獨(dú)步實(shí)空吳，婁東有遺派

張宗蒼的重要性，在于他是中國(guó)繪畫史上將院畫、文人畫首度融合的代表人物，他引領(lǐng)了文人畫家和職業(yè)畫家群體之間的換血重組，折射出時(shí)代的雅俗嬗變。

一、緒論

目前學(xué)術(shù)界對(duì)于張宗蒼的研究，多集中于其入宮后，摻雜了“清代宮廷繪畫”“正統(tǒng)畫派”“受學(xué)于婁東派”及其他一些畫家（如師承關(guān)系）的綜合討論。誠(chéng)然，入宮后的張宗蒼“恩遇殊常，曠代一時(shí)”，創(chuàng)作之巨，是清宮收藏集大成的著錄《石渠寶笈》中件數(shù)最多的一位宮廷畫家，大量的畫跡對(duì)于開展個(gè)案研究，都有據(jù)可尋，有理可考。但真正意義上，張宗蒼人生際遇的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是清高宗第一次“南巡”，他因獻(xiàn)畫而進(jìn)入宮廷供奉，說(shuō)明入宮前張宗蒼已具備極高的藝術(shù)水準(zhǔn)，而入宮前張宗蒼的藝術(shù)面貌幾乎處于被忽略的狀態(tài)，或者說(shuō)可能世人熟知郎世寧、董邦達(dá)、冷枚、徐揚(yáng)等，卻不太熟悉張宗蒼，鮮少有研究他的學(xué)者。在當(dāng)時(shí)宮廷已經(jīng)有了董邦達(dá)、錢維城這些婁東名家，這樣還能被乾隆贊譽(yù)其畫藝“獨(dú)步實(shí)空吳”“藝苑于今誰(shuí)巨擘，中吳宗蒼真其人”的畫家，可見(jiàn)張宗蒼畫功受重視程度之高?！白谏n雖物故，畫自有精神”“又對(duì)宗蒼畫，相看意與遲”至“內(nèi)府所藏宗蒼手跡搜題殆遍”。一個(gè)僅在畫院待了四年，就告老還鄉(xiāng)，去世后又讓乾隆帝幾十年屢屢賦詩(shī)想念的畫家，僅其作品《畫山水》，就被乾隆先后題跋13次的畫家，我們無(wú)法忽視這樣一個(gè)令人驚訝的宮廷大家，無(wú)法忽視他入宮前純粹的“本真之美”，無(wú)法忽視他生長(zhǎng)在中華人文璀璨的流脈—蘇州，延續(xù)的吳門畫派的輝煌與流變。此文將以張宗蒼創(chuàng)作于乾隆十三年（1748年）的《蓬萊仙境圖》為主要談?wù)摶A(chǔ)，因?yàn)槠涫且患诤狭宋娜水嬇c院畫兩大傳統(tǒng)畫風(fēng)的典型嬗變案例。筆者以史料文獻(xiàn)、傳世作品為檢視，梳理零散的學(xué)術(shù)研究成果，企圖對(duì)張宗蒼入宮前后的作品風(fēng)格進(jìn)行溯源，進(jìn)一步討論他與“吳門畫派”的薪傳問(wèn)題、古人筆墨的繼承問(wèn)題以及師承黃鼎后置于宮廷脈絡(luò)“婁東畫派”的延續(xù)問(wèn)題，以多重視角維度增補(bǔ)研究領(lǐng)域的空白，缺漏弊病之處亟待學(xué)者指正。

二、張宗蒼地位與聲望

乾隆十六年（1751年）五月初四，乾隆第一次“南巡”還京，帶回一位蘇州地區(qū)的畫家張宗蒼。直到乾隆二十年（1755年）夏季張宗蒼以病告歸，隔年春即逝，只在宮中四年多時(shí)間，卻畫了172幅畫，《石渠寶笈》著錄的就有一百件之多，差不多每七八天他就要出一張畫，他的畫作是被收入《石渠寶笈》數(shù)量最多的宮廷“院畫家”（非詞臣畫家，詞臣畫家中數(shù)量最多為董邦達(dá)）。

張宗蒼（1686—1756年）生平資料主要見(jiàn)胡敬《國(guó)朝院畫錄》：“張宗蒼，字墨存，一字墨岑，號(hào)篁村，自號(hào)太湖漁人，橫渠十七世孫，吳縣人。工山水，出黃鼎之門。乾隆十六年南巡獻(xiàn)畫冊(cè)，供職畫院；十九年授戶部主事，逾年以老乞歸?！?/p>

張宗蒼在宮廷畫家中的地位與聲望顯赫之極，通過(guò)二則材料，一幅傳世畫作，就足夠說(shuō)明。

《清史稿·藝術(shù)列傳二》記載：“畫院盛行于康熙、乾隆兩朝，以唐岱、郎世寧、張宗蒼、金廷標(biāo)、丁觀鵬為最，宗蒼所作，尤為士氣?！?/p>

《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案》六月二日的記載：“畫畫人張宗蒼、徐揚(yáng)每月錢糧公費(fèi)，著照余省、丁觀鵬一樣賞給，于六月起。欽此?！庇嗍?、丁觀鵬此時(shí)為畫院一等“畫畫人”，張宗蒼一入宮廷便為最高等級(jí)的一等“畫畫人”，這在當(dāng)時(shí)屬于極為少見(jiàn)的殊榮。

臺(tái)北故宮博物院所藏的張宗蒼《畫山水》（圖1），乾隆13次題跋，乾隆從45歲題至81歲，時(shí)間跨度36年，從張宗蒼離宮時(shí)的（1755年）的秋季題至辛亥年（1791年），詩(shī)題內(nèi)容流露出對(duì)張宗蒼的不舍，如今“物故”才追悔莫及，還有畫藝的贊賞，諸如婁東派的“理”“氣”之說(shuō)，甚至在畫心中部鈐蓋“古稀天子”上有“神”字畫押，這在乾隆帝浩如煙海的“三希堂”收藏鑒古體系中，以清代畫家用“神”品來(lái)定級(jí)的畫作，實(shí)為首例，又鈐蓋“古稀天子”之印，成印于1782年，是乾隆帝晚年最得意之印。結(jié)合詩(shī)題內(nèi)容看，似乎張宗蒼的畫作成了乾隆晚年精神的寄托。這則材料說(shuō)明其地位與聲望絕非尋常的宮廷“一等畫畫人”可比。

三、《蓬萊仙境圖》畫面情況

《蓬萊仙境圖》作于乾隆十三年（1748年），此時(shí)張宗蒼尚未進(jìn)宮供職。據(jù)載，張宗蒼到達(dá)北京的確切時(shí)間是乾隆十六年（1751年）的五月。畫幅上部有張宗蒼自題行書七言詩(shī)一首，計(jì)五十六字：“聞道蓬萊別有春，五云深處隔凡塵。松迷鶴徑渾無(wú)路，花暗簫聲不見(jiàn)人。滄海日華翻貝闕，三山霞?xì)庵痫j輪。劉郎自是神仙侶，何用天臺(tái)更問(wèn)津?！笨钍穑骸扒∈辏?748年）夏六月上浣，橅松雪翁意，吳郡張宗蒼?！扁j蓋私印四枚，分別在畫面詩(shī)題前部鈐“一生好入名山游”（朱文長(zhǎng)?。┮环剑钍鸬淖髠?cè)鈐：“張宗蒼印”（白文方?。┡c“墨岑”（朱文方印），畫下部左側(cè)壓腳鈐“館娃宮畔人”（白文方?。┮环?。

四、命運(yùn)轉(zhuǎn)折、獻(xiàn)冊(cè)考析

乾隆十六年，張宗蒼畫了一套《蘇臺(tái)十六景冊(cè)》準(zhǔn)備“獻(xiàn)畫”給乾隆，“值圣駕南巡，河督高公斌以其畫進(jìn)，即召見(jiàn)賜詩(shī)題之”。通過(guò)高斌的引薦，張宗蒼才擁有受到皇帝召見(jiàn)的難逢機(jī)運(yùn)，高斌（1683—1755年）歷任布政使、織造、鹽政等要職，是皇帝倚重的親信。一般臣民難以面見(jiàn)天顏，絕非只要畫家愿意就能進(jìn)獻(xiàn)成功。筆者推斷張宗蒼在當(dāng)?shù)氐木薮竺騺?lái)自家族蔭澤，或來(lái)自師承黃鼎的關(guān)系，畫藝“獨(dú)步實(shí)空吳”，可能為一地之冠冕，也是一個(gè)很重要的原因。

五、吳興淵源、摹古之路

“照耀古今”地位的趙孟頫，是張宗蒼的畫學(xué)淵源的關(guān)鍵人物，尤其是沈周與文徵明這兩代的吳門世家子弟，心中都有一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法忘卻，終生追慕的偶像，那就是真正的世家典范—趙孟頫。

本幅《蓬萊仙境圖》（圖2）自題“摹松雪翁意”，畫法以青綠法為之，希望召喚觀者對(duì)其淵源于趙孟頫“作畫貴有古意”以及青綠山水風(fēng)格的想象。青綠山水自“大小李將軍”，一直傳承延續(xù)。元代趙孟頫是青綠山水畫的集大成者，承傳有序，代不乏人，明代是青綠山水創(chuàng)作的繁盛期，尤其是“吳門畫派”，諸家無(wú)疑是青綠山水畫的重要代表。

六、吳門薪傳、畫跡見(jiàn)微

觀張宗蒼的《蓬萊仙境圖》（圖2），詩(shī)題是連接吳門畫派文人畫的重要依據(jù)，明代中期吳門畫家的詩(shī)畫合璧的發(fā)展進(jìn)程，是元代文人畫那種“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”繪畫意味的進(jìn)一步復(fù)興與發(fā)展，形成了詩(shī)畫兼?zhèn)洹⒃?shī)畫結(jié)合的風(fēng)尚。其1743年所作《仿董北苑筆意圖》（臺(tái)北故宮博物院），也是一件有題畫詩(shī)的作品：“青碧凝其色，上有松樹窠。飛泉激其下，渀白流云柯。千年不改質(zhì)，冰雪任敲魔?！痹?shī)題與分題的年款的位置與本幅《蓬萊仙境圖》幾乎一致。這件作品的壓腳印與《蓬萊仙境圖》題詩(shī)的首部都用到了具有文人隱逸意向的“一生好入名山游”這方印章。

此外，《蓬萊仙境圖》款署里面還藏有一個(gè)細(xì)節(jié)，是“吳郡”與名字連用。蘇州的許多文人喜歡稱自己是“吳郡人”，特別是“吳門畫派”，他們?cè)谧髌仿淇钪袑懙溃簠强つ衬硶?。如唐寅的“吳郡唐寅”、祝允明的“吳郡祝生”。“吳郡”這個(gè)地域名稱，作為字畫款題被使用，自我標(biāo)榜是“吳門畫派”傳承體系中非常重要的一個(gè)特征。

七、宮前之作、今始解珍

作為品藻張宗蒼繪畫藝術(shù)的“伯樂(lè)”，乾隆帝在張宗蒼病故后，似乎更加理解和珍愛(ài)他入宮前的作品，曾題詩(shī)追憶道：“宗蒼雖物故，畫自有精神。逢著便題句，笑今始解珍?！鄙踔猎举N壁的作品也裝裱重題以至“內(nèi)府所藏宗蒼手跡搜題殆遍”，并極力搜尋入宮前的作品并進(jìn)入清宮典藏，如臺(tái)北故宮博物院藏的乾隆十一年（1746年）作《仿倪瓚筆意軸》；故宮博物院藏的乾隆甲子（1744年）作《山水軸》，乾隆戊申（1788年）入內(nèi)府并御題，且這件作品與本幅《蓬萊仙境圖》款題都為“吳郡張宗蒼”，同樣出現(xiàn)了“張宗蒼印”“墨岑”“館娃宮畔人”這三枚印章?！梆^娃宮畔人”一印，“館娃宮”為吳宮遺跡，在蘇州的靈巖山旁，夫差為寵幸西施所建，吳人稱美女為“娃”，此名由此而來(lái)。這方印可作為張宗蒼籍貫問(wèn)題的一則佐證，或其原居住于靈巖山附近。

相較于已發(fā)現(xiàn)張宗蒼未入宮的傳世作品，本幅《蓬萊仙境圖》屬最為精彩的一件，主要有三點(diǎn)因由：一是非清宮皇家審美核準(zhǔn)的“應(yīng)制之作”，“一洗畫院甜熟之習(xí)”的典范，多了份文人畫的“逸韻”和“古意”之美，無(wú)絲毫匠氣。二不是模仿宋元大家為題的作品，加入了吳門與婁東兩大畫派的元素融合。三是青綠山水較一般水墨、設(shè)色作品繪制難度更大，富麗精細(xì)的技法，體量耗時(shí)費(fèi)工。

八、名門鑒珍、萃集刊行

本幅《蓬萊仙境圖》經(jīng)秦仲文舊藏并題簽，出版見(jiàn)載于民國(guó)二十三年（1934年）十月刊行的《北晨畫刊》第二卷，第八期。秦仲文（1896—1974年），集畫家、美術(shù)教育家、書畫史論家、書畫鑒定家諸多身份于一身，在中國(guó)美術(shù)史上占有重要的地位?！侗背慨嬁?934年5月創(chuàng)刊于北平，前身為《北晨畫報(bào)》，北晨報(bào)社編，1937年4月終刊?！度珖?guó)報(bào)刊索引》記載：“1934年8月18日之11月10日發(fā)行第2卷第1—13期，攝影所占版面逐期增多，每期刊照片使幾乎乃至二十多幅，金石書畫則僅約占版面1/3，金石多為珍品，書畫多為古今名作?！北痉杜钊R仙境圖》刊行時(shí)間在1934年10月的第二卷第八期，正是經(jīng)審為“古今名作”的范圍，其畫刊品味經(jīng)典，主辦作者由于非闇、徐凌霄、張恨水等名流萃集而成，是民國(guó)重要的藝術(shù)期刊。

綜上所述，《蓬萊仙境圖》是一件融合了文人畫與院畫兩大傳統(tǒng)嬗變的典型案例，張宗蒼繼承了正統(tǒng)的畫學(xué)思想，融匯宋元諸家之長(zhǎng)又“薪傳”了“吳門畫派”的衣缽，受學(xué)于黃鼎門下，通學(xué)王原祁，畫風(fēng)逐漸結(jié)合了“婁東畫派”的“理”“氣”“龍脈”特點(diǎn)，既得吳派山水悠游于天地萬(wàn)物之間“逸格”之美，又兼具清代宮廷繪畫注重吉祥寓意，富麗精細(xì)的“表達(dá)”。民國(guó)時(shí)，舊藏經(jīng)過(guò)吳門、婁東繪畫的秦仲文鑒藏，可謂因緣際會(huì)；重要的藝術(shù)期刊《北晨畫刊》出版，可謂傳承有序的歷史印記，亦彰顯了吳地人文的千秋璀璨。

作者簡(jiǎn)介

于笑，男，江蘇蘇州人，碩士，研究方向?yàn)橹袊?guó)書畫。