傳統(tǒng)村落保存現(xiàn)狀研究

摘 要：自貢作為千年鹽都，鹽業(yè)的發(fā)展是自貢城市發(fā)展的基礎和動力。自貢的傳統(tǒng)村落作為歷史文化、建筑藝術和民俗信仰等方面的載體，是研究當?shù)匚幕豢珊鲆暤囊画h(huán)。將自貢的傳統(tǒng)村落作為研究對象，了解其基本情況和當前發(fā)展面臨的問題，提出相應對策，進而推動鄉(xiāng)村振興，實現(xiàn)傳統(tǒng)村落的保護和可持續(xù)發(fā)展。

關鍵詞：傳統(tǒng)村落；鹽運古道；文化遺產保護

一、研究區(qū)域概況

自貢市位于四川盆地南部，東鄰隆昌、瀘縣，南界瀘州、宜賓，西與犍為、井研毗鄰，北靠仁壽、威遠、內江。境內河網密布，主要河流有越溪河、沙溪河、旭水河、威遠河、釜溪河等。地勢西北高東南低，屬低山丘陵河谷地貌。境內河網為鹽運的發(fā)展提供了便利條件，且釜溪河于富順縣李家灣處與沱江交匯，接著順流而下在瀘州匯入長江，使得自貢地區(qū)生產的井鹽得以運往川、渝、滇、黔等多個地區(qū)。

二、自貢傳統(tǒng)村落概述

（一）大安區(qū)

三多寨鎮(zhèn)三多寨村和徐家村：三多寨位于自貢市三多寨鎮(zhèn)牛口山，始建于清朝咸豐三年（1853年），在自貢鹽業(yè)發(fā)展的鼎盛時期，由李、顏、王姓三大鹽業(yè)世家斥巨資修建，有“川南寨堡之冠”的美譽。三多寨村位于三多寨中，取名也源自三多寨鎮(zhèn)名。徐家村則是因村中以徐姓村民居多而得名，村旁的山也稱作徐家山，地理位置極佳。

牛佛鎮(zhèn)王爺廟社區(qū)：牛佛鎮(zhèn)，宋朝前名為高市鎮(zhèn)，明初時因集鎮(zhèn)沱江西岸有座牛王山，山下的渡口遂名為牛佛渡，牛佛鎮(zhèn)也因此易名。牛佛鎮(zhèn)屬于淺丘地貌，地勢北高南低，境內水資源豐富，沱江流經鎮(zhèn)域長達19.6千米，還有多條溪流注入沱江。王爺廟社區(qū)因轄區(qū)內有一座王爺廟而得名。值得一提的是，該座王爺廟所塑的鎮(zhèn)江王爺為哪吒，傳說故事中哪吒能降服龍王，因此塑哪吒像以保水運平安。

（二）貢井區(qū)

艾葉鎮(zhèn)李家橋社區(qū)和竹林村：李家橋社區(qū)因當?shù)赜凶麨椤袄罴覙颉钡臉蛄憾妹?。社區(qū)內有艾葉灘、沱灣碼頭，整體結構呈“之”字形，有一月亮壩，坐東南朝西北。艾葉灘碼頭占地面積約122平方米。自貢運鹽船沿旭水河入釜溪河、沱江而下長江，艾葉灘是船運食鹽重要起點站。沱灣碼頭作為鹽運水道上的第一碼頭，承擔著鹽運以及煎鹽所需煤炭的裝卸任務。

艾葉鎮(zhèn)竹林村，因境內原有大片竹林而得名，地處貢井城區(qū)旭水河北岸，有佛教名寺天池寺。村中為方便鹽業(yè)運輸而修建的五皇洞堰閘，始建于清光緒三十年（1904年），占地面積1 500平方米，是旭水河至釜溪河最高最險的堰閘。

（三）沿灘區(qū)

仙市鎮(zhèn)仙灘社區(qū)：仙灘社區(qū)位于仙市鎮(zhèn)的核心區(qū)域。仙市鹽碼頭始建于明末清初，有上、中、下三個碼頭，為河堤灘壩結構。碼頭連接仙市古街正街，是釜溪河至沱江和自貢井鹽出川的重要水運碼頭之一。鎮(zhèn)域北部有釜溪支流長灘河，自東向西經姚壩匯入釜溪河，另有長灘河支流李白河；鎮(zhèn)域南部有釜溪河支流楊柳溪，自東向西經大巖匯入釜溪河。

永安鎮(zhèn)鰲頭鋪社區(qū)：鰲頭鋪在漢唐時就是從益州經敘州、滇西至東南亞諸邦的一個站口，宋元時已形成具有一定規(guī)模的驛站。至清道光、咸豐年間，鰲頭鋪成為自流井鹽和敘府土特產往返的重要集散地。

（四）自流井區(qū)

龍鳳山社區(qū)：位于自流井區(qū)老城區(qū)的商業(yè)中心地段，名稱源于轄區(qū)內的一座龍鳳山。境內有西秦會館、桓侯宮、王爺廟等文保單位，均是清代所建。西秦會館、桓侯宮、王爺廟的修建均與自貢鹽業(yè)發(fā)展有關，如：西秦會館為陜西鹽商集資修建，其木雕石刻大部分以戲劇為題材，包含講述山陜地區(qū)的杰出人物的故事，弘揚其本土的歷史文化思想；王爺廟則是自貢鹽場櫓船幫和鹽運商供奉祭祀鎮(zhèn)江王爺?shù)男袔蜁^。

（五）富順縣

富世街道后街社區(qū)：“富世”之名源自東漢章帝年間開鑿于自貢的第一口鹽井“富世鹽井”。后街社區(qū)因位置較為冷僻而得名。后街建于清代，呈南北走向，長280米。街道兩邊多為清代民居，街道保留原有規(guī)制，兩側民居保存基本完整，具有清代古街風格。

趙化鎮(zhèn)培村社區(qū)：趙化鎮(zhèn)在隋唐時期，為江陽縣治地。宋時設鎮(zhèn)，取名“趙化”，意為趙氏開化之地，屬瀘川縣。趙化因鹽運水路和陸路在此交匯，人口眾多，商貿活動繁榮。培村建于宋，興盛于明清。相傳，培村的名稱與“戊戌六君子”之一的劉光第有關，他年少時曾居于此處，劉光第字裴邨，但被世人誤寫為“培村”，該地因此而得名。

獅市鎮(zhèn)獅子灘社區(qū)：獅市鎮(zhèn)因旁山形如獅子，且沱江河中有一石灘，原名獅子灘。位于富順東北部、沱江東岸，是富順至牛佛的重要水碼頭，也是資中至瀘州的貨船?？看a頭之一。清朝康熙年間，村民依水而居，漸成集市。獅子灘社區(qū)就位于獅市鎮(zhèn)之中，坐落于沱江河旁灘口處。轄區(qū)內建有三個鹽碼頭，分別為萬年燈桿碼頭、豆芽碼頭、醬園碼頭，不過因水壩修建，水位上漲，現(xiàn)都已被淹沒于江水之中。

長灘鎮(zhèn)長灘壩社區(qū)：長灘鎮(zhèn)于唐朝時隸屬于瀘川縣管轄，依托于沱江的江河運輸便利，在此設瀘陽驛，后逐漸形成集市。清光緒年間因沱江帶來的泥沙形成長約千米的險灘，得名長灘壩，始有“長灘”之名。長灘壩社區(qū)與鎮(zhèn)名的由來相同。

（六）榮縣

東興鎮(zhèn)呂仙村：據(jù)《榮縣志》記載，清朝時期此地稱為“東川溝”，至光緒年取“興旺發(fā)達之意”改為東興場。清朝咸豐年間，在此地建寨，寨中山崖上有一寺廟名為仙巖寺，祭祀?yún)蜗?，故該村取名呂仙村。村內有集生砦，相傳是自貢鹽商為避暑、躲匪所建，現(xiàn)已被列為四川省第九批省級文物保護單位。

三、自貢傳統(tǒng)村落空間分布

自貢村落大致沿鹽運水路一路向下分布。首先是旭水河，發(fā)源于榮縣榮隱山，全長約120千米，在汪家灘（后改名為望佳鎮(zhèn)，現(xiàn)已劃歸雙石鎮(zhèn)）以上為上河，沒有通航的條件，以下為中河，水位較深，可以季節(jié)性通航。旭水河中河沿岸的傳統(tǒng)村落有艾葉鎮(zhèn)李家橋社區(qū)和竹林村社區(qū)，從汪家灘到艾葉灘主要是運輸榮縣的煤炭，為自貢井鹽生產提供燃料。

其次是釜溪河，由威遠河和旭水河在大安區(qū)雙河口相匯，至富順李家灣匯入沱江，全長73.6千米。釜溪河是自貢歷史上通往川、滇、黔、湘、鄂等省的主要運鹽通道，其沿岸的傳統(tǒng)村落為仙市鎮(zhèn)仙灘社區(qū)，是自貢井鹽出川的重要驛站和碼頭。

最后是沱江，沱江是四川省境內的長江四大干流之一，從內江龍門鎮(zhèn)流入自貢之后，順流而下到牛佛鎮(zhèn)王爺廟、獅市鎮(zhèn)獅子灘、趙化鎮(zhèn)培村、長灘鎮(zhèn)長灘壩社區(qū)，都是重要的鹽運碼頭。自貢生產的井鹽通過長灘壩進入瀘州，然后在那里集散銷往外省。

其余的傳統(tǒng)村落有東興鎮(zhèn)呂仙村、三多寨鎮(zhèn)三多寨村和徐家村、永安鎮(zhèn)鰲頭鋪社區(qū)和自流井龍鳳山社區(qū)，則是與鹽運的陸路通道有關。

從空間分布上來說，這些傳統(tǒng)村落主要集中于自貢中部和富順一帶。中部地區(qū)是自流井和貢井。清代，自貢的鹽業(yè)生產中心西移，自流井和貢井成為自貢鹽業(yè)生產的新中心，隨之而來的就是大量的人口和日益頻繁的商業(yè)貿易活動。富順本就是自貢地區(qū)最早的鹽業(yè)生產中心，又是釜溪河和沱江的交匯之處，交通便利，經濟繁榮，歷史積淀深厚。因此，自貢傳統(tǒng)村落大多集中于這兩地。

四、自貢傳統(tǒng)村落發(fā)展現(xiàn)存問題

（一）傳統(tǒng)村落的功能退化

一方面，隨著公路、鐵路交通網逐漸完善和自貢鹽業(yè)生產的衰落，水路運輸已經失去其優(yōu)勢和必要性，因此隨之而來的就是鹽運水道沿線傳統(tǒng)村落的衰落；另一方面是現(xiàn)代城市和傳統(tǒng)村落之間的矛盾，伴隨著中國城市經濟的迅速發(fā)展，農村的基礎設施、通信、衛(wèi)生、教育等落后于城市。大量青壯勞動力進城務工，村中留下的大多是老人和小孩，村落“空心化”嚴重。

（二）重要歷史遺存保存不善

在城鎮(zhèn)化和工程建設的過程中，缺乏科學管理和保護意識，一些傳統(tǒng)建筑和老街得不到有效保護。如龍鳳山社區(qū)的王爺廟和桓侯宮。王爺廟曾是自貢鹽場櫓船幫和鹽運商奉祀鎮(zhèn)江王爺?shù)男袔蜁^，原為一座小廟，清同治年間修建正殿。在光緒年間，有士紳豪商斥巨資擴建戲臺和回廊。但在20世紀20年代，為修建公路，正殿和偏殿被拆除，僅剩下戲臺和部分回廊?；负顚m則是因周邊房屋舊城拆遷時，周邊建筑全部拆除。還有部分鹽運碼頭和歷史建筑因各種原因沒有得到妥善的保護，面臨“開發(fā)性破壞”的危險。

（三）傳統(tǒng)村落中的民風民俗保存困難

傳統(tǒng)村落因其自身民風民俗而具有獨特性，而當本地居民逐漸流失，傳統(tǒng)的民風民俗失去物質載體后，村落最終難免成為空殼。例如，起源于傳統(tǒng)鹽運方式的放水節(jié)、王爺會等，一個由鹽業(yè)生產活動演變而來，另一個源于供奉鎮(zhèn)江王爺，保佑鹽運平安。它們的誕生都與自貢鹽業(yè)運輸活動密切相關，本身便是為祝愿鹽運途中的平安與興盛，但隨著整個自貢鹽業(yè)的衰落，這樣的民俗活動在半個世紀以前就瀕臨消失。

五、發(fā)展建議

（一）立足本地鹽業(yè)特色，加強宣傳

加強自貢鹽文化的宣傳，通過多種渠道和方式加大對傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展的宣傳教育力度。面對不同人群選擇不同的方式。針對學生群體，一方面可以走進校園舉辦講座，通過授課的形式幫助學生了解當?shù)氐膫鹘y(tǒng)村落和鹽文化；另一方面幫助學生走出校園，到燊海井、吉成井等制鹽作坊，實地參觀并親身體驗，寓教于樂。針對成年人，當?shù)赜嘘P部門可以積極引導和鼓勵公眾參與傳統(tǒng)村落的保護發(fā)展工作，通過建立志愿者隊伍、開展公益活動等方式吸引更多的人參與這項事業(yè)。

同時，還可以將現(xiàn)有成果轉化為群眾喜聞樂見的形式。如利用井鹽生產技術、鹽幫菜、兩次“川鹽濟楚”以及抗日時期的抗日捐金活動，拍攝宣傳視頻，制作井鹽生產科普動畫，開展關于鹽與抗戰(zhàn)歷史的巡回展覽等。

（二）重視文化的傳承和保護

深入挖掘自貢的鹽文化、燈文化、恐龍文化和美食文化等資源的文化內涵，整理相關故事、傳說、歷史事件等。對自貢的傳統(tǒng)村落進行文化普查，整理和保護村落中的歷史建筑、文物古跡、非物質文化遺產等，建立詳細的文化檔案，為文旅發(fā)展提供素材。

對傳統(tǒng)村落中的文物古跡進行修繕和保護，當?shù)赜嘘P部門可以聯(lián)合專業(yè)文保機構，如省內的考古研究院，詳細評估建筑損壞情況，編制修復方案，上報文物部門，申請專項資金。

積極支持非遺代表性傳承人開展傳承和宣傳活動，依托移動互聯(lián)網的普及，吸引大眾關注，普及相關知識，喚起大眾保護意識。舉辦文化節(jié)、傳統(tǒng)手工藝展示等活動，宣傳和推廣傳統(tǒng)村落的文化內涵。同時，鼓勵和支持村民參與文化傳承活動，培養(yǎng)一批文化傳承人。

（三）加強基礎設施建設，區(qū)域聯(lián)動發(fā)展

2022年5月印發(fā)的《巴蜀文化旅游走廊建設規(guī)劃》指出，巴蜀文化旅游走廊以成都和重慶為核心，以高速鐵路、高速公路和長江水系沿線市區(qū)（縣）為重要組成部分的區(qū)域。且綿瀘高鐵內自瀘段開通以后，自貢將全面融入全國高鐵網，形成川南半小時交通圈，至成渝兩地的一小時交通圈，人員往來流通更加快捷。自貢的鹽運古道有水路和陸路線路，串聯(lián)起沿途各個傳統(tǒng)村落，要落實沿線的交通基礎設施建設。良好的交通條件有利于旅游業(yè)的發(fā)展，也有利于貨物和人員的流通。同時，要建設完善的旅游服務設施，如游客中心、停車場、導覽系統(tǒng)等，為游客提供便捷的旅游服務。此外，要鼓勵村落之間進行合作，單獨一個村落規(guī)模小、人員少，只有相互合作，產生規(guī)模效應，才能實現(xiàn)區(qū)域間的聯(lián)動發(fā)展、合作共贏。

六、結語

自貢傳統(tǒng)村落依托鹽業(yè)生產和運輸發(fā)展起來，本身擁有厚重的歷史積淀和數(shù)量眾多的非物質文化遺產。但隨著鹽業(yè)相關產業(yè)的衰落，生產和運輸活動減少甚至停止，村落陷入發(fā)展困境。需要通過發(fā)掘特色文化項目，發(fā)展文化旅游業(yè)，引導產業(yè)轉型，同時完善基礎設施，提供更好的公共服務，為村落的后續(xù)發(fā)展提供良好的基礎條件。還要保護好當?shù)氐膶m廟、會館等傳統(tǒng)建筑和非物質文化遺產，建立文化地標，同時開發(fā)出有當?shù)靥厣奈幕糜萎a品，以帶動第二產業(yè)發(fā)展，創(chuàng)造大量的就業(yè)崗位，利于外出人口回流。這樣不僅能實現(xiàn)村落傳統(tǒng)文化的保護和傳承，還能推動鄉(xiāng)村振興，實現(xiàn)傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

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作者簡介：

黃志豪，碩士，自貢市鹽業(yè)歷史博物館館員。研究方向：文物與博物館和文化遺產保護與利用。

鄔春歡，碩士，成都大學文學與新聞傳播學院教師。研究方向：中國傳統(tǒng)文化和文化遺產保護與利用。