王陽明心學(xué)對英語學(xué)習(xí)的啟示

王陽明作為立德、立功、立言三不朽的圣賢，其人格魅力、人文關(guān)懷、創(chuàng)新求真的精神是大學(xué)生治學(xué)、追求理想生活的人生楷模。陽明心學(xué)的核心思想——心即理、知行合一和致良知為語言知識學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練、跨文化交際和思辨能力培養(yǎng)提供了動力源泉和思想坐標(biāo)。王陽明心學(xué)的歷史背景可以追溯到明朝中期，當(dāng)時社會矛盾尖銳，封建專制統(tǒng)治陷入危機，社會動蕩不安。同時，程朱理學(xué)已經(jīng)無法滿足人們對于探索世界和追求真理的需求。在這種情況下，王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說，提出了以“心即理”“致良知”“知行合一”為核心的心學(xué)思想。他的思想主張更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，認為心是萬物的本原，世界上的一切都是心的產(chǎn)物。這種思想成為當(dāng)時社會思潮的主流，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。

中國文化走出去、講好中國故事是我國軟實力建設(shè)的重要組成部分。王守仁教授認為“英語專業(yè)的學(xué)生還要重視中文的訓(xùn)練、中國文化的教育”。英語教育要立足于學(xué)生“頂天立地”的培養(yǎng)，“立地”就是讓學(xué)生掌握用外語服務(wù)國家和社會的本領(lǐng)和本事。儒家文化的代表人物、宋明理學(xué)的集大成者王陽明“此心光明”的輝煌一生是英語學(xué)習(xí)者前行路上的楷模，他的人格魅力、人文關(guān)懷、創(chuàng)新求真精神是大學(xué)生的人生燈塔。

王陽明心學(xué)的特點。以心為根本：王陽明認為，心是萬物的本原，人的行為和思想都是受心所支配的。他主張通過修煉內(nèi)心來達到改變行為和思想的目的。強調(diào)道德自覺：王陽明心學(xué)認為，人的本性是善良的，但被外界物質(zhì)所蒙蔽。他主張通過去除物欲，恢復(fù)良知本性，以達到道德自覺。提倡知行合一：王陽明認為，真正的知識與實踐是密不可分的，二者相互依存、相互促進。只有將知識運用到實踐中，才能真正掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律。注重個性化發(fā)展：王陽明心學(xué)主張以人為本，尊重每個人的獨特性和多樣性。他強調(diào)每個人都應(yīng)該根據(jù)自己的天賦和能力去實現(xiàn)自我價值，而不是盲目追求統(tǒng)一的標(biāo)準和模式。強調(diào)整體性：王陽明心學(xué)認為，人與自然、人與社會、人與人之間都是一個整體，相互聯(lián)系，相互依存。他主張通過協(xié)調(diào)整體的關(guān)系來達到改變個體和整個社會的效果。

王陽明心學(xué)是一種以心為根本、強調(diào)道德自覺、提倡知行合一、注重個性化發(fā)展和強調(diào)整體性的哲學(xué)思想。它對后世產(chǎn)生了深遠的影響，并在現(xiàn)代社會中仍然具有重要的價值和啟示。

王陽明心學(xué)和英語學(xué)習(xí)二者之間雖然沒有直接聯(lián)系，但它們之間有一些相通之處。首先，王陽明心學(xué)強調(diào)內(nèi)心的覺知和直覺，這可以啟發(fā)我們在學(xué)習(xí)英語時更加注重培養(yǎng)語感和語境理解的能力。通過深入了解英語國家的文化、歷史和思維方式，我們可以更好地理解英語語言的本質(zhì)和規(guī)律，從而更好地掌握英語。其次，王陽明心學(xué)強調(diào)實踐和知行合一，這也可以啟發(fā)我們在學(xué)習(xí)英語時注重實踐和應(yīng)用。學(xué)習(xí)英語不僅是為了應(yīng)對考試或獲得證書，更重要的是將其應(yīng)用于實際生活，如交流、閱讀、寫作等。通過積極參與英語實踐，我們可以更好地掌握英語語言技能，提高英語水平。最后，王陽明心學(xué)強調(diào)人的主體性和能動性，這可以激發(fā)我們在學(xué)習(xí)英語時的自我意識和主動性。英語學(xué)習(xí)需要我們發(fā)揮自身的主動性和創(chuàng)造力，通過自我探索和反思來不斷完善自己的英語學(xué)習(xí)方法和技能。

雖然王陽明心學(xué)和英語學(xué)習(xí)看似沒有直接的聯(lián)系，但它們之間有一些相通之處，可以相互啟發(fā)和促進。通過將這些思想應(yīng)用到英語學(xué)習(xí)中，我們可以更好地掌握英語語言技能，提高自己的綜合素質(zhì)。

王陽明“此心光明”的輝煌一生

立鴻浩之志?！爸静涣?，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣?！?2歲時，王陽明就認為人生第一等事就是讀書做圣賢。所以，兩次會試落榜后，他仍然豪氣地說“世人以不得第為恥，我以不得第動心為恥”。因為理想高遠，他不為一時的失落而沮喪。

大學(xué)期間，青年學(xué)子要立足自我，為外語學(xué)習(xí)和未來的職業(yè)方向設(shè)立目標(biāo)，胸懷大志，視野開闊，以廣泛涉獵中西方經(jīng)典書籍為首要任務(wù)，立足國家英語人才培養(yǎng)計劃和需求，勵精圖治，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)貢獻自己的力量。倘若沒有大志向使自己凝神竭慮，眼界就會狹窄，較多關(guān)注與學(xué)業(yè)關(guān)系不大的瑣事，所謂“持志如心痛。一心在痛上，豈有工夫說閑話、管閑事”。“夫志，猶木之根也；講學(xué)者，猶栽培灌溉之也。根之未植，而徒以栽培灌溉，其所滋者，皆蕭艾也。”學(xué)生如果目標(biāo)不明確或者自我沒有追求，不管老師如何精心栽培，學(xué)生最終也難成大器。“只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久則自然心中凝聚?！辈煌跣模频Z前行，久而久之，目標(biāo)在心中愈來愈清晰，行動愈來愈果斷，愈能達成一定的成果。

“心”習(xí)所學(xué)。吾始學(xué)書，對模古帖，止得字形。后舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形于心，久之始通其法。既后讀明道先生書曰：“吾作字甚敬，非是要字好，只此是學(xué)。”既非要字好，又何學(xué)也？乃知古人隨時隨事只在心上學(xué)，此心精明，字好亦在其中矣。

做事貴在用心、專注，否則就是敷衍，應(yīng)付當(dāng)下，事情于人也就沒有意義。英語學(xué)習(xí)重在用心觀察體會，切莫停留在記憶單詞、分析語法成分等表面功夫上，要跳出單詞、句法結(jié)構(gòu)，走向更大的語篇，探索文章背后的思維模式、文化根源，思索中西文化在同樣話題上的不同闡釋，提升跨文化交際和思辨能力。盡心盡力深入學(xué)習(xí)，得到的快樂也是酣暢淋漓?！拔嵝挠胁槐M焉，是謂自欺其心，心盡而后，吾之心始自以為快也?！?/p>

博學(xué)厚積的自我探索。王陽明的至交湛若水《陽明先生墓志銘》說，青年時期的王陽明經(jīng)歷了“五溺”，即“初溺于任俠之習(xí)，再溺于騎射之習(xí)，三溺于辭章之習(xí)，四溺于神仙之習(xí)，五溺于佛氏之習(xí)。正德丙寅，始歸正于圣賢之學(xué)”。所有這些嘗試都為陽明先生后來的剿匪平亂、為官治學(xué)、講學(xué)授道、開辟心學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

成為一名優(yōu)秀的英語學(xué)習(xí)者，需要其他學(xué)科知識和文化、思維素養(yǎng)的提升，所謂“功夫在詩外”。不能只是狹隘地聚焦于語言技能訓(xùn)練本身，而是通過閱讀古今中外經(jīng)典名著，了解現(xiàn)當(dāng)代國際、國內(nèi)社會進步等開闊視野，提高文化素養(yǎng)，提升思辨能力，以此錘煉英語綜合能力，達到國際高層次人才的需求。

堅毅無畏的品格。在趕往貴州龍場驛的途中，王陽明遭人暗害，寫下了絕命詩《泛?！罚骸半U夷原不滯胸中，何異浮云過太空？夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風(fēng)?！币磺衅D難險阻、世間榮辱，王陽明的心都不為所動，求得心靈的純凈境界，繼而在事業(yè)上一覽狂瀾。

英語語言知識、技能和應(yīng)用學(xué)習(xí)龐雜瑣碎，若要自由游刃于聽、說、讀、寫、譯等實踐操作，必須堅定意志，長期精耕細作，克服浮躁畏難情緒，清凈內(nèi)心，專注于日常積累與提高。

仁德化人的情懷。王陽明在擔(dān)任貴州龍場驛丞時，為客死他鄉(xiāng)的陌生人寫了《瘞旅文》，其中有句說：“自吾去父母鄉(xiāng)國而來此，三年矣，歷瘴毒而茍能自全，以吾未嘗一日之戚戚也。今悲傷若此，是吾為爾者重，而自為者輕也。吾不宜復(fù)為爾悲矣?！睂λ税l(fā)自內(nèi)心深處的真誠關(guān)懷，是萬物一體之仁的發(fā)露?！胺蛉苏撸斓刂?，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？”

良好的英語學(xué)習(xí)氛圍是學(xué)生樂于參與語言實踐交流的保障，師生之間、學(xué)生之間形成互相關(guān)愛、共情互助的氛圍將會潛移默化地提升學(xué)生的人文修養(yǎng)，有助于賞析和理解語言背后的人文風(fēng)情、邏輯思維特點，以溫暖通透的心靈擁抱多元化的世界，把英語學(xué)習(xí)提升到一個更高的境界。

正心求道的大格局。喬宇認為自己專研于圍棋、詞章、圣人之學(xué)等已經(jīng)是“貴專、貴精、貴正”，但仍然迷惑，求教于王陽明，王陽明斷言道“世人多巧，心茫茫然”。只專注于技術(shù)、技巧、方法等，沒有找到“正道”，失去方向，每日的學(xué)習(xí)只能徒增困惑、迷茫。

當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)功利目的比較強，追求“短平快”地掌握一定的使用英語的技巧，或者在考各級證書的需求下，只注重機械記憶、投機取巧應(yīng)試的方法，忽視并不能致力于語言感悟、言語交際、文化素養(yǎng)、思維提升等重要的語言學(xué)習(xí)本質(zhì)。并且，在整個學(xué)習(xí)過程中，失敗感、挫折感、茫然不知何去何從等焦慮心情始終伴隨左右，有些學(xué)生干脆放棄努力拼搏，只求在學(xué)期考核時過關(guān)。究其原因，是沒有把英語學(xué)習(xí)定位到更高的需求——服務(wù)于個人職業(yè)發(fā)展及祖國發(fā)展戰(zhàn)略高度，沒有清楚認識到語言學(xué)習(xí)的本質(zhì)，沒有意識到語言能力的全面提升不是歸為一些技巧的掌握，而是和大量的語言輸入和輸出及自身綜合素質(zhì)的提升有關(guān)。目標(biāo)短淺、定位不高，使英語學(xué)習(xí)效果不佳，一部分學(xué)生很難走出英語學(xué)習(xí)的瓶頸再上一個臺階。

王陽明“惟精惟一”的治學(xué)之道

心即理?！疤撿`不昧，眾理具而萬事出。心外無理，心外無事?！北拘谋旧砭褪翘炖?，心與理一體，理在人的心中。“吾性自足，不假求外”。英語學(xué)習(xí)的過程更多地要靠學(xué)生自己發(fā)揮主觀能動性，努力挖掘自我的內(nèi)在動力，積極沉浸在語言實踐中，感知、洞察、習(xí)得語言表達的精準性，放開胸懷去感悟語言背后的文化、思維動因，從而更靈活、深刻、準確地掌握英語。

知行合一。“知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在。”英語學(xué)習(xí)不能滿足于明白、接受課堂老師傳授的知識，或者是書本上直抵心底的見解，而是要“事上煉”，在聽、說、讀、寫、譯上反復(fù)淬煉，切實體悟到這些所謂知道了、明白了的見解知識，內(nèi)化它們進而轉(zhuǎn)化為自己的能力和素質(zhì)。

致良知?！傲贾眮碓从凇睹献印?，“不慮而能謂之良能，不慮而知謂之良知”。良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內(nèi)在力量。致良知就是將良知推至事物中，付諸實踐，不受外界干擾，“心不動如山”，做到內(nèi)在自覺之知和外在行動之知達到統(tǒng)一?！岸病畡谄浣罟?，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，動心忍性以增益其所不能’者，皆所以致其良知也?！?/p>

英語學(xué)習(xí)者心中人人都清楚較為熟練掌握英語的本來良知是什么樣子，但很多學(xué)生的困難就在“致”的達成過程上。他們要么信心不足，要么自負浮躁，要么盲目追求各種技巧方法，未能夠“誠意”“正心”，使自己在浩瀚的學(xué)習(xí)材料中失去自我，不能日日光亮良知，走向理想的學(xué)習(xí)境界。

《論語》中說：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！痹谑鹿Α⒅螌W(xué)、道德修養(yǎng)等方面，王陽明先生都做到了極致，是英語學(xué)習(xí)者需要吸收的中華文化的精髓；心即理、知行合一、致良知為學(xué)習(xí)英語提供了思想坐標(biāo)和技術(shù)指導(dǎo)。

（作者單位：江蘇師范大學(xué)外國語學(xué)院）