基于虛擬影像展示的傳播力研究

摘 要：隨著科技的快速發(fā)展，虛擬影像展示領(lǐng)域正經(jīng)歷一場(chǎng)前所未有的大變革，尤其是虛擬影像技術(shù)的應(yīng)用，不僅改變了藝術(shù)作品的創(chuàng)作、展示方式，還豐富了觀眾的體驗(yàn)、互動(dòng)形式。從技術(shù)原理、影像藝術(shù)創(chuàng)作、方法論、基本用戶心理機(jī)制等多個(gè)角度，闡述如何提高虛擬影像在新興數(shù)字媒介展示方面的傳播效力，以更好地促進(jìn)虛擬影像相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：虛擬影像展示；傳播效力；藝術(shù)互動(dòng)；情緒效應(yīng)

注：本文系2023青島電影學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目研究課題“基于虛擬影像展示的傳播力研究”（QXM2312）、青島市“雙百調(diào)研工程”2024年度調(diào)研課題“強(qiáng)化數(shù)字技術(shù)賦能講好城市故事策略研究——以虛擬現(xiàn)實(shí)青島影像志為例”（2024-B-045）研究成果。

一、虛擬影像新型展示方式的融合創(chuàng)新

虛擬影像展示指的是利用計(jì)算機(jī)圖形學(xué)技術(shù)，通過模擬現(xiàn)實(shí)世界中的物體和場(chǎng)景，創(chuàng)建出三維的圖像或動(dòng)畫。這種展示技術(shù)廣泛應(yīng)用于電影制作、游戲開發(fā)、VR、AR、AI、模擬訓(xùn)練、建筑可視化等領(lǐng)域，多種技術(shù)結(jié)合創(chuàng)造了更加沉浸、具有互動(dòng)性的展示體驗(yàn)。

（一）新型展示方式的價(jià)值堅(jiān)守

當(dāng)前，新型虛擬影像不僅僅是新的虛擬技術(shù)和傳統(tǒng)主流媒體的簡(jiǎn)單相加，認(rèn)識(shí)上、觀念上的革新，正不斷沖擊著傳統(tǒng)主流展示模式。新型虛擬影像的社會(huì)地位與影響力在于，在人們對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生困惑疑慮時(shí)，其能夠起到方向性的引領(lǐng)作用。

（二）主流展示傳播力內(nèi)涵的變遷

在萬眾皆媒的時(shí)代，每個(gè)人都可以成為優(yōu)秀文化和信息的發(fā)布者和傳播者，這增加了信息、內(nèi)容傳播的復(fù)雜性。新型展示要想保持影響力，就需要綜合運(yùn)用多種傳播手段、平臺(tái)，提升展示內(nèi)容的質(zhì)量，建立良好的聲譽(yù)。同時(shí)，還需不斷調(diào)整和優(yōu)化傳播策略，以回應(yīng)受眾的需求和反饋。

（三）虛擬影像展示的責(zé)任與使命

與傳統(tǒng)藝術(shù)展示相比，虛擬影像展示的“新”涵蓋了多個(gè)層面，包括技術(shù)創(chuàng)新、理念更新、思維創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。其通過最新的技術(shù)，如人工智能、大數(shù)據(jù)分析、云計(jì)算等，來提升信息傳播的效率和質(zhì)量，更加注重用戶參與性、互動(dòng)性和個(gè)性化內(nèi)容的提供。

在推動(dòng)國家治理現(xiàn)代化、增強(qiáng)社會(huì)凝聚力上，虛擬影像展示促使相關(guān)部門與公眾之間的信息流通更加順暢，正逐漸成為提升文化軟實(shí)力、傳播力的重要載體。

二、虛擬影像的生產(chǎn)與傳播機(jī)制重構(gòu)

（一）虛擬展示方式的傳播力“四位一體”

黨的二十大報(bào)告指出，要鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論，加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)，推動(dòng)形成良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)[1]。“四力”也成為指導(dǎo)我國文化傳播發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)之一，即傳播力強(qiáng)、引導(dǎo)力強(qiáng)、影響力大、公信力強(qiáng)。虛擬影像展示的傳播力，即在媒體展示方面利用虛擬方式傳播信息的能力，包括覆蓋范圍、傳播速度和傳播效果。

（二）虛擬影像的生產(chǎn)與傳播機(jī)制重構(gòu)，增強(qiáng)覆蓋范圍

虛擬影像展示技術(shù)能夠打破真實(shí)世界在展示方面的技術(shù)壁壘和屏障，逐漸實(shí)現(xiàn)跨界合作平臺(tái)共建，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)資源整合并不斷發(fā)展創(chuàng)新。2023年12月，在美國洛杉磯舉辦的全球游戲頒獎(jiǎng)大會(huì)場(chǎng)外，美國Meta公司采用“霧幕影像技術(shù)”，呈現(xiàn)了科幻般的場(chǎng)景——從時(shí)空裂縫中爬出一個(gè)平行世界的角色。這為藝術(shù)展示平臺(tái)帶來了新的思路，在虛擬影像展示傳播領(lǐng)域具有里程碑意義，能夠促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值的延伸。

三、虛擬影像展示受眾思維研究

（一）全員展示與用戶策略

精準(zhǔn)賦能可以提高虛擬影像的展示效力，從而更好地理解不同年齡、文化背景的用戶心理、態(tài)度和行為，獲得用戶的正反饋。通過拓寬視野范圍、感覺系統(tǒng)的數(shù)量模擬，提高渲染質(zhì)量、跟蹤范圍以及幀速率、圖像的真實(shí)性，可以獲得更匹配的模擬感官數(shù)據(jù)[2]。還可以有效增加臨場(chǎng)感和體驗(yàn)感，通過聽覺、視覺、觸覺等，感受沖動(dòng)和反饋，促進(jìn)感受、運(yùn)動(dòng)參與等[3]。

虛擬世界構(gòu)建的互動(dòng)感越強(qiáng)，人們就越沉浸，滿足感更強(qiáng)，行動(dòng)自由度越高，與虛擬環(huán)境的聯(lián)系就越深，這些要素與現(xiàn)實(shí)生活中的傳播效力呈正相關(guān)。

（二）虛擬影像的情緒效應(yīng)分析

根據(jù)科學(xué)家的情緒專項(xiàng)研究，人們?cè)谟^看VR影像與2D影像時(shí)，會(huì)感受到較大的數(shù)據(jù)以及感受差異。從傳播心理學(xué)理論的角度進(jìn)行分析，“使用和滿足理論”使媒介效果的研究從早期的傳播者視角轉(zhuǎn)移到受眾視角，使人們能更好地理解受眾對(duì)于新媒體的使用動(dòng)機(jī)和感受[4]。

根據(jù)伊扎德的情緒理論，生理喚醒是情緒產(chǎn)生的一種重要因素。不同情緒、情感的生理反應(yīng)模式有所區(qū)別，如愉快、滿意時(shí)心跳節(jié)律正常；恐懼或憤怒時(shí)，心跳加速、血壓升高、呼吸頻率增加甚至出現(xiàn)間歇或停頓；痛苦時(shí)血管容積縮??；等等[5]。筆者所在課程團(tuán)隊(duì)對(duì)30位年齡范圍在10—50歲的博物館觀眾做了問卷調(diào)查，問題設(shè)置包括“觀看紙質(zhì)版宣傳資料”和“3D版文物導(dǎo)覽預(yù)告”哪種方式更被觀眾所喜愛、是否會(huì)前往實(shí)體博物館、哪類宣傳方式具有吸引力等，并讓其通過觀看項(xiàng)目影像——《3d文物導(dǎo)覽》（圖1）進(jìn)行相關(guān)問題的選擇。視頻中的虛擬影像內(nèi)容都是基于實(shí)體文物而進(jìn)行的真實(shí)建模、材質(zhì)貼圖、燈光渲染等。統(tǒng)計(jì)顯示，30人中有24人在觀看3D版導(dǎo)覽時(shí)心情較觀看紙質(zhì)版更加愉悅，觀感更真切、神秘，甚至減慢呼吸頻率，其中2人選擇了在觀看過程中“想用手觸摸”的選項(xiàng)。還有一個(gè)場(chǎng)景是“雙耳象容器”虛擬展示，在制作時(shí)團(tuán)隊(duì)成員特意模擬穿越機(jī)的效果，以主觀視角圍繞文物上下翻動(dòng)?；诔醪秸{(diào)查材料和問卷結(jié)果，虛擬影像版和2D紙質(zhì)版即使在表現(xiàn)內(nèi)容相同的前提下，由于虛擬影像版所誘發(fā)的情緒體驗(yàn)更加強(qiáng)烈，因此人們通常更傾向于選擇3D版本進(jìn)行觀看。如果同樣是3D版本，人們則更傾向于有更多互動(dòng)體驗(yàn)的內(nèi)容，并且以宏大題材為敘事背景的影像作品。

四、基于虛擬影像展示的內(nèi)容開發(fā)現(xiàn)狀與策略研究

不可否認(rèn)，了解用戶心理以及研究傳播平臺(tái)是提高虛擬影像展示傳播力的重要方式和途徑。如今，為了更好地推動(dòng)虛擬影像的高質(zhì)量發(fā)展，筆者認(rèn)為應(yīng)立足于內(nèi)容本身，充分發(fā)揮虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在文化創(chuàng)新和展示上的潛能，提升傳統(tǒng)文化軟實(shí)力，發(fā)揚(yáng)中華民族精神。

（一）高科技創(chuàng)新展示，彰顯博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國文化

科學(xué)技術(shù)在聚焦、傳播熱點(diǎn)大事上獨(dú)具感召力、傳播力、影響力。2008年北京奧運(yùn)會(huì)，令全場(chǎng)觀眾乃至全世界印象深刻的巨大LED屏幕畫軸，長(zhǎng)147米、寬27米，依次呈現(xiàn)了中國的五幅名作，成為展示華夏文明的絢麗名片。2022年北京冬奧會(huì)利用先進(jìn)的裸眼3D全息影像打造視覺盛宴，多維度富有想象力的立體呈現(xiàn)，既有力度與深度，又有溫度和情懷。

（二）藝術(shù)家創(chuàng)作，打造優(yōu)勢(shì)資源

藝術(shù)家優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)作品依然是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)時(shí)代的稀缺資源。2023年第65屆格萊美頒獎(jiǎng)典禮上，藝術(shù)家雷菲克·阿納多爾和他帶領(lǐng)的工作室通過人工智能算法將“數(shù)據(jù)”變?yōu)榭梢暤臄?shù)字繪畫、雕塑，以及包含聲音與光效的沉浸式裝置，讓每天圍繞在人們身邊的不可見的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)世界中的具有色彩、動(dòng)態(tài)和聲音的空間；在巴塞羅那所進(jìn)行的The Casa Batlló： Living Architecture表演，吸引了來自全球的觀眾到場(chǎng)，其傳播效應(yīng)空前，打破了世界地域文化的空間限制，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)以更直接、豐富、發(fā)散式的表述，帶給觀眾更多的啟發(fā)和思考。

在《3d文物導(dǎo)覽》虛擬影像展示設(shè)計(jì)當(dāng)中，課程團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、參考了法國雕塑家羅丹的著名雕塑作品《思想者》，先通過C4D制作3D動(dòng)畫，使用亞克力板或LED 全息投影搭建，將動(dòng)畫以全息投影的方式表現(xiàn)出來。此次展示通過賦予文物不同的虛擬特效（圖2），向人們表達(dá)了：材料和手段不再是藝術(shù)家們的限制，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)給藝術(shù)家們帶來了無窮無盡的表現(xiàn)形式，使其能夠突破時(shí)間和空間的束縛，重新組織人類和世界的關(guān)系，把握藝術(shù)發(fā)展整個(gè)歷程的脈絡(luò)，從而獲得靈感。

（三）經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)的轉(zhuǎn)化與延展

文化通過語言、藝術(shù)、習(xí)俗、信仰等形式，傳遞價(jià)值觀、歷史傳統(tǒng)和社會(huì)規(guī)范，影響人們的思想和行為。

以《黑神話：悟空》國產(chǎn)虛擬現(xiàn)實(shí)游戲?yàn)槔?，截?024年8月20日，全球共有54家媒體對(duì)其進(jìn)行測(cè)評(píng)，均分高達(dá)82分。權(quán)威評(píng)分機(jī)構(gòu)IGN中國稱，該游戲是在全球極具競(jìng)爭(zhēng)力的中國游戲。作為中國的浪漫主義天花板，《西游記》中浪漫且兇狠的悟空也與許多西方人形成共振。當(dāng)前即使我國的產(chǎn)品已經(jīng)十分優(yōu)秀，但國貨消費(fèi)品品牌的“出海”率仍然較低，而令西方著迷的神秘東方符號(hào)，才是文化“出?！钡臐撍?。同時(shí)“悟空”調(diào)動(dòng)了人們心中的少年夢(mèng)和赤子心，還原現(xiàn)代人內(nèi)心的夢(mèng)想、自由、真性情，尊重人本主義精神，從而使《黑神話：悟空》成為神奇的營銷產(chǎn)品并具有極高的傳播力。由此不難看出，文化的尊重、包容與認(rèn)同，對(duì)虛擬影像展示的傳播起到至關(guān)重要的作用。

（四）文博領(lǐng)域的應(yīng)用

虛擬影像展示在文物數(shù)字化保護(hù)與傳承上具有無與倫比的優(yōu)勢(shì)，可運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新一代數(shù)字技術(shù)，助力數(shù)字考古、數(shù)字文物檔案、多維度數(shù)字研究。

以數(shù)字三星堆為例，2024年7月23日，“匠心妙手——三星堆遺址新出土文物保護(hù)修復(fù)成果展示”在四川廣漢三星堆博物館開幕，三星堆2號(hào)青銅樹在AI技術(shù)的幫助下實(shí)現(xiàn)了“數(shù)字重生”，30多件數(shù)字青銅殘件逐漸聚攏、拼對(duì)，最終組合成一株完整的高2.88米的數(shù)字青銅神樹，使觀眾第一次看見它較為完整的樣貌。

展覽敘事的主題應(yīng)與空間展示融為一體，作為實(shí)體博物館的補(bǔ)充資料，此次《3d文物導(dǎo)覽》創(chuàng)作，筆者也啟發(fā)團(tuán)隊(duì)成員通過極佳的歷史場(chǎng)景沉浸感和獨(dú)特的故事演繹給觀眾帶來更豐富的視覺享受（圖3），給文博的推廣和傳播帶來了無限的可能。

一直以來，拼接修復(fù)殘損出土文物都是考古中的難題，AI技術(shù)可根據(jù)碎片化信息包括器物的顏色、紋理、質(zhì)地、斷面形態(tài)等計(jì)算拼接的可能性，大大提高了修復(fù)重組的效率。騰訊曾助力過故宮數(shù)字化，協(xié)助敦煌打造“數(shù)字云游平臺(tái)”等，前沿?cái)?shù)字技術(shù)在考古發(fā)掘與研究中的應(yīng)用，將是未來重要的探索方向。

當(dāng)前虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)已成為文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，應(yīng)該貫徹與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)發(fā)展理念，積極同經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建多元社會(huì)、推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的新型傳播形式。從人類發(fā)展的角度出發(fā)，在新型虛擬現(xiàn)實(shí)展示模式下，需加強(qiáng)對(duì)用戶體驗(yàn)及其情緒效應(yīng)的分析與認(rèn)知，并在文化建設(shè)、虛擬影像美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、服務(wù)意識(shí)等方面進(jìn)行優(yōu)化，增強(qiáng)產(chǎn)品的體驗(yàn)感、臨場(chǎng)感、沉浸感和互動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與文化繁榮的共贏。

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作者簡(jiǎn)介：

吳嬌，青島電影學(xué)院副教授，研究方向?yàn)閿z影基礎(chǔ)、產(chǎn)品攝影、文物攝影、攝影作品美學(xué)、數(shù)字后期制作技術(shù)、電影調(diào)色。