饒騰博：于書(shū)道之“平淡”有感

四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院·書(shū)法學(xué)院首屆書(shū)法學(xué)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)生，四川省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。作品曾入展俊采星馳——當(dāng)代書(shū)法理論評(píng)論家提名中青年書(shū)法作品展、全國(guó)第三屆大學(xué)生書(shū)法篆刻作品展、四川省第七屆書(shū)法篆刻作品展。

東坡曾言：“凡文字，少小時(shí)須令氣象崢嶸，彩色絢爛，漸老漸熟，乃造平淡?！?文學(xué)由是，書(shū)道亦如。今觀余習(xí)書(shū)四載：初以逞才炫技為榮、窮盡表現(xiàn)為耀；后讀老莊之“虛靜”、佛家“無(wú)生”之境界，乃深諳書(shū)法之道，非獨(dú)技藝之錘煉，亦需心境之修為。遂追戀藏真小草。藏真小草，以禪入草，古淡閑遠(yuǎn)，清逸灑脫。文徵明贊曰：“絹本晚年所作，應(yīng)規(guī)入矩，一筆不茍，可謂平淡天成。”既得此帖，臨池不輟，簡(jiǎn)練以為揣摩。浮躁凌厲之氣日趨消退，平淡簡(jiǎn)約之風(fēng)徐徐將至。然子瞻又云：“其實(shí)不是平淡，絢爛之極也?！贝搜匀绠?dāng)頭棒喝。余欣然神往之“平淡”，尚需商榷。

近日拜讀董玄宰論“淡”之作，心似有所悟。董氏以為，“淡之玄味，必由天骨，非鉆仰之力、澄練之功所可強(qiáng)入”。 即“平淡”并非“強(qiáng)入”，而系于書(shū)家之涵養(yǎng)。然董氏未廢“技”之錘煉，以為“字須熟后生”?！笆臁?，即技巧精熟之“工”，“彩色絢爛”，非經(jīng)年累月、千錘百煉不能至。技藝既熟，需超脫于“技”，“反造疏淡”，即董氏所謂“生”也。“生”者，乃“工”后歸之于“淡”，平淡之極，亦絢爛之極也。心手雙暢，隨心所欲而不逾矩，此謂“生”之真諦。董氏書(shū)跡，以“淡”“秀”入之，似涓涓細(xì)流，歸于大海；平淡中見(jiàn)真味，簡(jiǎn)約處顯深邃。余讀之，如飲甘泉，如沐春風(fēng)。

由是觀之，余神往之“平淡”，非“未經(jīng)絢爛而徑行平淡”，而乃“絢爛之極歸于質(zhì)樸、洗盡鉛華見(jiàn)其真淳”。誠(chéng)如蘇子瞻云：“外枯而中膏，似淡而實(shí)美?！币囝H似遺山所言：“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳?！币谎砸员沃鹤匀惶斐?，歷久彌新，剝?nèi)A去浮，始見(jiàn)真淳。今吾習(xí)書(shū)四載已過(guò)，昔日浮躁凌厲之氣漸消，平淡簡(jiǎn)約之風(fēng)漸顯。然余深知書(shū)道之路“漫漫其修遠(yuǎn)兮”，愿持之以恒，勤勉不輟。如此，方不負(fù)先賢師長(zhǎng)之教誨，亦不負(fù)吾心之所向。書(shū)法之道，亦如人生之路，需歷經(jīng)繁華、落寞之景，方能悟得“平淡”之真意。