；而針對大型構(gòu)件，就位后，只需利用支撐臨時固定，再進行現(xiàn)澆接頭連接[5]。制造業(yè)的飛速發(fā)展使得建筑構(gòu)件模塊化，建筑的搭建方便快捷。例如，陽光方舟之家（見圖1）就展示了在大數(shù)據(jù)智能化時代，建筑的裝配和生產(chǎn)是高效快捷的，團隊僅用20天的時間便建出了一棟能夠滿足人們生活、娛樂、辦公等多項功能且能實現(xiàn)能源共享和智慧產(chǎn)能的高科技住宅。

3.網(wǎng)絡(luò)成為建筑宣傳的重要媒介

大數(shù)據(jù)智能化時代，網(wǎng)絡(luò)作為信息傳播的重要媒介，也是建筑設(shè)計作品的重要展示平臺，媒體網(wǎng)絡(luò)成為建筑設(shè)計師占領(lǐng)輿論高地、獲得設(shè)計話語權(quán)的必要手段?！秺蕵分了馈分姓f道，媒介即認識論[6]。實體建筑作為營銷策略的物質(zhì)載體，網(wǎng)絡(luò)賦予其豐富的文化內(nèi)涵，通過在網(wǎng)絡(luò)上宣傳建筑設(shè)計理念，打造建筑設(shè)計品牌，從而提升建筑的影響力，使得建筑產(chǎn)生更高的商業(yè)價值。一個最典型的例子就是阿那亞景區(qū)建筑（見圖2），通過互聯(lián)網(wǎng)營銷打造網(wǎng)紅景點，通過舉辦各種社群活動，向大眾輸出其獨特的價值觀和生活方式，使得阿那亞完成從爛尾樓盤到度假勝地的華麗轉(zhuǎn)變，吸引了游客前來打卡。阿那亞利用網(wǎng)紅效應(yīng)，為周圍樓盤及其配套設(shè)施帶來巨額利潤，創(chuàng)新了傳統(tǒng)建筑的營銷模式。

（二）當(dāng)代建筑設(shè)計的問題

1.建筑設(shè)計審美受到輿論影響

在大數(shù)據(jù)智能化時代，人類的生活是便利的、瞬時的、娛樂的，但信息繭房的存在，使得人們的審美具有一定的差異性，這時網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)的重要性便得以體現(xiàn)，建筑設(shè)計的話語權(quán)掌握在少數(shù)建筑設(shè)計師手中。當(dāng)話語權(quán)掌握在少數(shù)人的手中，大眾所看到的東西便具有一定的局限性。例如，我國近現(xiàn)代的建筑設(shè)計教育體系極大地受到了西方的影響，國內(nèi)許多地標(biāo)性建筑是由國外設(shè)計師設(shè)計的，但其實比起外國人，中國人應(yīng)該更懂自己的民族審美。

2.文化符號濫用導(dǎo)致精神內(nèi)核的缺失

大數(shù)據(jù)時代下的信息是碎片化的、零散的，海量的、快速更替的信息難以被人們記住，難以引發(fā)人們更深層次的思考，體現(xiàn)在建筑設(shè)計上便是文化符號的肆意堆砌。如現(xiàn)在一些帶有園林符號的景墻及建筑，究其本質(zhì)是沒有深入挖掘傳統(tǒng)文化，忽略了建筑設(shè)計的精神內(nèi)核。

3.建筑設(shè)計群體記憶的缺失

當(dāng)今時代，受到商品化的影響，建筑的建造速度和生產(chǎn)效率大大提高，建筑設(shè)計追求速度與經(jīng)濟效益，使得各地建筑逐漸趨同，重復(fù)的商業(yè)模式被套用在各個地區(qū)。雖然這些建筑在一定程度上滿足了社會的需要，但是如今城市化的高速發(fā)展，使得當(dāng)今城市建筑外觀與人們以往所處的環(huán)境不同，集體記憶的缺失導(dǎo)致建筑設(shè)計作品難以引發(fā)人們更深層次的情感共鳴。

四、建筑設(shè)計領(lǐng)域民族審美的新認知

（一）建筑設(shè)計領(lǐng)域民族審美的新變化

首先，理性、廣泛地運用科學(xué)技術(shù)。建筑高度智能化、功能化，使得建筑外觀具有顯著的工業(yè)特點，給人一種高科技、現(xiàn)代化的感覺，在這種環(huán)境下，民族審美逐漸展現(xiàn)出對自然的向往。如何在當(dāng)代建筑設(shè)計中融入對自然的追求，建筑設(shè)計師王澍做出了很好的解答。王澍設(shè)計的杭州國家版本館之所以受到廣大群眾的認可，是因為其將自然巧妙地融入建筑的布局之中，實現(xiàn)了自然山水在建筑之中的抽象表達。

其次，大數(shù)據(jù)時代，社會的巨變使得建筑相較于之前有了巨大的不同，社會的巨變引發(fā)了一些懷舊的情緒，引發(fā)了當(dāng)代人對以往記憶的追尋，體現(xiàn)在審美方面，就是戀舊與復(fù)古，人們嘗試著在現(xiàn)有的建筑空間中尋找過去生活的記憶。相比于過去拆除老舊建筑、建造新的建筑的粗暴做法，人們更加注重對原有建筑遺跡的改造與修護。這也是如今城市工業(yè)遺址改造等興起的重要原因。

（二）建筑設(shè)計領(lǐng)域民族審美的啟示

1.建筑師應(yīng)該積極引導(dǎo)群眾的建筑審美

審美先是個人的，再是群體的。打造良好的網(wǎng)絡(luò)交流環(huán)境，讓群眾樂于發(fā)表對建筑的評價，對民族審美的培養(yǎng)至關(guān)重要。良好的建筑設(shè)計交流氛圍是設(shè)計力量崛起的必然條件。建筑師應(yīng)該嘗試著去引導(dǎo)群眾的建筑審美，利用大數(shù)據(jù)時代的網(wǎng)絡(luò)交流塑造積極、正面的建筑價值觀。

2.建筑設(shè)計應(yīng)當(dāng)注重集體記憶

當(dāng)今人類生活在一個信息過載的時代，人們在接收海量數(shù)字訊息的同時卻忽略了記憶與過去空間之間的聯(lián)系，不同時代的人所擁有的記憶是不同的。當(dāng)今時代的建筑設(shè)計師應(yīng)當(dāng)注重場所精神的營造，而不是簡單地將各種傳統(tǒng)符號堆砌、疊加。建筑的集體記憶與普通的記憶概念有所不同，是一群人所共有的記憶，表現(xiàn)在民族審美方面，是地區(qū)群體中的人們所共享、傳承以及一起建構(gòu)的事和物。設(shè)計師要在建筑材料、結(jié)構(gòu)、形式上融入設(shè)計手法，使建筑自然而然地與地域融為一體，符合人們記憶中的認知，才能得到大眾認可。要強調(diào)對傳統(tǒng)文脈的繼承與場所精神的再現(xiàn)，才能引起人們的共鳴[7]。

3.建筑設(shè)計應(yīng)由物質(zhì)轉(zhuǎn)向精神

建筑設(shè)計師設(shè)計建筑，不僅僅是創(chuàng)造實體建筑，同時傳遞了一種建筑文化，這種建筑文化影響著人們的世界觀，進而影響著民族審美。建筑設(shè)計應(yīng)由物質(zhì)空間的建造轉(zhuǎn)向精神空間的建造，突破原有的民族范式，結(jié)合當(dāng)今時代的特點。

五、結(jié)論

大數(shù)據(jù)智能化時代，民族審美出現(xiàn)了新的變化，這就對建筑設(shè)計提出了新的要求。通過對當(dāng)代建筑設(shè)計的分析，總結(jié)出大數(shù)據(jù)智能化時代的民族審美的變化，有利于更全面地認識民族審美，這樣才能更好地開展建筑設(shè)計實踐，創(chuàng)造出符合民族審美的、具有強大生命力的建筑設(shè)計作品。

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（編輯：高 瓊）