音樂考古學(xué)的幾點思考（下）

（接上期）

3.生態(tài)問題

無論何時何地，樂器的產(chǎn)生都有其自身的環(huán)境，它與該環(huán)境的許多事物和現(xiàn)象一定有關(guān)聯(lián)性。但用“環(huán)境”一詞描述樂器產(chǎn)生的現(xiàn)象時，就缺少了互動性，而借用生物學(xué)的“生態(tài)”（ecology）一詞較能說明該問題。在樂器的產(chǎn)生使用中，有人的主觀因素，如我可以做成什么樣的樂器，在什么樣的環(huán)境中使用該樂器；也有客觀因素，即用什么樣的技術(shù)、什么樣的材料完成該樂器，樂器的產(chǎn)生和使用與制作者、演奏者之間的確存在著互動的“生態(tài)”關(guān)系。

因此，音樂考古學(xué)和單純的樂器史研究的區(qū)別就在于：前者是每一種樂器的研究都不能不考慮當(dāng)時的社會環(huán)境，沒有純粹的、單獨的樂器存在，這就是音樂生態(tài)的問題。在歷史環(huán)境下，無論是從樂器和禮器、樂器和用具的哪一個層面考慮問題，樂器都是社會關(guān)系總和的體現(xiàn)，它在墓葬或遺址中是一種社會存在，體現(xiàn)社會價值、主流意識形態(tài)、文化特征等等，而不僅是演奏音樂的工具。比如湖北的曾侯乙編鐘、河南的新鄭歌鐘，從出土?xí)r的墓葬布局、器物組合關(guān)系、銘文記錄等都能反映出這一點。

后者主要是從音樂學(xué)的角度進(jìn)行樂器研究，雖然更專業(yè)、體系也更成熟，但從音樂考古看，缺少了人類學(xué)、社會學(xué)的觀察，樂器與人、樂器與樂器、樂器與禮制、樂器與社會之間的相互影響很容易被忽略，而這些在樂器的生態(tài)中又確確實實地存在著?？梢钥隙ǖ卣f，樂器的產(chǎn)生是人類由無意到刻意的結(jié)果。其初始，人類并非有意識地制作它。因此，如果研究樂器不考慮樂器的“生態(tài)”，尤其是史前生態(tài)，僅從討論樂器本身，很容易遺漏“前樂器”（pre-instrument）⑦狀態(tài)的器物和遺存。從國外的研究和希克曼的“音樂考古”詞條看，任何歷史階段都有非典型性的樂器在作為樂器使用，這是音樂考古必須關(guān)注的。我們在河姆渡、裴李崗、賈湖、良渚等史前文化遺存中，具備樂器形態(tài)的樂器被辨識和研究，那些不具有樂器典型形態(tài)的就被輕易忽略掉了。如果考古界和音樂界同仁都了解音樂考古學(xué)的話，那么有關(guān)音樂遺存的辨識或有更多的發(fā)現(xiàn)?！洞笙怠泛幽暇礓浫胭Z湖骨笛的同時，也錄入了龜甲響器，⑧這就是考慮了生態(tài)，但多地的音樂考古研究缺乏整體研究。

從音樂考古學(xué)今天的發(fā)展看，當(dāng)時子初老師的編撰體例非常好，有音樂考古生態(tài)環(huán)境的描述，只是限于篇幅等因素，不詳細(xì)，不充分，現(xiàn)在的認(rèn)知和條件有很大進(jìn)步，可以嘗試改進(jìn)。

在考古或音樂遺存的現(xiàn)場，有時候不能直接看見樂器形態(tài)的文物，但人類學(xué)的研究和現(xiàn)場的遺跡現(xiàn)象還是可以呈現(xiàn)當(dāng)時人類音樂生活的痕跡。比如世界各地都發(fā)現(xiàn)有圓凹狀的巖畫，河南也有不少。國外學(xué)者的研究認(rèn)為這是原住民使用的“鑼巖”（Gong rock）。⑨這些考古現(xiàn)象應(yīng)該與有形的樂器一樣受到關(guān)注，今后的音樂考古研究應(yīng)在這方面有所思考。另外，即使有樂器形態(tài)的器物，也不能只考慮音樂功能。近年的以色列的骨笛報告就明確說明其為狩獵工具。所以良渚的骨哨一定不是單獨的樂器存在，它有多種功能，良渚文化有一個重要的趙陵山祭壇（圖5），按照初民社會“凡儀式必音樂”的特征，此處祭壇肯定舉行過音樂活動。目前雖無骨哨會用于祭壇儀式的證據(jù)，但我們可以提出可能性使讀者思考。又比如，介紹紹興印山王陵的陶編鐘，在樂器描述中，附上它在墓葬中的位置和其他器物的分布圖，信息就會更完整，這比單純描述鐘本身要好得多。

4.語境問題

樂器的“生態(tài)”反映的是主客觀互動，它是客觀存在。樂器“語境”是我們認(rèn)知樂器的主觀行為，分內(nèi)部語境和外部語境兩種。也就是說，我們在音樂考古中談“生態(tài)”時，實際上是從文化背景上觀察和研究古代樂器與人們的互動；我們講“語境”時，實際上是從內(nèi)部語言環(huán)境、語言的上下文和邏輯關(guān)系來把握何為樂器，強調(diào)的是避免以今人度古人、以現(xiàn)在的音樂或樂器的概念來認(rèn)知古代樂器；從器物的使用場景（如儀式、娛樂）、產(chǎn)生的效果等來認(rèn)定它是樂器，強調(diào)的是外部語境，即在某種條件下，該器物一定是樂器，及為什么它是樂器，強調(diào)產(chǎn)生音樂現(xiàn)象的實際效果（圖6）。

艾倫·?？寺‥llen Hickmann）在音樂考古詞條中對“音樂文物”的定義就超出了現(xiàn)代樂器的概念。她強調(diào)的就是歷史上的實際用途和考古發(fā)掘事實，至于是否符合現(xiàn)代樂器的概念不重要。樂器的主要特征如下：

（1）主要目的用于發(fā)聲的器物；

（2）主要目的可能是發(fā)聲器物；

（3）有多種功能、包括可發(fā)聲的物品；

（4）或無意制作發(fā)聲物品但形制能發(fā)聲；

（5）功能未詳，其結(jié)構(gòu)能發(fā)聲，可用作樂器之物品。

目前某些地方的樂器和考古器物做得比較單純，僅就樂器談樂器。國際上的研究已經(jīng)表明在特定的場合下，樂器和考古器物的邊界感沒有那么涇渭分明。尤其是史前這一部分，很值得今后我們做音樂考古樂器研究的學(xué)者思考。

5.認(rèn)知問題

據(jù)了解，目前國內(nèi)除極少數(shù)博物館中有專業(yè)的音樂考古研究者外，絕大多數(shù)是沒有的。筆者因工作關(guān)系去過的博物館幾乎都有音樂文物收藏。以個人有限的考察來說，音樂文物的辨識問題在各博物館普遍存在。它表現(xiàn)在音樂文物的研究依然局限在以今天的樂器概念命名的器物中，對史前音樂文物、音樂遺存的辨識基本沒有。比如，一般不了解在史前是沒有“音樂”和“樂器”概念的，導(dǎo)致要么對發(fā)聲且能用于音樂活動的器物不認(rèn)識，要么不認(rèn)為是樂器。這種以現(xiàn)代思維研究音樂考古的做法，結(jié)果要么失之毫厘、謬以千里，要么一葉障目、不見泰山。對博物館而言，普及音樂考古常識、介紹學(xué)科前沿發(fā)展非常重要。因為這種認(rèn)知障礙，會直接導(dǎo)致田野考古出現(xiàn)盲點和館藏器物研究與器物定名的混亂。只有我們音樂考古界同仁花氣力作好基礎(chǔ)工作，在相關(guān)研究中注意生態(tài)、語境等問題，博物館音樂文物的展示、介紹才會更準(zhǔn)確，才更能反映出學(xué)科的價值和意義。對公眾、對學(xué)科自身，百利而無一弊。

三、解決思路

音樂考古學(xué)具有跨學(xué)科、國際性、社會化、研究周期較長的特點。無論在博物館中還是推進(jìn)音樂考古自身的發(fā)展，其建設(shè)與發(fā)展均相對復(fù)雜。筆者認(rèn)為，國內(nèi)有條件的博物館如果開展音樂考古方面的工作，一開始就要考慮對專業(yè)人才的重視、對前沿理論的了解、對自身專業(yè)的認(rèn)知和對未來發(fā)展前景的預(yù)判。只要單位領(lǐng)導(dǎo)視野開闊、胸懷豁達(dá)，建立起較完善的、能夠準(zhǔn)確反映博物館音樂文物的體系是可以完成的。領(lǐng)導(dǎo)重視，專業(yè)人員參與，行業(yè)權(quán)威的評估和認(rèn)證，這些參數(shù)對音樂文物體系來說，無論做展覽或提供學(xué)者研究，都能獲得最大的社會效益，例如湖北省、湖南省博物館的做法。他們有目標(biāo)、有措施、有成效、有科學(xué)的認(rèn)證，成果不僅可以幫助音樂考古學(xué)在博物館內(nèi)部的影響力獲得提升、引起文博界的重視，還簡化了勞動，促使了學(xué)科的發(fā)展，提升了專業(yè)的水平，領(lǐng)導(dǎo)滿意，學(xué)者榮耀、公眾獲益，促進(jìn)了社會的發(fā)展。

筆者有以下提高音樂考古研究自身能力、做好樂器辨識工作的建議供大家參考。

1.關(guān)注國內(nèi)外音樂考古前沿理論、研究項目與專著，開闊視野；

2.組織音樂考古專家對博物館的音樂文物進(jìn)行統(tǒng)一辨識和完善；

3.中國博物館協(xié)會樂器專業(yè)委員會敦促各博物館開展音樂文物的普查和辨識工作，負(fù)責(zé)組織工作，協(xié)調(diào)、建立全國檔案庫、舉辦培訓(xùn)班等工作；

4.國家文物局有關(guān)部門起草、頒布“博物館音樂考古及音樂文物工作手冊或樂器鑒定的若干原則”條例；

5.與國際音樂考古學(xué)會、國際傳統(tǒng)音樂學(xué)會（ICTM）進(jìn)一步發(fā)展關(guān)系，培養(yǎng)專業(yè)人才；

6.創(chuàng)立基金，資助音樂考古研究和出版；

7.舉辦相關(guān)國際會議、對音樂文物娛樂化節(jié)目制作、相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品輔以專業(yè)指導(dǎo)，為公眾普及正確的音樂文物概念和古代樂器知識。

四、結(jié)語

音樂考古作為新興學(xué)科出現(xiàn)的歷史雖不長，但已在國內(nèi)外形成了巨大的影響力并受到了大眾的關(guān)注。其研究因為跨學(xué)科、高科技，也吸引了眾多科技部門參與，為其發(fā)展注入了活力。隨著其普及，早先博物館按照傳統(tǒng)思維命名的樂器和音樂文物存在諸多問題，使之在展覽、傳播中出現(xiàn)概念混亂、邏輯不清，誤導(dǎo)了公眾，阻礙了音樂考古學(xué)的發(fā)展。其中最主要的原因是固步自封、缺乏對音樂文物產(chǎn)生的時代環(huán)境、生態(tài)語境的認(rèn)真思考。

近年來，筆者在以賈湖骨笛為代表的史前樂器的研究中，越來越認(rèn)識到史前樂器的認(rèn)定及相關(guān)生態(tài)問題是解決音樂考古繼續(xù)發(fā)展的根本問題之一。國際上許多專業(yè)的考古學(xué)著作都把史前音樂考古提升到了重要的位置，認(rèn)為這是解決人類文明進(jìn)化的關(guān)鍵之一。如美國加州大學(xué)圣巴巴拉分校的著名考古學(xué)家兼科普作家布賴恩·費根（Brian Fagan）教授的暢銷書《考古學(xué)與史前文明：尋找失落的世界》（Ancient Lives： An Introduction to Archaeology and Prehistory）從2011年的第五版開始、科林·倫福儒、保羅·巴恩編纂的國外高?？脊艑I(yè)教科書《考古學(xué)》（Archaeology： Theories， Methods， and Practice）（圖7）從2012年第6版開始全部增加了史前音樂考古學(xué)的內(nèi)容（第5版（2000～2008）之前沒有音樂考古內(nèi)容），予以高度重視。國內(nèi)目前音樂院校和部分高校也都開重視這方面的研究，為音樂考古學(xué)的可持續(xù)發(fā)展提供了人才基礎(chǔ)。博物館以及中國博物館協(xié)會樂器專業(yè)委員會也應(yīng)借此機(jī)會搞好規(guī)劃、完善館藏音樂文物的鑒定、普查工作，為繁榮學(xué)術(shù)、促進(jìn)交流作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

⑦方建軍：《發(fā)聲器、“前樂器”與樂器》，星海音樂學(xué)院學(xué)報，2009.6.2

⑧《音樂文物大系·河南卷》大象出版社，1996年版，第17頁。

⑨Patterson， Alex. A Field Guide to Rock Art Symbols of the Greater Southwest. Johnson Books 1992， p. 98-99.

作者簡介：王歌揚，河南博物院副研究員