孟二虎風(fēng)景油畫的繪畫觀念和語言探析

摘要：孟二虎的油畫風(fēng)景寫生作品是他這些年來最突出的成就。他強調(diào)寫生、師法自然的繪畫觀念。近年來，他深度探索了中西文化的交流和交融，在寫生中直抒胸臆，油畫用筆和中國寫意結(jié)合得恰如其分，形成了他獨特的藝術(shù)語言。

關(guān)鍵詞：油畫風(fēng)景；寫生；師法自然；意象表達

在新疆，一談起油畫風(fēng)景必然會想到20世紀優(yōu)秀的油畫家楊鳴山老師，因為他的成就實在是太過閃耀，著名油畫家全山石老師評論他是戈壁沙漠中的一顆明珠。歷史往往就是這樣，既有情也無情。時間的車輪滾滾向前，既能積淀下真正的藝術(shù)精品，也往往會將一些天才和精英埋沒于無痕的歲月中①。孟二虎也是一心扎根新疆、癡迷風(fēng)景畫的畫家，他一心扎根在新疆，常年專注于風(fēng)景寫生，日復(fù)一日，潛心磨礪技藝，憑借多年積累的扎實功底，孟二虎創(chuàng)作了大量作品，屢屢拿下自治區(qū)乃至國家級的獎項。但孟二虎為人低調(diào)，普通大眾對其作品知之甚少。不過，只要你能有幸看到他的作品，便能發(fā)現(xiàn)他的每一幅畫里都凝聚了獨屬于他的繪畫理念與藝術(shù)表達，別具一格，耐人尋味。

一、強調(diào)寫生、師法自然的繪畫觀念

（一）強調(diào)寫生

在大自然里，光與色是瞬息萬變的，我們很難用畫筆捕捉瞬間的美感，這就要求畫家有很敏銳的感受力和熟練的手頭功夫，把這種瞬間的感受通過自己的情緒感知在畫面中強化，所以繪畫要表達的物象其實是內(nèi)心的感受，外在的景物只是畫家參照的對象。畫家在作畫的過程中要做到眼到、心到、手到，需要長期觀察和磨煉，只有經(jīng)歷過客觀物象的升華后才能呈現(xiàn)繪畫的意境。我們的眼睛只是一個過濾器，心靈才是打開意境之門的鑰匙。這個過程沖破了自然與畫面的本身，融合了人的經(jīng)歷與感悟，包含人的知識和修養(yǎng)。孟二虎正是因為在長期的寫生中，不斷培養(yǎng)敏銳的感受力和自信的表達方式，通過油畫直抒胸臆，才使作品讓人感到更加明快和生動。

孟二虎認為“寫生是非常重要的”?？v觀西方當(dāng)代油畫的發(fā)展歷程，油畫經(jīng)歷了一個由簡到繁的過程，其中寫生發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，孟二虎在教學(xué)時就強調(diào)“寫生的重要性”。尤其是在當(dāng)代，隨著計算機影像處理技術(shù)的不斷發(fā)展，他發(fā)現(xiàn)很多學(xué)子、畫家逐漸淡化了寫生的重要性，且寫生在繪畫中的作用愈加復(fù)雜且突出。忽視寫生的重要性導(dǎo)致了很多繪畫問題，如作品缺少精神內(nèi)涵、現(xiàn)實生活的表象化再現(xiàn)、繪畫制作現(xiàn)象、畫面雷同化趨勢，畫面中珍貴的品質(zhì)被抑制甚至被削弱，如藝術(shù)性、繪畫性、生動性、情感的表達等。國內(nèi)外還出現(xiàn)了以觀念為主的繪畫形式。這種形式對于沒有深刻的生活經(jīng)歷、生活體驗的初學(xué)者來說毀滅性是巨大的。這種形式把繪畫技術(shù)性很強的性質(zhì)給淡化了，不僅使得畫面中的審美價值和精神品質(zhì)流失，也加重了如今浮躁、功利性、利益尋租的社會風(fēng)氣。

孟二虎認為寫生不僅可以成為破解當(dāng)代繪畫危機的主要方面，也可以成為廣大藝術(shù)愛好者深入生活、認識生活、表現(xiàn)生活的橋梁。寫生可以直面客觀物象，直面表達的對象，同時調(diào)動身體的各個器官，發(fā)揮自己的靈感、想象、情感等多種心理因素，在這種狀態(tài)下產(chǎn)生的寫生作品且具有生動、鮮活等特點，甚至從畫面中我們可以感受到生命的氣息，寫生作品蘊含的當(dāng)下性以及人文主義精神，是對現(xiàn)實生活的深刻認識。

（二）師法自然

孟二虎認為向大自然學(xué)習(xí)是極其重要的，中國傳統(tǒng)美學(xué)里的一個重要理論范疇就是“師法自然”。他講道：“尤其是當(dāng)代學(xué)子，在課堂中學(xué)習(xí)的內(nèi)容多是教師個人總結(jié)的經(jīng)驗，但是這是非常有局限性的，每一個從事畫畫的人都是單獨的個體。那么如何才能找到最貼切的表達自然的方式呢？這也成為當(dāng)代學(xué)子研究自我與藝術(shù)的一個課題，甚至包括很多藝術(shù)家一生都在追尋這個問題，每一個從事繪畫的人都逃不掉?！?/p>

孟二虎認為回答這個問題就要走進大自然，向大自然學(xué)習(xí)，大自然才是最好的老師。大自然風(fēng)云變幻、四時不同的景境都會給你提示，這種提示是非常廣泛的，包括大自然的規(guī)律、畫面的意境、畫面里的情感。如果你是一個用心的人，是可以體會到這些內(nèi)容的。當(dāng)這些內(nèi)容和你個人的生活經(jīng)歷、知識修養(yǎng)、藝術(shù)道路、藝術(shù)主張聯(lián)系在一起時，你的體會會更加深刻，尤其是當(dāng)你感到迷茫或是喜悅的時候，你感受到的內(nèi)容和別人是完全不一樣的，所以說大自然是最好的老師。

中國地大物博，不同地域的地理環(huán)境和人文風(fēng)貌都不一樣，這些是祖祖輩輩為后人留下的寶庫。我們需要思考什么景物適合用什么辦法或是技法去描繪。古人搜盡奇峰打草稿，他們通過仔細觀察大自然的千姿百態(tài)，創(chuàng)造了很多皴法，如大斧劈皴、披麻皴、荷葉皴。例如《鐵熱克提的秋天》（圖1）中我們看見的新疆景色：陽光強烈地照耀著大地，一片塔狀的松樹，白皚皚的雪峰屹立、層次分明。這樣的景色冷暖關(guān)系明確，非常適合使用油畫材料表達。祖國南方的景色則給人完全不同的感受，如濕漉漉、軟綿綿、朦朦朧朧、小橋流水等，這些景色特別適合繪畫里的“濕畫法”。大自然會給你無盡的提示，千變?nèi)f化的大自然是最好的老師。

二、孟二虎油畫語言探析

在孟二虎的寫生風(fēng)景畫中，他熟練地運用了油畫的直接畫法，哪些地方用筆，哪些地方用刀，一幅畫畫下來，刀筆結(jié)合，相互交織。著名新疆油畫家買買提·艾依提老師曾經(jīng)評價過孟二虎老師的畫：“總體上繼承印象派的技法，用筆和刀相互交織成生動活潑的筆觸肌理，賦予畫面氣息流動感和生命活力。其色彩絢麗而醇厚，統(tǒng)一在和諧的色調(diào)中來傳遞北國雪原的靜謐、荒野的蒼茫?！?/p>

（一）中西交融的典范

早年學(xué)畫的孟二虎由于受到俄國風(fēng)景畫大師列維坦的影響，毅然決然地走上了“現(xiàn)實主義”道路，這一點從他早期的油畫風(fēng)景作品中可以看出。在這一時期，孟老師努力學(xué)習(xí)，積極探索。因此，時至今日，他在往日的教學(xué)中還時常強調(diào)對藝術(shù)規(guī)律的遵循，要求以藝術(shù)原理、規(guī)律為支撐來學(xué)習(xí)發(fā)展繪畫。正如國務(wù)院前總理李克強對青年說的話：“樹高千尺，營養(yǎng)還在根部，把基礎(chǔ)打牢了，將來可以觸類旁通，行行都可以寫出精彩?！?/p>

2008年，孟二虎來到中國藝術(shù)研究院參加2008屆油畫創(chuàng)作研究生課程班，在北京他看見了藝術(shù)在世界上的變化，當(dāng)時各種各樣的藝術(shù)表達形式正在快速發(fā)展，百花齊放。現(xiàn)實主義在當(dāng)時不溫不火，他開始審視自己多年探索的成果，最終他并沒有否認現(xiàn)實主義這條道路，而是更加堅定地堅持這一體系。他認為要總結(jié)自己在藝術(shù)道路上多年的體會，提煉自身與自然對話在過程中的深刻感悟，他在此期間思考了中西文化的交融，他的寫生中直抒胸臆的用筆和中國的寫意性恰如其分地不謀而合。

孟二虎的藝術(shù)創(chuàng)作在東西方文化之間架起了一座橋梁。他在油畫作品《春風(fēng)吹過西天山》（圖2）中巧妙地糅合了中國傳統(tǒng)繪畫的精髓，尤其是“意象”與“意境”的營造以及中國畫的線條和構(gòu)圖理念，是對新疆雄偉天山的生動描繪。孟二虎利用灰色的層次和筆觸，描繪出雪山的壯麗。顏料的流動感帶出了畫面的視覺中心。在畫面中，塔松在險峰中屹立不倒，在風(fēng)雪中展現(xiàn)了藝術(shù)家對這片土地的敬畏之情。作品中的光線處理和色彩搭配，使得天山雪峰的壯美得以淋漓盡致地展現(xiàn)，這種跨越文化的創(chuàng)新嘗試，使得他的作品既保留了西方油畫的質(zhì)感，又彰顯了東方藝術(shù)的韻味和深邃，形成了一種獨特的藝術(shù)風(fēng)貌。

現(xiàn)在，他的藝術(shù)語言已經(jīng)別具一格，他在寫實中融入了寫意的筆觸，在具象中滲入抽象?？梢赃@么說，孟二虎如今的繪畫依然是在現(xiàn)實主義體系里，而意象表現(xiàn)的用筆也得到了發(fā)揮，形成了他如今別具一格的藝術(shù)語言。

（二）形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界

在美學(xué)范疇里，詞語的多義性與模糊性在“意象”這個詞上體現(xiàn)得尤為突出。但是這個詞并不是模糊和多義的，相反，這個詞的意思非常清楚。由字面來看，“意象”中的“意”有兩層含義：一是指人的思想內(nèi)容，即意志、思想、觀念、理念等；二是指人或事物所流露的情態(tài)，即情感、情緒、情境等?！跋蟆本褪强陀^實在的形狀、形體。這兩個字合在一起，直觀地說就是人的意念和情感產(chǎn)生的形象，其中“象”指的是客觀實在的物象，“意”在這個詞在其中起修飾“象”的作用，所以“意象”也就不是原來客觀的物象了，而是被人的意念加工改造了的形象。

新疆藝術(shù)學(xué)院教授著名理論家李開榮教授在他的文章中對孟老師的繪畫評論道：“他注重處理眼中之景與心中之景的關(guān)系，注重將內(nèi)心意象恰當(dāng)?shù)匚锘癁樽髌沸蜗?，使得作品具有鮮活的生命力、感染力。中國傳統(tǒng)美學(xué)強調(diào)‘心象’，‘心象’是自然物象在審美主體胸中化育而成的內(nèi)心意象，是對自然物象的藝術(shù)升華。孟二虎在創(chuàng)作中非常重視意象的生成與表達，不僅重視描繪物象之形，而且更為注重傳達物象之神，傳遞內(nèi)心的真摯感受，讓畫面上的山水風(fēng)光真正地‘活’了起來，讓人感覺到它的生命律動?！雹?/p>

在孟二虎的繪畫中，藝術(shù)語言中最核心的便是“氣韻生動”。他的畫作《風(fēng)雪欲來》（圖3），通過對新疆遼闊的牧場風(fēng)雪景象的描繪，展現(xiàn)自然的壯美，更傳達出一種生命的活力和感染力。風(fēng)景的寧靜與美麗在孟二虎的筆下得到了完美呈現(xiàn)。他運用柔和的色彩和疏松的筆觸，描繪出山峰的雄偉。在畫中，光線與陰影的巧妙搭配，使得畫面具有一種夢幻般的氛圍。孟二虎在這幅作品中展現(xiàn)了他對自然景觀的深刻理解和獨特的審美視角。觀眾仿佛能夠從中感受到風(fēng)雪的溫度和氣息，這種氣韻生動的藝術(shù)魅力，令人陶醉。

作者簡介

石祎貝，男，湖南岳陽人，碩士，研究方向為油畫寫生與創(chuàng)作。

參考文獻

[1]王宏建.藝術(shù)概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2000.

[2]全山石.芳草碧連天 夕陽山外山—畫家楊鳴山的藝術(shù)人生[J].油畫藝術(shù)，2019（4）：62-64.

[3]李開榮.在營造作品生動氣韻中不斷探索的孟二虎[J].新疆藝術(shù)（漢文），2018（2）：83-87.

[4]朱紅嬌.寄情鄉(xiāng)土超然物外—孟二虎風(fēng)景油畫語言探析[J].新疆藝術(shù)（漢文），2023（1）：81-83.

[5]魯卡.意象與意象油畫分析[D].石家莊：河北師范大學(xué)，2012.

注釋

①全山石：《芳草碧連天 夕陽山外山—畫家楊鳴山的藝術(shù)人生》，《油畫藝術(shù)》，2019年第4期62-64頁。

②李開榮：《在營造作品生動氣韻中不斷探索的孟二虎》，《新疆藝術(shù)（漢文）》，2018年第2期83-87頁。