河北省正定縣常山戰(zhàn)鼓的文化傳承

常山戰(zhàn)鼓作為河北正定縣的鼓文化，在2008年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。石家莊正定縣弘文中學(xué)和南牛鄉(xiāng)中學(xué)是常山戰(zhàn)鼓示范學(xué)校，筆者以?xún)伤袑W(xué)進(jìn)行重點(diǎn)考察，進(jìn)一步了解非遺文化在學(xué)校開(kāi)展的保護(hù)與傳承情況，針對(duì)戰(zhàn)鼓發(fā)展現(xiàn)狀提出可行性建議。

學(xué)校作為國(guó)家培養(yǎng)人才的主要陣地，是播種知識(shí)的重要場(chǎng)所，更是非遺保護(hù)與傳承體系中不可缺少的重要領(lǐng)域。并在國(guó)家提倡學(xué)生“德智體美勞”全面發(fā)展的當(dāng)下，開(kāi)展校園傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承活動(dòng)，有益提升學(xué)生音樂(lè)修養(yǎng)和民族認(rèn)同感。

常山戰(zhàn)鼓概況及傳承現(xiàn)狀

常山戰(zhàn)鼓歷史起源。常山戰(zhàn)鼓在明末清初時(shí)期逐漸盛行，中華人民共和國(guó)成立后演變發(fā)展愈加迅速，幾乎每個(gè)村子都會(huì)有鼓隊(duì)，鄉(xiāng)親們?cè)诮Y(jié)束一天工作后相約打鼓，節(jié)假日還會(huì)組成大型鼓隊(duì)，掃去身心上的疲憊。改革開(kāi)放后熱衷于打鼓的人們重整旗鼓，自發(fā)將常山戰(zhàn)鼓重新扶持起來(lái)，并建立了更多的鼓隊(duì)，將人們對(duì)戰(zhàn)鼓的熱愛(ài)與激情又重新點(diǎn)燃。

常山戰(zhàn)鼓曲牌與演奏特點(diǎn)。戰(zhàn)鼓表演方式靈活多變，主要以單拍子為主，偶爾出現(xiàn)變換拍子，鼓手和鈸手來(lái)回跳躍，鼓聲時(shí)而急快清脆，時(shí)而如萬(wàn)馬奔騰。鼓的曲牌很多，大多都是由每個(gè)獨(dú)立段子連接而成的一種聯(lián)合套曲，共9套72翻。鼓譜仍沿用“大傳仗”“二傳仗”“大西鼓”等傳統(tǒng)曲牌，在不丟失傳統(tǒng)曲牌演奏的基礎(chǔ)上，傳承人研究整理出“四下鼓槌”“五翻鼓沿”等新的陣勢(shì)和曲牌，每首曲牌既可以單打，又可以幾首組成聯(lián)合套曲。

常山戰(zhàn)鼓傳承人及傳承現(xiàn)狀。常山戰(zhàn)鼓為正定當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間文化，地域性很強(qiáng)，表演方式和曲牌也是當(dāng)?shù)厝司哪毝?，在傳承方式上非常?yán)格，有家傳和拜師兩種方式。這是優(yōu)點(diǎn)也是缺點(diǎn)，以前由于思想禁錮，老輩人總擔(dān)心文化流傳出去，故有傳男不傳女或不傳外鄉(xiāng)人等陋習(xí)，隨著時(shí)代進(jìn)步，人們思想逐漸開(kāi)放，打破舊觀念，讓文化流通更便利。常山戰(zhàn)鼓傳承人張書(shū)社、左建華、王書(shū)霞、王鵬敏等為使戰(zhàn)鼓流傳范圍更廣，廣收學(xué)徒，從最開(kāi)始在村子里教，后來(lái)去部隊(duì)、學(xué)校、廠礦、農(nóng)村等各地去教課，學(xué)徒已達(dá)數(shù)萬(wàn)名，學(xué)生遍布全國(guó)各地。并且?guī)ьI(lǐng)戰(zhàn)鼓參加北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)等各種重大活動(dòng)，并在鼓王爭(zhēng)霸賽上多次獲得“金鼓獎(jiǎng)”稱(chēng)號(hào)。

常山戰(zhàn)鼓在中學(xué)教育體系中的

教學(xué)現(xiàn)狀及問(wèn)題分析

自常山戰(zhàn)鼓入圍國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來(lái)，正定鼓文化得到快速發(fā)展，做到村村有鼓隊(duì)，家家會(huì)打鼓。在正定，常山戰(zhàn)鼓作為藝術(shù)活動(dòng)課程引進(jìn)校園，這在很大程度上推動(dòng)了常山戰(zhàn)鼓的文化發(fā)展進(jìn)程，但在長(zhǎng)期教學(xué)中也逐漸顯現(xiàn)出一些問(wèn)題。

課堂教學(xué)。常山戰(zhàn)鼓在弘文中學(xué)，主要針對(duì)初一初二年級(jí)和高一高二年級(jí)開(kāi)展戰(zhàn)鼓課，每班每周兩節(jié)課，上學(xué)期學(xué)習(xí)鼓譜理論知識(shí)，根據(jù)課本教材進(jìn)行授課，在教室用鼓槌練習(xí)，下學(xué)期以打鼓為主；上課模式與體育課相仿，先講解后練習(xí)。男生女生分開(kāi)訓(xùn)練，男生打鼓，女生敲鈸，階段性的集體訓(xùn)練磨合。畢業(yè)年級(jí)由于課業(yè)緊張，戰(zhàn)鼓課就相應(yīng)減少，但也不乏優(yōu)秀的高年級(jí)學(xué)生想留下繼續(xù)打鼓，由此老生帶新生，加快學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度，學(xué)校也會(huì)聘請(qǐng)國(guó)家級(jí)傳承人來(lái)學(xué)校授課。

常山戰(zhàn)鼓在南牛鄉(xiāng)中學(xué)開(kāi)展已數(shù)十年，主要針對(duì)初一初二年級(jí)開(kāi)展授課，每班每周一節(jié)課，起初先學(xué)習(xí)鼓譜，后期打鼓就統(tǒng)一在操場(chǎng)進(jìn)行教學(xué)，鼓譜學(xué)習(xí)和戰(zhàn)鼓課交替進(jìn)行，雖然沒(méi)有具體教材，但學(xué)校教師也是根據(jù)鼓譜進(jìn)行講解，學(xué)會(huì)一條鼓譜和打法，大概需要四五節(jié)課，教學(xué)發(fā)展一直較為穩(wěn)定。憑借著常山戰(zhàn)鼓發(fā)源地“東楊莊”的資源優(yōu)勢(shì)，也得到教育部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)的重視，學(xué)校也會(huì)邀請(qǐng)國(guó)家級(jí)傳承人張書(shū)社老師為學(xué)生進(jìn)行加練。

現(xiàn)狀分析。弘文中學(xué)在老校長(zhǎng)帶領(lǐng)下，逐漸成為遠(yuǎn)近聞名的明星學(xué)校。2006年將常山戰(zhàn)鼓引入校園，王鵬敏老師帶領(lǐng)弘文中學(xué)戰(zhàn)鼓隊(duì)參加了很多大型活動(dòng)，如鼓王爭(zhēng)霸賽、央視錄制的《非常傳奇》《童聲唱》和《我中國(guó)少年》等節(jié)目。

對(duì)于南牛鄉(xiāng)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，雖然課程相對(duì)較少，但學(xué)生們也踴躍參加鼓王爭(zhēng)霸賽，以及央視錄制的節(jié)目等活動(dòng)，南牛鄉(xiāng)戰(zhàn)鼓隊(duì)也為學(xué)生提供了很多表演平臺(tái)。根據(jù)南牛鄉(xiāng)中學(xué)采訪得知，學(xué)生習(xí)鼓熱情和水平參差不齊，小部分學(xué)生對(duì)戰(zhàn)鼓沒(méi)有很大興趣，打鼓很講究節(jié)奏感，常山戰(zhàn)鼓的打法速度較快且難，有的學(xué)生即使文化成績(jī)不錯(cuò)，但在打鼓上也會(huì)有肢體不協(xié)調(diào)的狀況出現(xiàn)。針對(duì)這些情況，學(xué)校會(huì)經(jīng)常開(kāi)展系列活動(dòng)或和其他優(yōu)秀團(tuán)體交流學(xué)習(xí)，真正從思想和行動(dòng)上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)和保護(hù)意識(shí)。

開(kāi)展“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)，恰如其分地實(shí)現(xiàn)了非遺傳承和文化教育的緊密銜接。從調(diào)查和訪談中，感受到學(xué)校和教師對(duì)戰(zhàn)鼓課的重視程度，但在課程教學(xué)中存在些許不足，可根據(jù)情況適當(dāng)調(diào)整，保證理論課和實(shí)踐課緊密銜接；不管在年齡或性格特點(diǎn)上，學(xué)生接受能力都存在一定差異，戰(zhàn)鼓鼓點(diǎn)節(jié)奏本身就很復(fù)雜，需要教師做好學(xué)段教學(xué)，由淺入深，要采用恰當(dāng)?shù)姆绞秸{(diào)動(dòng)學(xué)生興趣與積極性。

教師在教授鼓譜上，并不會(huì)因?yàn)閾?dān)心學(xué)生難以理解而簡(jiǎn)化鼓譜，這也真正做到使原汁原味的常山戰(zhàn)鼓得以保存流傳。雖然會(huì)有部分學(xué)生對(duì)戰(zhàn)鼓興趣不高，但這并不妨礙非遺文化在學(xué)校的開(kāi)展，常山戰(zhàn)鼓開(kāi)發(fā)成為校本課程，也是促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)技能發(fā)展的又一重要方式，校本課程不僅需要教師教好本專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還需要精通地方校本課程內(nèi)容，能夠?yàn)閷W(xué)生答疑解惑，這也對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展提供了更多可能性，進(jìn)而增加實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，這對(duì)學(xué)生和老師來(lái)說(shuō)都非常有益。南牛鄉(xiāng)中學(xué)老師說(shuō)，鼓譜和打鼓方法是傳承人在原有基礎(chǔ)上再次進(jìn)行凝練的，這屬于他們的心血，作為教育工作者在教學(xué)傳承過(guò)程中，要尊重老輩人的心血，不僅要傳承技藝，更要傳承這種匠人精神。

常山戰(zhàn)鼓進(jìn)入課堂是一項(xiàng)非常重要的舉措，通過(guò)訪談和調(diào)查，筆者認(rèn)為常山戰(zhàn)鼓課程開(kāi)設(shè)的成功，和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的大力支持、政府相關(guān)政策的扶持、教師不遺余力的實(shí)施，以及學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度等各方面都緊密相關(guān)，充分說(shuō)明常山戰(zhàn)鼓進(jìn)入音樂(lè)課堂是可行的，如今許多非遺文化進(jìn)入校園也已然成為一種趨勢(shì)。

優(yōu)化常山戰(zhàn)鼓校園傳承的建議及意義

隨著時(shí)代發(fā)展，國(guó)家越來(lái)越重視文化自信和美育文化教育。常山戰(zhàn)鼓作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)當(dāng)?shù)剡M(jìn)行的“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)，對(duì)美育教學(xué)及文化自信起到了重要的推動(dòng)作用，極具教育意義。初中是學(xué)習(xí)傳承民族文化，增強(qiáng)文化自信的關(guān)鍵時(shí)期，是連接小學(xué)和高中的重要分水嶺，所以要抓好這一教學(xué)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)。結(jié)合兩所學(xué)校的課程情況，以及針對(duì)非遺文化的傳承現(xiàn)狀，筆者有以下幾點(diǎn)思考。

擴(kuò)大學(xué)校課程活動(dòng)力度，完善課程教學(xué)體系。首先，鼓譜對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)接受度普遍不高，即使有譜子也要通過(guò)老師講解才會(huì)看懂，建議先加入簡(jiǎn)單的識(shí)譜知識(shí)，再結(jié)合鼓譜詳細(xì)講解。其次，非遺雖是千年文明，但不能另類(lèi)化，將常山戰(zhàn)鼓進(jìn)入常規(guī)化教學(xué)，并培養(yǎng)建成非遺教師團(tuán)隊(duì)，根據(jù)情況設(shè)定校本課程制度化，采用協(xié)作等方式進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練，讓?xiě)?zhàn)鼓文化在學(xué)校生根發(fā)芽。最后，建立社團(tuán)，能夠長(zhǎng)期穩(wěn)定的練習(xí)常山戰(zhàn)鼓，學(xué)?？赏ㄟ^(guò)校內(nèi)選拔成立優(yōu)秀團(tuán)體，采用全國(guó)學(xué)生藝術(shù)展演等活動(dòng)形式，增強(qiáng)學(xué)校之間的文化流通，從而讓“常山戰(zhàn)鼓進(jìn)校園”邁向一個(gè)理論與實(shí)踐深度結(jié)合的新階段。

拓寬多種渠道，文化品牌與文化交流齊頭并進(jìn)。首先，以文化旅游項(xiàng)目為載體，將常山戰(zhàn)鼓文化同正定古城旅游業(yè)相結(jié)合作為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展旅游業(yè)。其次，舉辦豐富多彩的活動(dòng)，加強(qiáng)各地區(qū)的鼓文化交流，嘗試結(jié)合不同演出形式，開(kāi)設(shè)多樣化體驗(yàn)活動(dòng)，推動(dòng)非遺“活”起來(lái)、“火”起來(lái)。最后，傳承人稀少和文化難以流通，很大原因可能在于文化傳承行業(yè)收入微薄，國(guó)家和政府應(yīng)加大經(jīng)濟(jì)支持力度，打造合格傳承人，賦予戰(zhàn)鼓新的生命力，改變戰(zhàn)鼓發(fā)展的尷尬境地。并建設(shè)社會(huì)代表性非遺優(yōu)秀團(tuán)體，與其他文化進(jìn)行交叉學(xué)習(xí)，探討非遺文化的保存與傳承。針對(duì)各大高校、職業(yè)學(xué)校及特殊教育學(xué)校的技能人才進(jìn)行非遺文化專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練，拓展新型就業(yè)方向。

以互聯(lián)網(wǎng)+為媒介，借力升級(jí)打造戰(zhàn)鼓藝術(shù)新形式。首先，運(yùn)用自媒體打破傳播門(mén)檻。短視頻已成為新聞報(bào)道新選擇、電商平臺(tái)新標(biāo)配，網(wǎng)絡(luò)新聞借助社交、短視頻等平臺(tái)，通過(guò)可視化的方式提升傳播效能。其次，做屬于自己的“流量”。如今流量影響著大部分人的生活，2018年國(guó)家一級(jí)演員騰格爾和常山戰(zhàn)鼓傳承人學(xué)習(xí)打鼓，除了為正定增添話題量，還能夠讓流量“落地”，讓民間文化升華。最后，豐富藝術(shù)創(chuàng)作形式。2022年春晚舞蹈《只此青綠》驚艷了世界，讓世人領(lǐng)略了宋代藝術(shù)的美；難得一見(jiàn)的粵劇電影《白蛇傳·情》，東方美學(xué)和電影特效的奇妙結(jié)合，讓遠(yuǎn)離戲曲的年輕人嘆為觀止……通過(guò)改變其藝術(shù)形式，為作品再次鍍上一層美的面紗。

在互聯(lián)網(wǎng)潮流的引領(lǐng)下，一些震古爍今的非遺項(xiàng)目逐漸被人們遺忘，面對(duì)老輩人傳承的有心無(wú)力，民間藝術(shù)文化困于失傳的危機(jī)中，中國(guó)傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代似乎隔著很大鴻溝，急需更多新生力量將這座鴻溝打破，讓非遺文化得到更多鮮活的生命力。

常山戰(zhàn)鼓作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為浩如煙海的民族藝術(shù)文化增添了些許光亮。民族文化是老輩人從上一輩手里接過(guò)來(lái)的，新一代更要擔(dān)起對(duì)古老文化傳承的責(zé)任，學(xué)校、社會(huì)都要有保護(hù)文化的意識(shí)。就常山戰(zhàn)鼓來(lái)說(shuō)，知名度和宣傳力度相比其他省份還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要充分利用互聯(lián)網(wǎng)和新科技優(yōu)勢(shì)，拓寬多種傳承渠道，打造屬于正定古城自身的文化品牌，各種文化交流齊頭并進(jìn)，保護(hù)非遺文化，意義深遠(yuǎn)責(zé)任重大。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴、極具重要價(jià)值的文化資源寶庫(kù)，也是歷史的真實(shí)見(jiàn)證者。常山戰(zhàn)鼓作為河北省非遺文化的優(yōu)秀代表，經(jīng)歷了數(shù)千年歲月的洗禮和磨煉，才有了現(xiàn)在這種讓人為之贊嘆的民間文化。但在傳承非遺文化長(zhǎng)河中，如何做到非遺文化在發(fā)掘中又不失其本質(zhì)的傳承性，是每個(gè)人都需要去思考的問(wèn)題。

不足之處及未來(lái)展望。常山戰(zhàn)鼓進(jìn)入弘文中學(xué)開(kāi)展課程，距今已16年，南牛鄉(xiāng)中學(xué)開(kāi)設(shè)課程也已經(jīng)10余年，這與學(xué)校支持和老師教導(dǎo)分不開(kāi)，相對(duì)來(lái)說(shuō)，兩所學(xué)校為其他學(xué)校提供了很多的寶貴經(jīng)驗(yàn)。但更重要的，就像老師們提到的，優(yōu)秀文化的傳承與延續(xù)，光靠幾所學(xué)校是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，不論是在技藝傳承還是在文化宣傳上，都應(yīng)該找尋更多更好的出路。

不僅常山戰(zhàn)鼓要走出去，人也要走出去，非遺作為中華文化的藝術(shù)結(jié)晶，不應(yīng)該被束之高閣，要想文化得到傳承，就要求變，藝術(shù)來(lái)源于生活，應(yīng)該走進(jìn)生活，用各種喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式呈現(xiàn)給大眾。在新血液和新思想的完美融合下，使傳統(tǒng)藝術(shù)文化永不落幕，總之，要留得住技藝，才看得見(jiàn)傳承。

（作者單位：精英華唐藝術(shù)職業(yè)高中）