社交媒體時(shí)代文物活化傳播的新策略

摘要：在全球化浪潮的推動(dòng)下，深度挖掘并生動(dòng)講述文物背后的歷史故事，已成為文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播領(lǐng)域的一項(xiàng)核心任務(wù)。當(dāng)歷史的深邃與現(xiàn)代的活力相遇，新媒體平臺(tái)憑借其強(qiáng)大的數(shù)字化能力，不僅實(shí)現(xiàn)了文物文化的全面整合，還為其在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的活化傳播鋪設(shè)了堅(jiān)實(shí)的道路。社交媒體作為歷史與創(chuàng)意交織的紐帶，正逐漸構(gòu)建起一種超越國(guó)界的交流媒介，對(duì)歷史的傳承、文化的擴(kuò)散以及國(guó)際的文化交流產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：社交媒體；文物活化；活化傳播；文化傳承

山西省作為中華民族悠久歷史的璀璨明珠，其豐富的文物資源令人嘆為觀(guān)止。據(jù)統(tǒng)計(jì)，該省擁有不可移動(dòng)文物總數(shù)達(dá)53875處，在全國(guó)范圍內(nèi)排名第四；同時(shí)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的數(shù)量更是高達(dá)531處，位居全國(guó)之首。特別值得一提的是，山西的古建筑遺產(chǎn)極為豐富，總數(shù)28027處，約占全國(guó)總量的十分之一，其中元代及以前木構(gòu)古建筑更是以509處的數(shù)量占據(jù)了全國(guó)80%以上的份額，且全國(guó)僅有的三座唐代木構(gòu)古建筑均坐落于此。這些令人矚目的數(shù)字，不僅是山西五千年文明史的見(jiàn)證，也是其深厚文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)。為更好地保護(hù)與傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn)，山西堅(jiān)持“保護(hù)為先、管理強(qiáng)化、價(jià)值深挖、高效利用、活化文物”的原則，積極探索并實(shí)施了一系列創(chuàng)新性的文化活化與傳播策略。

一、山西博物院“晉魂”線(xiàn)上數(shù)字展

山西，這片歷史與文化交相輝映的土地，其博物院圍繞“晉魂”主題，由文明搖籃、夏商蹤跡、晉國(guó)霸業(yè)、民族熔爐、佛風(fēng)遺韻、戲曲故鄉(xiāng)、天下晉商七個(gè)歷史文化專(zhuān)題和土木華章、玉韞華夏、翰墨丹青、方圓世界、瓷苑藝葩五個(gè)藝術(shù)專(zhuān)題構(gòu)成，集中展示了建筑工藝、玉器雕琢、書(shū)畫(huà)藝術(shù)、錢(qián)幣演變、陶瓷技藝的精髓。這十二大展區(qū)仿佛歷史畫(huà)卷緩緩展開(kāi)，展現(xiàn)了山西文化的豐富圖景。

當(dāng)前，博物館服務(wù)正經(jīng)歷深刻變革，聚焦于文物妥善保護(hù)的同時(shí)，借助現(xiàn)代數(shù)字科技，以觀(guān)眾體驗(yàn)為核心，致力于提高知識(shí)傳遞的效率與親和力，積極響應(yīng)社會(huì)教育與文化傳承的使命，與2024年國(guó)際博物館日“博物館致力于教育與研究”的主題相契合。

山西博物院緊跟時(shí)代步伐，對(duì)原有陳列進(jìn)行了全面升級(jí)，并創(chuàng)新推出“晉魂”線(xiàn)上數(shù)字展覽。該項(xiàng)目深入挖掘文物價(jià)值，運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)革新觀(guān)展體驗(yàn)，打破物理界限，拓寬了博物館的展示與教育邊界。項(xiàng)目采用先進(jìn)的三維建模技術(shù)，還原線(xiàn)下展廳全貌，結(jié)合專(zhuān)業(yè)語(yǔ)音導(dǎo)覽與詳盡文物解讀，搭建線(xiàn)上交互平臺(tái)，激活了館藏資源，實(shí)現(xiàn)了展覽內(nèi)容的遠(yuǎn)程覆蓋與深入交流。

借助三維重建與互動(dòng)技術(shù)，“晉魂”線(xiàn)上展賦予觀(guān)眾身臨其境的歷史探索體驗(yàn)，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)與文字的結(jié)合，深刻揭示文物背后的文化意蘊(yùn)，促進(jìn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的多元感受與深刻理解。此舉有效回應(yīng)了公眾對(duì)文化服務(wù)多元化、即時(shí)性的期待，加速了歷史文化的廣泛傳播與深入研究，同時(shí)顯著增強(qiáng)了山西博物院在公共文化服務(wù)體系中的供給效能與服務(wù)質(zhì)量。

二、社交媒體時(shí)代文物活化傳播的敘事邏輯

（一）從靜態(tài)存檔到動(dòng)態(tài)演繹：媒介重塑文物符號(hào)的活化策略

在社交媒體浪潮中，文物的深厚歷史文化底蘊(yùn)經(jīng)由媒介的橋梁作用，實(shí)現(xiàn)了從抽象概念到具象表達(dá)的轉(zhuǎn)變[1]。短視頻平臺(tái)通過(guò)精心設(shè)計(jì)的符號(hào)體系，生動(dòng)再現(xiàn)了文物的歷史場(chǎng)景，拓寬了其展示維度；地方方言作為配音的融入，不僅凸顯了文物的地域文化特色，還為其增添了獨(dú)特的文化韻味，加深了受眾的記憶烙?。挥跋窕侄螌㈧o默的文物轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的敘事載體，結(jié)合社交媒體的互動(dòng)特性，激發(fā)了受眾的參與熱情，促使他們?cè)诮邮招畔⒌耐瑫r(shí)，主動(dòng)進(jìn)行內(nèi)容的再創(chuàng)作與傳播，為文物符號(hào)注入了新的生命力和價(jià)值內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了符號(hào)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與升級(jí)[2]。

（二）從記憶喚醒到情感共鳴：媒介共情傳播機(jī)制的構(gòu)建

依據(jù)柯林斯的互動(dòng)儀式鏈理論，社交媒體時(shí)代的文物傳播尤為注重相互關(guān)注與情感連帶的構(gòu)建。短視頻平臺(tái)通過(guò)情感導(dǎo)向的敘事策略，巧妙運(yùn)用“回家”“浪漫”等情感詞匯，營(yíng)造與受眾心靈相通的情感空間。音樂(lè)、場(chǎng)景等元素的精心布局，進(jìn)一步加深了受眾的情感體驗(yàn)，使文物成為連接過(guò)去與現(xiàn)在、激發(fā)情感共鳴的橋梁。在沉浸式傳播環(huán)境中，受眾的情感被充分激發(fā)，形成了對(duì)文物及其背后文化的深刻認(rèn)同。約書(shū)亞·梅洛維茨的媒體場(chǎng)景理論為這一現(xiàn)象提供了理論支撐，指出媒介構(gòu)建的虛擬場(chǎng)域能夠有效引導(dǎo)受眾的情感投入，促進(jìn)共情群體的形成。在抖音等社交平臺(tái)上，擁有共同情感基礎(chǔ)或文化理念的受眾因文物類(lèi)短視頻而聚集一堂，通過(guò)分享、討論等互動(dòng)行為，不斷加深對(duì)文物及其文化的認(rèn)同與歸屬感。這一過(guò)程不僅彰顯了媒介共情傳播的強(qiáng)大力量，也為社會(huì)文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力[3]。

三、社交媒體時(shí)代山西“晉魂”文物活化傳播的新策略

（一）數(shù)字化文物展陳

山西這片承載了深厚歷史文化底蘊(yùn)的土地，其博物院圍繞“晉魂”主題，精心策劃了七個(gè)歷史文化與五個(gè)藝術(shù)專(zhuān)題的展示體系，十二個(gè)展廳，猶如一幅幅生動(dòng)的歷史畫(huà)卷，詳盡展現(xiàn)了山西從古至今的文化輝煌與藝術(shù)成就。在社交媒體高度發(fā)達(dá)的今天，博物館的角色已悄然轉(zhuǎn)變，從單純的文物守護(hù)者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)傳播與文化交流的中心。為響應(yīng) 2024年國(guó)際博物館日“博物館致力于教育與研究”的核心理念，山西博物院積極探索數(shù)字化展陳新路徑，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新提升知識(shí)傳播效率，拓寬公眾文化認(rèn)知的邊界。山西博物院對(duì)既有的十二個(gè)基本陳列進(jìn)行了全面的數(shù)字化升級(jí)，推出了“晉魂”線(xiàn)上數(shù)字展，實(shí)現(xiàn)了文物資源的活態(tài)化展示與高效利用。該項(xiàng)目依托三維建模、智能語(yǔ)音導(dǎo)覽等前沿技術(shù)，打破了物理空間的壁壘，構(gòu)建起線(xiàn)上線(xiàn)下無(wú)縫銜接的多元化展示框架。基于三維空間的精準(zhǔn)還原與深度文物的數(shù)字化解讀，不僅保留了實(shí)體展覽的豐富細(xì)節(jié)與層次結(jié)構(gòu)，更賦予了其跨越時(shí)間與空間的無(wú)限可能（圖1），使觀(guān)眾能夠根據(jù)自身需求，隨時(shí)隨地沉浸在山西文化的深厚底蘊(yùn)之中。這一創(chuàng)新舉措不僅拓寬了博物館的服務(wù)范圍，也顯著增強(qiáng)了公共文化服務(wù)的供給能力與公眾的文化獲得感。

（二）沉浸式交互體驗(yàn)

在“晉魂”線(xiàn)上數(shù)字展中，沉浸式交互體驗(yàn)成為連接觀(guān)眾與文物之間的重要紐帶。有別于傳統(tǒng)展覽的單向信息傳遞模式，該展覽充分利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，打造了一個(gè)全方位、互動(dòng)式的云端展覽空間。通過(guò)將實(shí)體展廳的每一個(gè)細(xì)節(jié)精準(zhǔn)映射至數(shù)字世界，并融合高清三維模型、詳盡圖文資料、生動(dòng)視頻講解及專(zhuān)業(yè)音頻解說(shuō)等多媒體元素，為觀(guān)眾營(yíng)造了一個(gè)既真實(shí)又富有探索性的虛擬環(huán)境。在此環(huán)境中，觀(guān)眾可以自由穿梭于各個(gè)展廳之間，通過(guò)多角度觀(guān)察與靈活視角切換，深入挖掘文物背后的歷史故事與文化意涵。尤為關(guān)鍵的是，展覽中精心設(shè)計(jì)了一系列交互功能，如個(gè)性化語(yǔ)音導(dǎo)覽、智能展廳導(dǎo)航、高清畫(huà)質(zhì)調(diào)節(jié)、折疊屏多媒體設(shè)備等（圖2），這些功能不僅提升了觀(guān)眾的參與感與沉浸度，更激發(fā)了他們主動(dòng)探索與學(xué)習(xí)的熱情。在這種高度互動(dòng)的展覽體驗(yàn)中，靜態(tài)的文物展品被賦予了新的生命力，觀(guān)眾得以更加直觀(guān)地感受文物所承載的歷史重量與文化價(jià)值，從而進(jìn)一步增強(qiáng)了文化認(rèn)同與傳承的責(zé)任感與使命感。

（三）深化文物闡釋的學(xué)術(shù)層次

置身于社交媒體蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，山西博物院“晉魂”線(xiàn)上數(shù)字展通過(guò)深入挖掘文物背后的文化意蘊(yùn)，有效彌補(bǔ)了傳統(tǒng)展覽在信息傳遞深度上的局限。針對(duì)公眾對(duì)于文物深層次文化內(nèi)涵的探求，該展覽精心構(gòu)建了多元化的觀(guān)展體驗(yàn)架構(gòu)。首先，創(chuàng)新性地引入專(zhuān)業(yè)導(dǎo)覽模式，由資深講解員引領(lǐng)觀(guān)眾深入剖析每件文物，詳述其歷史沿革、文化背景及藝術(shù)精髓，使觀(guān)眾能夠全方位、深層次地領(lǐng)悟文物所承載的豐富價(jià)值。其次，為滿(mǎn)足自主探索型觀(guān)眾的需求，展覽設(shè)計(jì)了靈活的自助游覽路徑，依托高精尖的三維成像技術(shù)，賦予觀(guān)眾自由調(diào)整視角與距離的能力，以便細(xì)致入微地觀(guān)察文物細(xì)節(jié)，同時(shí)輔以詳盡的圖文資料和音視頻解說(shuō)，確保信息傳遞的完整性與準(zhǔn)確性。值得一提的是，“晉魂”線(xiàn)上數(shù)字展針對(duì)重點(diǎn)文物實(shí)施了動(dòng)態(tài)化、沉浸式的展示策略，通過(guò)綠色與黃色熱點(diǎn)的巧妙設(shè)置，分別引導(dǎo)觀(guān)眾進(jìn)行基本信息概覽與深度文化解析。這種差異化的展示方式不僅兼顧了不同觀(guān)眾群體的個(gè)性化需求，更通過(guò)精細(xì)復(fù)原的文物細(xì)節(jié)與生動(dòng)鮮活的文化闡釋?zhuān)瑯O大地提升了觀(guān)展的沉浸感與知識(shí)的吸收效率。以“晉國(guó)霸業(yè)”展廳中的晉侯鳥(niǎo)尊為例，展覽不僅展示了其精湛的三維復(fù)原模型與華麗的紋飾鎏金效果，更深入挖掘了銘文背后的歷史典故與文化象征，讓觀(guān)眾能夠身臨其境地感受文物所承載的歷史厚重與文化底蘊(yùn)[4]。

（四）拓寬公眾參與渠道

“晉魂”線(xiàn)上數(shù)字展在拓寬公眾參與方面展現(xiàn)出獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)數(shù)字化技術(shù)的深度應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了文化傳播的主動(dòng)出擊與互動(dòng)共享。該展覽打破了實(shí)體空間的束縛，使得觀(guān)眾能夠突破時(shí)空限制，隨時(shí)隨地通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)訪(fǎng)問(wèn)博物館的豐富資源，并借助社交媒體平臺(tái)自由分享個(gè)人的觀(guān)展體驗(yàn)與感悟，從而引發(fā)廣泛的文化共鳴與傳播效應(yīng)。這種參與式、共享式的文化傳播模式不僅極大地拓寬了博物館的受眾范圍，還促進(jìn)了文化產(chǎn)品的多元化傳播與深層次交流。為進(jìn)一步激發(fā)公眾的參與熱情與學(xué)術(shù)興趣，“晉魂”線(xiàn)上數(shù)字展特別設(shè)立了“學(xué)術(shù)講堂”專(zhuān)區(qū)，該專(zhuān)區(qū)匯聚了山西博物院在各類(lèi)文化主題研究領(lǐng)域的最新學(xué)術(shù)成果與講座資源，為觀(guān)眾搭建了一個(gè)獲取專(zhuān)業(yè)知識(shí)、追蹤學(xué)術(shù)前沿的重要平臺(tái)。通過(guò)參與學(xué)術(shù)講堂活動(dòng)，觀(guān)眾能夠緊跟時(shí)代步伐，深化對(duì)文物及其文化內(nèi)涵的理解與認(rèn)知。同時(shí)，“意見(jiàn)反饋”機(jī)制的建立也為展覽服務(wù)的持續(xù)優(yōu)化提供了堅(jiān)實(shí)支撐，觀(guān)眾的寶貴意見(jiàn)與建議成為推動(dòng)展覽質(zhì)量不斷提升的重要源泉[5]。

四、結(jié)論

綜上所述，在社交媒體時(shí)代背景下，山西文物活化傳播的新策略應(yīng)聚焦于構(gòu)建完善的文物故事傳播體系。具體而言，即深入挖掘文物背后的歷史文化內(nèi)涵與人文精神價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文物信息的全面呈現(xiàn)與深度解讀，堅(jiān)持內(nèi)容為王的原則，運(yùn)用策略性敘事技巧與現(xiàn)代傳播理念相融合的方式講述文物故事，不斷拓展傳播渠道與平臺(tái)覆蓋范圍，利用社交媒體等新媒體工具擴(kuò)大文物傳播的影響力與覆蓋面。

作者簡(jiǎn)介

孫敏，女，漢族，山西應(yīng)縣人，研究方向?yàn)槲牟?/p>

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