伶?zhèn)愖髀傻臉菲鲗嵺`

摘要：伶?zhèn)悶閭髡f中黃帝時的樂官，是中國古代發(fā)明律呂、據(jù)以制樂的始祖，后世學(xué)者對“伶?zhèn)愔坡伞钡南嚓P(guān)記載見于《呂氏春秋》，后又有嚴(yán)密分析與研究的文獻(xiàn)?！傲?zhèn)愖髀伞笔侵袊魳肥飞现匾氖录ㄟ^分析伶?zhèn)惵?，可知在笛管、鐘、排簫等后世出現(xiàn)的樂器在實踐上的樂律應(yīng)用，從中也可知伶?zhèn)惵山o予后世樂器實踐上的影響。

關(guān)鍵詞：伶?zhèn)愖髀? 中國古代樂器" 樂器實踐" 管律" 鐘律

伶?zhèn)愊鄠鳛檫h(yuǎn)古時期為軒轅黃帝管理家廟、主以之阮喻之持祭祀的樂官，他受黃帝之命作樂律，《呂氏春秋·古樂篇》曰：“昔黃帝令伶?zhèn)愖鳛槁?。伶?zhèn)愖源笙闹?，乃之阮之陰，取竹于之谷，以生空竅厚鈞者，斷兩節(jié)間，其長三寸九分而吹之，以為黃鐘之宮，吹曰‘含少’。次制十二筒，下，聽鳳皇之鳴，以別十二律。其雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鐘之宮適合。黃鐘之宮，皆可以生之。故曰黃鐘之宮，律呂之本?！敝袊糯⒅貥仿蓪W(xué)的探究與記載，而它們在樂器上的實踐則較為少見，這一視角值得探析。

黃帝命伶?zhèn)愖鳂仿?，伶?zhèn)愂菑膶嵺`中尋找根據(jù)，文獻(xiàn)中記載，他從大夏之西、阮隃之陰選取的嶰谷之竹作為樂器之材，用其中厚薄均勻的部分做成竹管。最開始吹出來的音調(diào)沒有陰陽之分，不成音律。伶?zhèn)愒谘兄埔袈芍腥∽曾P凰之鳴的抑揚叫聲為高低之據(jù)，用制作的竹管來模仿鳥叫聲之高下。

伶?zhèn)惛鶕?jù)鳳凰鳴所叫各自六聲而創(chuàng)制出的十二音律，即“雄鳴為六”，六個陽律，“雌鳴亦六”，六個陰律。在此之后，伶?zhèn)愑謱Ω鞣N飛禽走獸的叫聲都一一記錄下來，不斷豐富他所創(chuàng)制的音律。比如用擂鼓可以表現(xiàn)馬奔跑的蹄聲；用口哨可以表現(xiàn)各種鳥啼聲。伶?zhèn)愅ㄟ^“鳳凰之鳴”所作“十二律”，是依據(jù)三寸九分之竹管為黃鐘之準(zhǔn)，這里的精密數(shù)據(jù)可知伶?zhèn)惖穆晒苁怯锌茖W(xué)數(shù)據(jù)支撐的。在此基礎(chǔ)上，他再依“鳳凰之鳴”而制定出其余十一律。這種依據(jù)長短變化而做樂器，在其后所出以竹管為制作材料的排簫等管類樂器上得到驗證。記載中，伶?zhèn)愡€與大臣榮將一起鑄有十二口銅鐘，足見他在樂器實踐上不斷求索的精神。

“伶?zhèn)愔坡伞睂糯艾F(xiàn)代樂律學(xué)的發(fā)展都起到至關(guān)重要的作用，“伶?zhèn)惵伞睂笫栏黝悩菲鞯闹谱鲗嵺`多給予了參考，是華夏文明的影響力之代表，下面擬作展開來談。

一、笛管

中國古代度量衡的產(chǎn)生是根據(jù)黃鐘律的長度標(biāo)準(zhǔn)來決定的，黃鐘律管即為標(biāo)準(zhǔn)律管，《呂氏春秋》中所記載的伶?zhèn)愃鞯穆晒芸梢哉f是中國最早的黃鐘律管。黃鐘律長的不斷發(fā)展和演變，體現(xiàn)了古人對宇宙和諧秩序的認(rèn)識，以及對自然規(guī)律的尊重和遵循，對中國歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、度量衡等諸多方面都產(chǎn)生了重大影響。中國歷代對于“定黃鐘”極為重視，其在一定程度上影響了度量衡統(tǒng)一等社會生活中的各類重大問題，因此，諸多統(tǒng)治者對前朝所遺留的“黃鐘音”是否能夠合理并有效地運用于本朝音樂均開展了一系列重大活動，“黃鐘律長制度”也就此成為歷代基本制度之一。而現(xiàn)代律學(xué)研究證明，管類樂器的發(fā)音和管長、管徑、音孔的距離有關(guān)。當(dāng)管長、管徑確定后，音孔與吹孔之間的距離，是確定樂音音高的重要依據(jù)，一般情況下，開孔與吹孔之間的氣柱（距離）越長，音的振動頻率就越小，發(fā)音就越低，反之，音就越高，而音孔距離與發(fā)音的高低的理數(shù)規(guī)律就是律制。

針對“黃鐘律管的長度”，中國歷代各樂律學(xué)家均得出了諸多研究成果。黃鐘律長為三寸或九分的說法，《淮南子·天文訓(xùn)》有相關(guān)記載：“以三參物數(shù)，三三有九，故黃鐘之律九寸，以宮音調(diào)，因而九之，九九八十一，則黃鐘之?dāng)?shù)立焉?！睂τ凇叭缇欧峙c黃鐘九寸是否為八度左右”的爭議，朱載堉指出，夏朝時的計位進(jìn)數(shù)制是九進(jìn)制，而黃鐘八寸十分一實為九寸，所以若律呂的聲數(shù)為一百二十，則其一百二十為八十一實際為三十九，認(rèn)為這就是黃鐘三寸九分的原因。明代李文利《大樂律呂元聲》認(rèn)為：“《呂氏春秋》所載，黃帝命伶?zhèn)惾≈裰坡伞缇欧侄抵?，以為黃鐘之宮。”日本學(xué)者田邊尚雄指出，將黃鐘的管寬定在三寸九分，也就是九寸，但二者的音程關(guān)系僅為八度左右。根據(jù)上述各學(xué)者的研究結(jié)論可以看出，黃鐘三寸九分和黃鐘九寸就是八度關(guān)系。

當(dāng)代考古專家對賈湖遺址發(fā)掘的349座墓葬中的骨笛進(jìn)行了系統(tǒng)研究，發(fā)現(xiàn)341號墓中1號骨笛兩端的骨頭節(jié)已被鋸去，但斷面尚可見刻痕，骨笛通體光滑，呈棕色，顯然是長期使用之物。經(jīng)測音，發(fā)現(xiàn)1號骨笛實際為四聲音階。如果說四聲音階是舊石器時代音樂水平的最高體現(xiàn)，那五聲音階的出現(xiàn)，則是新石器時代的一個巨大飛躍。關(guān)于上古時期律管的指定方法，有學(xué)者認(rèn)為是通過聽聲定律的途徑實現(xiàn)的，如果要確定黃鐘律管的音高，只能用耳朵去分辨，因此，一位好的樂工能準(zhǔn)確地判斷出各種音調(diào)。荀勖“以音律定黃鐘尺”之史實在《晉書·律歷志》有記載：“史臣案，勖于千載之外推百代之法，度數(shù)既宜，聲韻又契，可謂切密，信而有徵也?！薄秴问洗呵铩匪涊d的黃鐘律管長為三寸九分，而漢代文獻(xiàn)記載黃鐘律管為九寸，《中國古代早期管樂器及黃鐘律管研究》指出，《呂氏春秋》記載的三寸九分黃鐘律管應(yīng)為清黃鐘律管，發(fā)音當(dāng)為九寸管的高八度。上述文獻(xiàn)研究證明了先秦古人聽聲定律的事實，即三寸九分律管和九寸律管都為“聽聲定律”的產(chǎn)物。

相關(guān)文獻(xiàn)中有關(guān)于伶?zhèn)愔坡蓵r的“聽鳳凰之鳴，以別十二律”以及律制計算所用的數(shù)學(xué)知識。根據(jù)樂律學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)記載可知，黃鐘音的高度僅由管長和管徑來決定，記載中的“其長三寸九分”已經(jīng)給定了黃鐘的管長，而管徑數(shù)據(jù)卻有所缺失。漢初以前鮮有關(guān)于“黃鐘管徑”數(shù)據(jù)的文獻(xiàn)記載，直到西漢末年，律歷學(xué)家劉歆在總結(jié)了先秦以來度量衡的發(fā)展之后，才確定了黃鐘管的管徑，具體方法收錄在《漢書·律歷志》：“度者……本起黃鐘之長，以子谷矩黍中者，一黍之廣度之，九十分黃鐘之長”，“量者……本起黃鐘之龠，用度數(shù)審其容，以子谷矩黍中者千有二實其龠”，“權(quán)者……本起黃鐘之重，一龠容千二黍。”用累黍之法，通過與度量衡的三個量互相參照，最終把黃鐘的管徑確定下來，該方法備受后世推崇，在中國的樂律發(fā)展史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其根本原因，在于原始農(nóng)耕社會中，民眾對關(guān)乎生存的糧食的尊重與崇敬，以及社會對農(nóng)耕文明的認(rèn)同。

伶?zhèn)愖髀傻哪康氖墙y(tǒng)一不同部族音律，滿足黃帝時期酋邦國家宗教音樂活動的需要。音樂的群體活動需要統(tǒng)一的音高，這是音樂自身對律最基本的要求，也是人們探求作律的最初驅(qū)動力?！包S鐘”是黃帝部落祭祀音樂中使用的打擊樂器——陶鐘，“含少”是八度關(guān)系的兩個“黃鐘之宮”音?！秴问洗呵铩す艠贰吩唬骸捌溟L三寸九分而吹之，以為黃鐘之宮，吹曰‘含少’。”此處的“黃鐘”和“宮”，一個是律名，一個是音階的階名，相當(dāng)于現(xiàn)代社會的“音名”與“唱名”，二者相結(jié)合即為樂曲的調(diào)名。

伶?zhèn)愃鶆?chuàng)的“三寸九分竹管”，在吹出“黃鐘之宮”后，再用一手指閉住竹管的底部就很容易吹出低八度的“黃鐘之宮”，然后再按照這一低八度的“黃鐘之宮”的音高再截出一支竹管，就能制出低八度的“黃鐘之宮”管。先民們從制作樂器的實踐中，尋找出同一長度的竹管，開管的音高比閉管的音高高出一個八度，這可證明伶?zhèn)愃频摹爸窆堋迸c當(dāng)代科學(xué)研究相符。伶?zhèn)愲m然作的是十二律，但卻在截取“黃鐘之宮”管后，又“次制十二筒”，共截取了十三支竹管，這十三支律管中必含有一個八度關(guān)系的兩個音。因此，可推測“含少”極有可能是八度關(guān)系的兩個“黃鐘之宮”音，其中一個音是十三支竹管中“三寸九分管”發(fā)出的“黃鐘之宮”音，另一個是最長的管發(fā)出的低八度的“黃鐘之宮”音。

二、樂鐘

《史記·律書》中有對“鐘律”的相關(guān)描述：“鐘律調(diào)，自古建律運轉(zhuǎn)，日度可而度也?！边@是關(guān)于“鐘律”最早的記載。鐘律以宮、商、徵、羽（四基）四個基本階名為基礎(chǔ)，構(gòu)成全部律學(xué)體制，又以四基上方純律大三度的宮輔、商輔、徵輔、羽輔（四輔），以及下方純律大三度的宮曾、商曾、徵曾、羽曾（四曾），構(gòu)成了十二律的律制。關(guān)于“鐘律”，曾侯乙編鐘最具研究價值。

按照編鐘上的錯金標(biāo)音銘文所示，分別敲擊不同部位，同一樂鐘可以發(fā)出兩個不同的樂音，而且兩個樂音之間相差三度，這就是史料記載的“一鐘雙音”，是先秦編鐘鑄造的核心技術(shù)。北宋沈括在《夢溪筆談》中曾談到先秦編鐘“古樂鐘皆如合瓦”，所謂合瓦，即形狀如兩塊瓦片合在一起。而曾侯乙編鐘體就是合瓦形鐘體，兩側(cè)有棱，棱是兩片瓦狀的連接部，是鐘體硬度最大的部分，鐘體震動時要使棱部進(jìn)入振動狀態(tài)需要更大的能量，因此，編鐘發(fā)聲時，棱對鐘聲起阻礙作用，加速鐘聲的衰減。而且敲擊同一編鐘的不同部位時，因為棱的阻力不同，其振動模式有很大變化，這樣就給一鐘雙音提供了可能。

曾侯乙編鐘上的銘文共有3755字，用于說明或描述由標(biāo)音銘文標(biāo)示的鐘音，并注明了編號、音律、律調(diào)階名以及各階名與當(dāng)時楚、周、齊等國律調(diào)之間的對應(yīng)關(guān)系。通過銘文可知，曾侯乙鐘音名有宮、羽角、商、徵曾、角、羽曾、商角、徵、宮曾、羽、商曾、徵角十二個音名，這證明傳世文獻(xiàn)記錄的“十二律”在當(dāng)時確已被運用于音樂實踐。曾侯乙編鐘中還有一件镈鐘，其鐘體共刻有銘文31字，其意為：楚惠王五十六年（公元前433年），楚王從西陽專門為曾侯乙做了這件镈鐘，供其享用。說明兩國的友好關(guān)系非同一般。當(dāng)時曾國有七個律名，楚國有十一個律名，因此，曾國將本國的七個律名加上楚國的五個律名，組成了曾侯乙編鐘的十二律律名，即割、濁坪皇（楚）、妥賓、濁文王（楚）、濁新鐘（楚）、無鐸、濁獸鐘（楚）、黃鐘、濁穆鐘（楚）、大族、濁先聿割。曾侯乙編鐘的“鐘律”主要體現(xiàn)了“六陽律”體例的樂律銘文，這是先秦鐘律“六律”實踐的直接材料，對解讀先秦樂律文獻(xiàn)具有重要意義。

中國考古隊曾分別在1921年與1965年發(fā)掘了仰韶文化遺址和龍山文化遺址，出土了大量陶鈴和陶鐘。通過分析得知，遠(yuǎn)古先民對提高陶鈴、陶鐘的發(fā)聲效果已經(jīng)有了思考和實踐，制作目的也非常明確。陶鐘有著固定的音高，因此，伶?zhèn)惏烟甄姷囊舾吆湍骋徽{(diào)式音階中的“宮”音的高度聯(lián)系在一起，稱之為“黃鐘之宮”或“陶鐘之宮”。伶?zhèn)愃J(rèn)為的“黃鐘”的概念由此而來?？梢?，伶?zhèn)愑苗娨舻母叨茸鳛椤皩m”音高度，很可能是后來“調(diào)名”的起源。伶?zhèn)愑萌缇欧珠L的竹管的音高，作為“黃鐘之宮”，使得定音的工具從“鐘”轉(zhuǎn)向竹管，使其更易制作，更易使用。

三、排簫

排簫是由一系列管子構(gòu)成的管樂器，管子都是按照長短順序排列并排連接在一起，管底均封閉，以此構(gòu)成相互獨立的個體。唐代杜佑《通典》記載：“蔡邕曰：簫，編竹，有底。大者二十三管；小者十六管。長則濁，短則清。以蜜蠟實其底而增減之則和。”《元史·禮樂志》曰：“次前行戲竹二，次排簫四，次簫管四，次板四，次歌四，并分左右?！焙笫赖呐藕嵍嘁灾褡幼鳛橹谱鞑牧?，編列呈單翼狀，自左向右依次主要依照五聲或七聲音階排列；而呈雙翼排列的排簫則根據(jù)“六律六呂”排列。

伶?zhèn)愅ㄟ^“鳳凰之鳴”創(chuàng)制十二律之后，為排簫這一類竹管類樂器的發(fā)明奠定了基礎(chǔ)。而文獻(xiàn)記載中的排簫又被稱為“鳳簫”“鳳翼”，也與“鳳凰之鳴”的文獻(xiàn)建立起了聯(lián)系。后世文獻(xiàn)記載，黃帝命伶?zhèn)惛鶕?jù)編鐘與排簫的音色、音調(diào)、旋律等基本屬性創(chuàng)作了樂舞《咸池》，這是關(guān)于“伶?zhèn)愖鳂贰弊钤绲奈淖钟涗洠彩桥藕嵲谥袊魳肥飞系氖状瘟料唷?/p>

目前所發(fā)現(xiàn)的世界上最早的骨排簫誕生于西周初期，由13根禽類腿骨制成，根據(jù)其長短依次遞減。這支骨排簫于1997年太清宮遺址出土，出土?xí)r管身有帶子束管的痕跡。通過對這些骨排簫的測量，發(fā)現(xiàn)當(dāng)骨管長度增加的同時，骨管的直徑也在增加，因此可知古代排簫為異徑管。除此之外，排簫的管長和管徑之間，還有符合數(shù)學(xué)中數(shù)列的規(guī)律，故此排簫的音律也極其精準(zhǔn)。

關(guān)于排簫的樂律，《清史稿·樂志》記載：“排簫，比竹為管十六，陰陽各八。自左而右，列二倍律，六正律；自右而左，列二倍呂，六正呂，以協(xié)陰均。十六管徑皆二分七厘四毫二絲，其長短各不同?！边@與伶?zhèn)愃鶆?chuàng)制的十二律相符。20世紀(jì)80年代初期，吉林省歌舞劇院根據(jù)先前排簫的制作原理，創(chuàng)制出了雙排管加鍵排簫。新排簫由兩排簫管組成，相較于以往一排簫管的形制，其在演奏方面更為精進(jìn)。新排簫第一排的28支簫管設(shè)置四個轉(zhuǎn)調(diào)鍵，按十二律依次排列，通過按鍵封閉個別簫管，即可實現(xiàn)轉(zhuǎn)調(diào)。第一排簫管可奏出五個調(diào)的七聲音階，這也是當(dāng)代排簫在改制方面的創(chuàng)新性體現(xiàn)；第二排的22支簫管交錯排列，吹孔一半置于外側(cè)，一半置于里側(cè)。新排簫的吹口為豎笛式的哨口，吹奏極為方便。可見，后世對于排簫的革新和創(chuàng)制沿用了“十二律”，一定程度上也賦予“伶?zhèn)愔坡伞币钥茖W(xué)性與實踐性。

結(jié)語

古代文獻(xiàn)中的“伶?zhèn)愖髀伞奔扔形镔|(zhì)基礎(chǔ)也有文化需求，其目的是滿足原始音樂對律的最基礎(chǔ)的需要，伶?zhèn)愂紫日业搅藰菲鞯奈镔|(zhì)基礎(chǔ)——竹管，又以鳳凰的高低之鳴而找到了文化依據(jù)，其音高的選擇有明確的規(guī)范和“以耳齊其聲”的自然聲響基礎(chǔ)，滿足了音樂活動中音高統(tǒng)一的要求，為其樂器實踐找到了內(nèi)外部條件?！傲?zhèn)愖髀伞笔侵袊非耙魳钒l(fā)展的早期實踐，它有樂器的物質(zhì)材料基礎(chǔ)，也有華夏文化創(chuàng)造性的藝術(shù)想象和數(shù)理邏輯根據(jù)。其“傳說”的實踐驗證也隨著考古發(fā)現(xiàn)的不斷深人及音樂文物的不斷出現(xiàn)而走向縱深，“伶?zhèn)愖髀伞钡臉菲鲗嵺`還會隨著諸多證據(jù)的發(fā)現(xiàn)而不斷得到印證。

注釋：

[戰(zhàn)國]呂不韋：《呂氏春秋·仲夏紀(jì)五》卷五，清乾隆文淵閣四庫全書鈔兩江總督采進(jìn)本，第153頁。

《律歷志》中把《呂覽》原文中的“阮隃之陰”改為“昆侖之陰”。據(jù)王國維考證，“阮”與“昆”古音相近，“隃”恐是“陯”之訛，故此，《說苑》《風(fēng)俗通》《漢書》等文獻(xiàn)都是將“阮隃”改為“昆侖”。

[漢]劉向：《淮南子·天文訓(xùn)下》卷六，明嘉靖九年王鎣刻本，第110頁。

[明]李文利：《大樂律呂元聲·序》考注四卷，明嘉靖十四年浙江布政司刻本，第15頁。

[唐]房玄齡：《晉書·律歷志》卷十六，清乾隆四年武英殿?？瘫?，第891頁。

[戰(zhàn)國]呂不韋：《呂氏春秋·仲夏紀(jì)五》卷五，清乾隆文淵閣四庫全書鈔兩江總督采進(jìn)本，第153頁。

[漢]司馬遷：《史記·律書》卷四十九，清乾隆四年武英殿?？瘫?，第1954頁。

[宋]沈括：《夢溪筆談》卷二，清乾隆文淵閣四庫全書鈔兩江總督采進(jìn)本，第607頁。

[唐]杜佑：《通典·樂四》卷一百四十四，清乾隆十二年武英殿?？瘫荆?951頁。

[明]宋濂、王袆：《元史·禮樂志》卷六十七，清乾隆四年武英殿?？瘫?，第3187頁。

趙爾巽：《清史稿·樂志》卷一百零七，民國十七年清史館排印本，第3672頁。