探析宋畫中所繪的理想人居環(huán)境與審美意趣

摘 要：從茅茨土階到高樓大廈，社會的發(fā)展進程從未停止過對理想人居環(huán)境的探究。在不同歷史時期，人們對理想人居環(huán)境的認知各有其意。宋朝是中國歷史上一個重要的時期，對后世的文化審美產生了深遠的影響。宋朝的建筑實物與園林景觀在如今并不多見，但查閱宋畫可見大量對建筑與園林的描繪，這些繪畫內容相對于文字記錄更能夠直觀傳遞宋人對理想人居環(huán)境的追求。基于《宋畫全集》中的部分繪畫作品，探究宋畫中描繪的理想人居環(huán)境，進一步闡釋宋人對理想人居環(huán)境的審美意趣。

關鍵詞：宋畫；人居環(huán)境；營造理念；審美意趣

一、宋畫中的建筑和園林

陳寅恪曾評價宋朝“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世”[1]。雖然宋朝軍事羸弱、偏安一隅，但在繪畫、建筑等方面取得了斐然的成就，甚至被日本學者宮崎市定稱為“中國的文藝復興”。宋代是中國繪畫發(fā)展史上的黃金時期，院體畫、文人畫、風俗畫在相對寬松的社會環(huán)境中得到充分發(fā)展，佳作頻出，人才濟濟，豐富的題材內容及表現(xiàn)技法擴展了中國畫的內容與深度。其中，有很多對園林、建筑、居室環(huán)境的描繪，這類題材的繪畫受到“界畫”（中國畫的一種表現(xiàn)技法，因在作畫的過程中使用界筆、界尺畫線，畫風嚴謹，故名為界畫）的影響，對畫面細部的表現(xiàn)更加充分，也更加逼真寫實，像一個時代的圖像記錄儀，為研究宋代的建筑與園林提供了相對可信的圖像資料。對成書于宋代的《營造法式》與宋畫所繪內容進行比較，可見多處內容相互印證。例如，張擇端的《清明上河圖》采用散點透視法，長卷取景汴京的市井生活，翔實細致地記錄了汴京的建筑與街景、院落與裝飾，為后人研究宋代的建筑提供了有力的支撐。

宋畫、建筑、園林雖然屬于不同的藝術門類，但在創(chuàng)作過程中有著相近或相同的理論指導，它們相互滲透、相互影響。一些畫家甚至直接參與了建筑與園林的設計營造過程，把他們對理想人居環(huán)境的審美意趣貫穿在繪畫與營造的實踐之中。陳從周在其著作《梓室談美》中曾表示，“不知中國畫理，無以言中國園林”，強調中國繪畫與中國園林有著“同源同構”的設計理念與“同源互通”的審美法則。如：宋畫強調“意在筆先”，園林建筑強調“胸有溝壑”；宋畫強調“觀物取象”，園林設計強調“移山縮水”；宋畫強調“知白守黑”，園林設計強調“空靈意境”。將宋畫、建筑、園林放在一起討論研究，分析其美的營造手法，能更準確地理解宋畫中描繪的理想人居環(huán)境與審美意趣。

二、宋畫中理想的人居環(huán)境選址

（一）依山而建，順應地形

在宋朝，隱逸之道與風水之術盛行，“仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物”，“釣磯茶灶山中樂，大隱屏邊日月閑”。文人士大夫對名山大川有著特殊的情懷，將房子選址于山川之間最能與這種情懷契合。這樣的選址并不是“理想主義”“一廂情愿”，其在客觀實踐方面也有諸多可行之處。例如：在建設方面，木構架建筑可就地取材，施工便利；在生活方面，山中的泉水、耕地、植被、動物可作為基本的生產生活資料，滿足日常生活所需，且山中空氣清新，綠樹成蔭，氣候宜人；在精神追求方面，“登高遠望”“高瞻遠矚”“出離塵世，隱居山林”的精神追求，一直被文人士大夫向往。在趙伯駒的《江山秋色圖》（圖1）中，可見建筑選址在山中，順應山勢地形而建，與周圍環(huán)境相映成趣；建筑形態(tài)也不拘一格，有筑臺式（通過在山中砌筑平臺改造地勢，使其平坦，便于上部結構建造，如圖2）、跨谷式（在山谷間修筑連廊，使其兩側聯(lián)通，如圖3）、支柱式（部分建筑基礎用支柱支撐，以應對崎嶇的地形，如圖4）[2]，在山間、山谷、山腰均有分布，每一種形式都與山勢地形相結合。

《林泉高致》中，郭熙在對山水畫的評價中提出：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫凡至此，皆入妙品?！逼渲校藗儗τ凇翱删印钡难芯坎粌H停留在繪畫創(chuàng)作中，在現(xiàn)實生活中也有大量實踐。例如在宋代，府縣公署內設立郡圃（官府修建的園林）的風氣盛極一時，這些郡圃選取自然風光較好的場地，疊山理水，修筑亭臺樓榭，且節(jié)假日定期對社會開放。這一舉措促進了宋代園林的發(fā)展，同時對“可居”之境進行了大量實踐探索，為理想的人居環(huán)境營造做出了貢獻。

（二）傍水而居，人工調適

宋畫中的建筑選址與水系也密切相關。一方面，水為灌溉農田、捕魚耕作、日常飲用等提供了必要條件；另一方面，水源之地風景優(yōu)美、景色秀麗、沁人心脾，是理想的居住選址。在精神追求方面，水亦有柔美清澈、奔流不息之意，如道家有“上善若水”，儒家有“智者樂水”，佛家僧人所寫的詩詞中有“本性澄明萬古同，滔滔潤物信無窮”，其都將水作為比喻、歌頌的載體。

《千里江山圖》中描繪了許多傍水而居的建筑，這些建筑有親水型（部分建筑直接與水面接觸，置于水面之上，如圖5）、近水型（臨近水源，但不與水體接觸，如圖6）、跨水型（橫跨水面，連接兩岸交通，在橋面上搭建房屋，以便觀景休憩、躲避風雨，如圖7）、遠水型（距離水體有一定距離，但可觀賞到水景，如圖8）四種類型[3]。這些建筑選址方式均將水作為重要參考部分，且加以人工調適，近水利而避水患，讓建筑與水景融為一體。

水景還可以改善局部小氣候，拉開建筑與景觀的觀賞距離，強調設計中的“留白”與“虛空”，還可以倒映建筑，使其獲得更強的視覺效果。水繞山下，山體也會顯得更加挺拔。傍水而居、人工調適是宋畫中理想人居環(huán)境選址的重要內容。

三、宋畫中理想人居環(huán)境對于庭院的營造

“庭”“院”二字成為一個詞語，最早出現(xiàn)在唐朝李延壽撰寫的《南史·陶弘景傳》中：“特愛松風，庭院皆植，每聞其響，欣然為樂?！蓖ピ?，具體指墻內屋前的空地，是日常生活中常見的戶外活動空間，與室內環(huán)境聯(lián)系緊密。宋畫當中多有關于庭院的描繪表現(xiàn)。

（一）綠樹成蔭，層次分明，賦予品格

在宋畫中，植物布置是庭院營造的常用手段。有庭院必有植物，夏日綠樹成蔭，冬日相映成趣。在宋朝，園藝技術與理論已趨向成熟，對于植物的栽培、嫁接已有明確的記載，疏密搭配、高低錯落、形態(tài)色澤皆成章法。此外，植物還能凈化空氣、招蜂引蝶，營造鳥語花香的舒適院落環(huán)境。宋人還將植物看作有生命的個體，賦予其人格品質，如桂花“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”、梅花“零落成泥碾作塵，只有香如故”、柳樹“落絮無聲春墮淚，行云有影月含羞”。宋畫中也常見竹、梅、松、柳等植物搭配，這不僅是環(huán)境營造的需要，也是對文學寓意的表現(xiàn)。

劉松年在《秋窗讀易圖》（圖9）中，把院落中的植物分為遠景、中景、近景三個層次。在近景中，兩棵松樹位于宅門一側。松樹寓意“常青”“堅韌”，樹木拔地而起，舒展身姿，成為畫中表現(xiàn)的中心內容。在中景中，植物環(huán)繞房屋種植，遮掩部分窗戶。在遠景中，植物枝葉落于屋頂坡面，整個院落都在植物的綠蔭之下，院中書齋門窗敞開，書童侍立在外，透過松樹枝干可見主人側視遠方、神情嚴峻不茍。在趙葵的《杜甫詩意圖》（圖10）中，院落中布滿茂密的竹林，前方水塘荷葉盛開，展現(xiàn)了杜甫詩中“竹深留客處，荷凈納涼時”的意境。全卷筆墨精練，展示了夾路修篁、蒼煙漠漠、荷塘清淺、游人興酣的情狀[4]。高大的竹林布滿畫面、郁郁蔥蔥，院落隱約可見，融于自然。

在這兩幅宋畫對院落描繪中，植物的占比最大，植物的近景、中景、遠景層次分明、形態(tài)優(yōu)美，且松樹與竹林在傳統(tǒng)文化中都有著美好的寓意。在尺度上，作者有意放大了植物與建筑的對比關系，使得整個建筑隱藏在植物的樹蔭之下，可見植物在宋畫理想人居環(huán)境中的地位與作用。

（二）疊山置石，山水圍繞

郭熙在其《林泉高致》中論述了山、石、水的關系與表現(xiàn)手法：“山得水而活，水得山而媚。石者，天地之骨也，骨貴堅深而不淺露。水者，天地之血也，血貴周流而不凝滯?！盵5]山石與水體往往不會孤立出現(xiàn)在畫面，二者總是相輔相成，構成畫面可觀可游的意境。其在院落布置中亦是如此。

劉松年的《四景山水圖》冬景一段（圖11）中，山石嵌入院落而置，疊級錯落，白雪覆蓋。山石以小見大，模仿山川之神韻氣勢。遠處溪水靜謐，環(huán)繞院落，半圓形拱橋連接對岸，使建筑、院落更加閑適悠然。

何荃的《草堂客話圖》（圖12）中，溪水從門前流過，水聲潺潺，激起水花。駁岸曲折，小橋與兩岸相連，院落中的山石順著地形起伏布置，與畫面中的涼亭尺度相呼應。涼亭中一人正在榻上小憩，周圍溪水淙淙、山風習習，好不愜意。畫面尺度雖小，但“疊山置石，山水圍繞”的院落意境躍然紙上。

（三）隱逸棲居，風雅成趣

隱逸思想是追求身體和精神雙重自由，主張避世、逍遙、寄情山水。這種思想興起于先秦，發(fā)展于魏晉。有別于“天下有道則見，無道則隱”的思想立場[6]，宋朝文士階層將隱逸思想進一步擴展，并非追求與俗世隔絕，而是尋求可以安放身心的理想之所，在山水之間品茗論道、賦詩對弈，與自然為伴。

院落是承接這些隱逸思想的理想場所，其是自然環(huán)境與室內空間的過渡區(qū)，也是居住者感知環(huán)境的重要一環(huán)。在《草堂客話圖》中可以看到，畫家對于院落的描繪并非平鋪直敘、一覽無遺，而是體現(xiàn)了“隱逸棲居”。院落的尺度、形態(tài)并非固定，而是順應地形而建，院墻采用籬笆或山石圍合，沒有刻意砌筑限定，內部加以人工布置修葺，用植物與鋪裝豐富院落功能與景致。隨著植物的生長，院落整體與畫面山水背景融為一體，實現(xiàn)了一種視覺尺度上的“消隱”。其中的建筑之間有一定距離，彼此相連又相互獨立，在使用交談時實現(xiàn)了一種聽覺上的“消隱”。遠處的山石與涼亭在建筑結構上融為一體、互為支撐，實現(xiàn)了在感知觸覺上的“消隱”。

四、宋畫中理想人居環(huán)境

與休閑哲學的契合

南宋時期，經濟繁榮，社會相對穩(wěn)定，文化兼容并蓄，理學興盛，文人雅士輩出。南宋文人普遍具有“尚閑”的心態(tài)，追求內心的寧靜與自由，將休閑視為一種精神寄托和生活方式。如陸游詩中所云“取琴理曲茶煙畔，看鶴梳翎竹影間”，朱熹亦有言“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”。

休閑哲學的生發(fā)，主要體現(xiàn)在文人雅士對園林營造、行旅探幽、泛舟垂釣、賞梅觀瀑、賞月觀潮、吟詩品茗、焚香參禪等休閑活動的追求與實踐，他們通過休閑活動來感悟自然生命的真諦，實現(xiàn)自我認知上的超越與升華。這些活動不僅踐行于真實、野趣、未經雕琢的山水之中，也需要人為的構建與營造。

馬遠的《松閣觀潮圖》（圖13）中描繪了這樣一個賞月觀潮的場景：夜已深，小船上的一個書童正在打盹。遠處的水面上升起一輪明月，其與懸崖絕壁相互對立。近處的古松蒼勁筆直，生長于巖石之間，松枝覆于閣樓之上。閣樓建于水邊，呈丁字形嵌入水中，支撐閣樓的木結構伸出水面。屋頂為四坡歇山頂，側面有博風板和懸魚結構，形制精美。主人公端坐在涼亭的椅凳上，神情自若，望向遠方的潮水……此畫卷中將“賞月觀潮”這一休閑雅趣與建筑、景觀、人物相契合，通過畫面的前后層次比例關系，營造出一種空曠悠遠的人居環(huán)境。

《荷亭聽雨圖》（圖14）中描繪了撫琴聽雨賞荷的場景：盛夏時節(jié)，樹木郁郁蔥蔥，荷花開滿池塘。重檐歇山頂?shù)臎鐾の挥诋嬅嬷行?，右邊架空，深入池塘水面，左邊落地，建在月臺之上。涼亭立面格柵打開，主人躺在涼亭的臥榻消暑乘涼，觀賞著不遠處的荷花。這時，一場山雨襲來，木橋上的書童匆匆前行，一手抬起衣袖遮擋風雨，一手抱著古琴?？深A想之后主人公雨中撫琴賞荷的場景。此畫卷中，“聽雨、撫琴、賞荷”這一休閑雅趣與建筑景觀相契合，加之人物動作與神態(tài)的描繪，讓畫面充滿趣味性。這里，作者又一次通過對休閑活動的描繪，展現(xiàn)了契合這一休閑活動的理想人居環(huán)境：樹木栽植，樹蔭清涼。遠處小橋流水，水面蜿蜒，置于涼亭之下，荷花朵朵盛開，一展風姿。水面上涼亭的格柵打開，引入涼風習習。涼亭臥榻之上，聽雨、撫琴、賞荷，盡顯休閑愜意。

五、結語

宋朝共經歷18位君主、319年歷史，在中國藝術史上承前啟后，留下了濃墨重彩的一筆?！端萎嬋酚?008年出版[7]，共收錄了1 500多件海內外宋畫精品，題材廣泛，內容翔實，是迄今最完整、最權威的宋畫編纂集成。本文選取其中部分山水繪畫作品進行論述，探究宋畫中的理想人居環(huán)境與審美意趣。繪畫、建筑、園林雖然屬于不同門類，但從某個角度講，它們都是藝術的一種表現(xiàn)形式，有著“同源互通”的審美法則。在宋畫對于理想人居的營造中，首先，注重對于環(huán)境的選址。再巧妙的人工景致在大自然的鬼斧神工面前也是不夠看的，自然環(huán)境是理想人居環(huán)境中最大的層級。在這個層級之下，建筑選址多依山而建、順應地形，傍水而居，加以人工調試。其次，在院落的營造上也有一定的規(guī)律和審美意趣，院落并非圍墻聳立，呈現(xiàn)幾何形態(tài)，而是順應地形起伏，虛實相間。院內配以植被與山石、籬笆、小路等景觀小品，隱逸棲居，風雅成趣。最后，理想的人居環(huán)境離不開生活場景的介入。宋代休閑哲學興起，文人雅士將休閑作為一種精神寄托和生活方式，行旅探幽、泛舟垂釣、賞梅觀瀑、焚香品茗等休閑逸事在宋畫中多有呈現(xiàn)。除自然山水外，畫中也有大量人工構建的建筑與庭院。不同的休閑活動對應不同的人居環(huán)境與氛圍意境，有的空曠悠遠，有的閑適愜意。通過作者“觀物取象”“經營位置”，將理想的人居環(huán)境與審美意趣抽取剝離，躍然紙上。

參考文獻：

[1]陳寅恪.金明館叢稿二編[M].上海：上海古籍出版社，1980：245.

[2]劉國勝.宋畫中的建筑與環(huán)境研究[D].開封：河南大學，2006.

[3]李嬌.宋畫中的園林三境[D].鄭州：河南農業(yè)大學，2020.

[4]張弘.中國山水畫名作鑒賞[M].呼和浩特：遠方出版社，2004：83.

[5]俞豐.林泉高致今注今譯[M].浙江：浙江人民美術出版社，2018：43.

[6]陳曉芬.論語[M].北京：中華書局，2016：94.

[7]宋畫全集編輯委員會.宋畫全集[M].浙江：浙江大學出版社，2008：59.

作者簡介：

錢偉東，碩士，內蒙古大學創(chuàng)業(yè)學院講師。研究方向：傳統(tǒng)民居的改造與再生。