黃士陵書(shū)法中的碑學(xué)氣韻

摘 要：以黃士陵篆書(shū)為中心，探討其在晚清碑學(xué)復(fù)興中的書(shū)法成就。經(jīng)過(guò)家學(xué)傳承與碑學(xué)熏陶，黃士陵的篆書(shū)風(fēng)格融匯了碑學(xué)的雄渾力量與古拙韻致，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。通過(guò)分析《報(bào)任安書(shū)》《篆書(shū)八言聯(lián)》《呂子呻吟語(yǔ)》等作品，揭示黃士陵在用筆、章法布局中的創(chuàng)新與傳承，闡述他在書(shū)法創(chuàng)作中對(duì)碑學(xué)精神的深刻理解與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，總結(jié)他在晚清書(shū)壇中的重要地位。

關(guān)鍵詞：黃士陵；碑學(xué)；篆書(shū)；晚清書(shū)法；書(shū)法風(fēng)格

一、時(shí)代背景

晚清時(shí)期，金石學(xué)的復(fù)興成為書(shū)法界的重要文化現(xiàn)象。自乾嘉年間起，浙派與皖派嶄露頭角，推動(dòng)了篆刻藝術(shù)步入鼎盛階段。彼時(shí)的文人大多因避文字獄之禍而轉(zhuǎn)向金石考據(jù)之學(xué)，此股風(fēng)氣逐漸滲透至?xí)?huà)領(lǐng)域，促使碑學(xué)大興。篆刻作為碑刻藝術(shù)的縮微形態(tài)，愈加為社會(huì)所青睞，遂成為當(dāng)時(shí)文人墨客競(jìng)相推崇的文化潮流。書(shū)家們借此回歸碑刻傳統(tǒng)，精研字形、線(xiàn)條，力圖恢復(fù)書(shū)法中的雄渾氣象與厚重質(zhì)感。這種以篆刻為核心的碑學(xué)風(fēng)格，逐漸成為書(shū)法創(chuàng)作的重要源泉。

黃士陵作為晚清書(shū)法與篆刻領(lǐng)域的重要代表人物之一，其書(shū)法風(fēng)格在這一碑學(xué)復(fù)興的大潮中形成。他的書(shū)法以篆書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，其作品中不僅有濃厚的碑學(xué)氣質(zhì)，還融入了文人書(shū)法的雅致風(fēng)韻。通過(guò)對(duì)碑學(xué)的深入研究，黃士陵在書(shū)法創(chuàng)作中追求一種既厚重穩(wěn)健又不失靈動(dòng)的風(fēng)格，特別是在字形結(jié)構(gòu)以及用筆技巧上，呈現(xiàn)出濃厚的碑學(xué)韻味。

二、家學(xué)傳承與碑學(xué)熏陶

黃士陵生于1849年，恰逢清朝晚期，當(dāng)時(shí)乾嘉學(xué)派的學(xué)術(shù)思潮與金石學(xué)的興盛正如日中天，人們對(duì)古代碑刻的研究逐漸深入。在此背景下，以阮元為代表的學(xué)者提出了頗具影響力的“南北書(shū)派論”，又在《北碑南帖論》中云：“是故短箋長(zhǎng)卷，意態(tài)揮灑，則帖擅其長(zhǎng);界格方嚴(yán)，法書(shū)深刻，則碑據(jù)其勝。”他明確表達(dá)了對(duì)南帖的批評(píng)與對(duì)北碑的推崇，從而引發(fā)了碑學(xué)熱潮，碑派風(fēng)尚日益盛行。而后，康有為在《廣藝舟雙楫》中，對(duì)阮元的觀點(diǎn)進(jìn)行了完善：“書(shū)可分派，南北不能分派。阮文達(dá)之為是論，蓋見(jiàn)南碑猶少，未能竟其源流，故妄以碑帖為界，強(qiáng)分南北也?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)“尊碑抑帖”觀念之興盛。

乾嘉學(xué)派的崛起和對(duì)古代碑刻、金石文字的研究，為碑學(xué)的復(fù)興奠定了理論基礎(chǔ)。特別是北碑，因其字形厚重、結(jié)構(gòu)穩(wěn)健，在當(dāng)時(shí)成為眾多書(shū)法家爭(zhēng)相臨摹的對(duì)象。碑學(xué)的核心在于通過(guò)雄渾的筆勢(shì)和沉穩(wěn)的字形，展現(xiàn)書(shū)法的力量感與歷史感，強(qiáng)調(diào)書(shū)法的“古拙”之美。碑學(xué)的復(fù)興不僅推動(dòng)了書(shū)法風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，也影響了書(shū)法家的藝術(shù)追求。書(shū)法家們逐漸從帖學(xué)的細(xì)膩精巧轉(zhuǎn)向碑學(xué)的剛勁雄渾，開(kāi)始通過(guò)臨摹碑刻拓片、研究碑文銘刻，恢復(fù)書(shū)法中的“骨”。

黃士陵受到諸多書(shū)法大家及文化潮流的影響。早年，黃士陵在家學(xué)的熏陶下踏入書(shū)法之途，在父親黃德華的悉心教導(dǎo)中打下了深厚的基礎(chǔ)。而黃德華的書(shū)風(fēng)受其師朱文翰的影響。朱文翰在篆書(shū)上的造詣及其對(duì)許慎學(xué)問(wèn)的追隨，深刻塑造了黃德華的學(xué)術(shù)取向。再加之當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的潛移默化，黃德華對(duì)許慎《說(shuō)文解字》及篆隸碑刻的熱愛(ài)與推崇愈發(fā)濃厚，這種執(zhí)著之情在對(duì)子女的教育中尤為顯著。黃士陵的啟蒙教育幾乎由其父親親力親為，在金石學(xué)盛行的時(shí)代背景下，黃士陵順應(yīng)潮流，崇尚金石碑刻藝術(shù)。

黃士陵的書(shū)法風(fēng)格發(fā)展與其廣泛的交游密切相關(guān)。在廣州廣雅書(shū)院任職期間，黃士陵通過(guò)吳大澂的邀請(qǐng)得以深入研究金石拓片，開(kāi)啟了書(shū)法創(chuàng)作中碑學(xué)風(fēng)格的轉(zhuǎn)型。吳大澂曾在信札中言：“完白山人亦僅得力于漢碑額，而未窺籀斯之藩，大約商周盛時(shí)，文字多雄渾，能斂能散，不拘一格，世風(fēng)漸薄，則漸趨于柔媚?！庇纱丝梢?jiàn)吳大澂對(duì)金石碑刻的重視與推崇之情。而黃士陵深受吳大澂思想的影響，其書(shū)法創(chuàng)作開(kāi)始多從金石碑刻中汲取養(yǎng)分，取法高古質(zhì)樸，書(shū)法結(jié)體愈趨平穩(wěn)樸實(shí)，不再過(guò)分強(qiáng)調(diào)筆法中的提按頓挫及線(xiàn)條的粗細(xì)變化，而是更注重筆力與“骨”氣，從而形成自身獨(dú)特的風(fēng)格。

光緒十一年（1885年），黃士陵上京，進(jìn)入國(guó)子監(jiān)，專(zhuān)攻金石學(xué)科。在此期間，他通過(guò)工作接觸到不少碑額：“（盛昱）十年二月轉(zhuǎn)左庶子，七月補(bǔ)授國(guó)子監(jiān)祭酒，與司業(yè)顏札治麟大治學(xué)舍，加膏火，定積分日程，懲荒惰，獎(jiǎng)勤樸，弦頌蒸蒸。改石經(jīng)，刻石鼓，購(gòu)置書(shū)籍，命諸生分輯通假匯編專(zhuān)取?！蓖瑫r(shí)，他結(jié)識(shí)了眾多如蔡賡年這樣的金石學(xué)界名家，這一學(xué)習(xí)和交往經(jīng)歷大大拓寬了他的視野。黃士陵對(duì)古代碑刻與金石文字的研究愈加深入，廣泛接觸了如《朱博殘石》及宋拓本《石鼓文》等重要史料。這些珍貴的碑版拓片無(wú)不深化了碑學(xué)思想對(duì)他書(shū)風(fēng)的影響，使其后來(lái)的書(shū)法創(chuàng)作體現(xiàn)出厚重的碑學(xué)韻致。

清晚期的碑學(xué)理論與碑派書(shū)法迎來(lái)了全面發(fā)展的階段。在此期間，黃士陵通過(guò)實(shí)踐逐漸擺脫了傳統(tǒng)書(shū)法的單一面貌，將碑刻藝術(shù)中的力量感、穩(wěn)重感與線(xiàn)條的古拙美融入他的書(shū)法創(chuàng)作中，逐步形成了獨(dú)特的書(shū)法風(fēng)格，尤其是在篆書(shū)中表現(xiàn)出深刻的碑學(xué)氣韻。

三、碑學(xué)氣韻在黃士陵書(shū)法中的體現(xiàn)

黃士陵的書(shū)法風(fēng)格是在晚清碑學(xué)復(fù)興的時(shí)代浪潮中逐漸形成的。在他眾多的書(shū)法作品中，篆書(shū)無(wú)疑是最具研究?jī)r(jià)值的一種，同時(shí)也是他作品中存世數(shù)量最多的書(shū)體。不同于傳統(tǒng)小篆所追求的纖細(xì)與流暢，黃士陵的篆書(shū)更顯厚重與雄渾。

黃士陵早期作品的風(fēng)格取法極為明確。其小篆書(shū)風(fēng)繼承了鄧石如與吳讓之的風(fēng)格，又汲取了《石鼓文》的神韻，注重通過(guò)線(xiàn)條的流動(dòng)展現(xiàn)優(yōu)雅的美感。在結(jié)體上，常見(jiàn)上緊下松之構(gòu)造，既保持方正又不失婀娜之態(tài)。在用筆上，以圓轉(zhuǎn)為主，回鋒入紙，轉(zhuǎn)折處柔和流暢，以圓代曲，端莊典雅，氣韻沉穩(wěn)寬博。然而，個(gè)別字在結(jié)構(gòu)處理上尚欠穩(wěn)固，如其早期作品《報(bào)任安書(shū)》四條屏中的“不”字，字形略顯修長(zhǎng)，且字形右邊結(jié)構(gòu)略?xún)A，因而稍欠中正之美。

光緒十三年（1887年），黃士陵在吳大澂家中，得以接觸大量的金石書(shū)畫(huà)與碑帖拓本，進(jìn)一步精進(jìn)了書(shū)法與篆刻技藝。在廣雅書(shū)院期間，黃士陵不僅參與了書(shū)刻和書(shū)局的?？惫ぷ?，還書(shū)寫(xiě)了眾多碑額、瓦當(dāng)及書(shū)籍書(shū)名頁(yè)，甚至連書(shū)院建筑的青磚篆書(shū)亦多由其親自書(shū)寫(xiě)。這一系列作品展現(xiàn)了他對(duì)金石碑刻的深刻領(lǐng)悟與實(shí)踐，彰顯了碑學(xué)對(duì)其書(shū)法風(fēng)格的深遠(yuǎn)影響。

由于長(zhǎng)期廣泛接觸金石碑版，追求青銅器鑄造線(xiàn)條的獨(dú)特質(zhì)感，黃士陵在書(shū)法用筆上展現(xiàn)出愈加沉穩(wěn)冷靜的特點(diǎn)，筆畫(huà)愈發(fā)端莊凝重，氣勢(shì)沉雄。這種線(xiàn)條的凝練與穩(wěn)固，可見(jiàn)其在此方面所傾注的精力。因其在此任職時(shí)間較久，所留下的作品數(shù)量頗豐，從而逐漸形成了個(gè)人獨(dú)特的風(fēng)格。從黃士陵篆書(shū)作品中不難發(fā)現(xiàn)，其筆力愈發(fā)深厚，逐漸顯露出樸實(shí)渾厚的書(shū)風(fēng)。這種對(duì)金石碑版的廣泛臨摹與青銅器線(xiàn)條的深入體會(huì)，無(wú)疑為其書(shū)法藝術(shù)的沉雄氣韻奠定了基礎(chǔ)。

在這一階段，黃士陵將《張氏吉金貞石錄》中的“光潔書(shū)風(fēng)”與其小篆書(shū)體相融合，逐漸形成了較為成熟的篆書(shū)風(fēng)格，這一過(guò)程凝聚了他長(zhǎng)時(shí)間的刻苦鉆研與不斷探索。黃庭堅(jiān)在《論書(shū)》中言，“凡書(shū)要拙多于巧”，此語(yǔ)點(diǎn)出了應(yīng)崇尚質(zhì)樸而非追求浮華技巧的書(shū)法之道。劉熙載在《藝概》中對(duì)“拙”有評(píng)：“大巧若拙，后人莫及?！彼麑?duì)“巧”與“拙”的關(guān)系進(jìn)行了論證，最終呈現(xiàn)出“拙”與“巧”相結(jié)合的高雅之美。黃士陵在早期的作品落款時(shí)多用行書(shū)，顯得流美灑脫，而此時(shí)為了追求古樸的書(shū)法風(fēng)貌，則多采用充滿(mǎn)“古味”和“碑氣”的隸書(shū)寫(xiě)法。這一創(chuàng)作上的變化不僅反映了他藝術(shù)理念的明顯轉(zhuǎn)向，還揭示出“古拙”理念在其書(shū)法創(chuàng)作中所占據(jù)的重要地位。黃士陵通過(guò)效仿漢代尚未有楷書(shū)、行書(shū)時(shí)以隸書(shū)署款的方式，展現(xiàn)了他對(duì)古代書(shū)風(fēng)的深厚理解，亦充分顯示出碑學(xué)理論對(duì)他書(shū)法理念的深遠(yuǎn)影響。

以黃士陵的《篆書(shū)八言聯(lián)》為例，該作品充分展現(xiàn)了其“合以古籀”的書(shū)法理念。在書(shū)寫(xiě)布局上，黃士陵秉持著有行有列的方式，這一特點(diǎn)不僅體現(xiàn)在對(duì)聯(lián)作品中，在其條屏及篆書(shū)冊(cè)頁(yè)等作品中也廣泛應(yīng)用。這些作品大多在行與行、字與字之間留有較大空間，整體排列整齊有序，這種風(fēng)格恰恰彰顯出碑學(xué)對(duì)黃士陵書(shū)法的重要影響。

“雄渾”是黃士陵篆書(shū)風(fēng)格中的核心要素之一。他在篆書(shū)創(chuàng)作中，巧妙地融入了碑刻所具備的力量感，使字形更加古樸厚重。通過(guò)對(duì)金石碑刻的借鑒與吸收，黃士陵篆書(shū)中的每個(gè)字形不僅具有獨(dú)特的視覺(jué)張力，還展現(xiàn)出如同雕塑般的質(zhì)感。這種厚重感尤其體現(xiàn)在線(xiàn)條的筆觸上，筆畫(huà)粗細(xì)分明，起筆與收筆處皆顯沉穩(wěn)，給人以強(qiáng)烈的力道感。特別是在橫豎筆畫(huà)的處理上，他借鑒了碑刻中線(xiàn)條的力度，使整個(gè)字形宛如刻于石碑之上，堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)重。

此外，這種線(xiàn)條還展現(xiàn)出一種挺拔之氣，猶如人之“骨”，賦予字形以屹立不倒的挺拔之勢(shì)?！肮恰睔v來(lái)是書(shū)法批評(píng)中的重要標(biāo)準(zhǔn)，李世民《筆法訣》云：“今吾臨古人之書(shū)，殊不學(xué)其形勢(shì)，唯在求其骨力；及得其骨力，而形勢(shì)自生耳?！笨梢?jiàn)“骨”這一概念在當(dāng)時(shí)書(shū)論中的重要性。正因?yàn)橛小肮恰?，?shū)法作品方能體現(xiàn)出精神與美感。正如朱履貞在《書(shū)學(xué)捷要》中所言：“血為水墨，水墨須調(diào)；肉是筆毫，毫須圓健。血能華色，肉則姿態(tài)出焉；然血肉生于筋骨，筋骨不立，則血肉不能自榮。”由此可見(jiàn)，“骨”在書(shū)法中的決定性地位，成就了黃士陵篆書(shū)的雄渾之美與堅(jiān)實(shí)之感。

在黃士陵的晚年代表作《呂子呻吟語(yǔ)》中，每一根線(xiàn)條都似乎具有石刻般的強(qiáng)烈立體感。他巧妙地借鑒了碑刻中長(zhǎng)形字的特點(diǎn)，使整幅作品的字形展現(xiàn)出一種高聳挺拔的態(tài)勢(shì)。通過(guò)對(duì)字形比例的巧妙調(diào)整，黃士陵成功增強(qiáng)了視覺(jué)上的縱向拉伸感，使得整個(gè)作品在視覺(jué)上呈現(xiàn)出一種空間的延伸效果。縱覽整幅作品，不難感受到其中濃厚的金石氣息，字形用筆勁挺光潔，盡顯金文筆意，筆畫(huà)飽滿(mǎn)且蘊(yùn)含骨力。

在章法布局方面，正如《開(kāi)通褒斜道碑》那樣，此類(lèi)碑刻字形以寬博的布局和方正的結(jié)構(gòu)為主，字與字之間的布局疏密有致。劉熙載《藝概》有云：“《開(kāi)通褒斜道刻石》，隸之古也?！笨涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中也談到：“余謂隸中有篆、楷、行三體，如《褒斜》《裴岑》《郙閣》，隸中之篆也。”作品《呂子呻吟語(yǔ)》更繼承了這一特點(diǎn)，其字形結(jié)構(gòu)趨于方正，行距寬廣，字距較大，給人以空間感和沉靜感。通過(guò)這種布局，黃士陵不僅展現(xiàn)了篆書(shū)的優(yōu)雅氣韻，還將碑學(xué)中強(qiáng)調(diào)的古拙韻致呈現(xiàn)了出來(lái)。

在筆法處理上，黃士陵起筆處多采用藏鋒逆起，筆鋒緊密包裹，蓄積了強(qiáng)大的筆力；行筆時(shí)則沉穩(wěn)有力，中鋒運(yùn)行，行至中段時(shí)略有提筆，筆觸之間并不顯露出多余的動(dòng)作，簡(jiǎn)練卻又充滿(mǎn)力量。這種書(shū)寫(xiě)方式不僅體現(xiàn)出他深厚的書(shū)法功底，也使得整件作品充滿(mǎn)了碑學(xué)氣韻。

書(shū)法家們一向追求筆力所帶來(lái)的剛健之美，而黃士陵在書(shū)法創(chuàng)作中巧妙借鑒了碑刻中的轉(zhuǎn)筆技巧，尤其是在筆畫(huà)轉(zhuǎn)折處，往往帶有明顯的頓挫感。這種頓挫不僅增強(qiáng)了筆畫(huà)的力度，還使得線(xiàn)條質(zhì)感更加鮮明。其筆法中的“方”與“折”，展現(xiàn)了碑派精神的核心。

黃士陵所推崇的碑派更是在點(diǎn)畫(huà)的形態(tài)、運(yùn)筆的速度與棱角的處理上體現(xiàn)出對(duì)筆力的高度追求。他通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間對(duì)金石碑刻的臨摹與實(shí)踐，掌握了如何賦予筆畫(huà)雕刻般的質(zhì)感。這種“雕刻感”在《呂子呻吟語(yǔ)》中尤為明顯，特別是在多字的捺畫(huà)收筆之處，黃士陵通過(guò)運(yùn)用仿刀刻的技巧，使得筆畫(huà)的起筆凝重、收筆鋒利，宛如金石文字般厚重有力，充分展現(xiàn)了碑學(xué)的獨(dú)特質(zhì)感。

碑學(xué)對(duì)黃士陵篆書(shū)的深遠(yuǎn)影響，體現(xiàn)在字形結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)質(zhì)感以及用筆技巧等多個(gè)層面。他通過(guò)長(zhǎng)期臨摹北碑，逐漸將碑刻中的雄渾力量與厚重感融入篆書(shū)創(chuàng)作，形成了既古拙又雅致的獨(dú)特風(fēng)格。黃士陵憑借獨(dú)具匠心的章法布局與別具一格的用筆手法，使其篆書(shū)作品充滿(mǎn)了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力與藝術(shù)張力。正是因?yàn)閷?duì)碑學(xué)的深入鉆研與大膽創(chuàng)新，黃士陵的篆書(shū)才得以在晚清書(shū)壇脫穎而出，開(kāi)創(chuàng)了一條傳統(tǒng)與創(chuàng)新交融的獨(dú)特書(shū)法之路。

四、結(jié)語(yǔ)

黃士陵的成就不僅在于繼承了傳統(tǒng)碑學(xué)的美學(xué)精神，還在于他對(duì)碑學(xué)的再創(chuàng)造與個(gè)人風(fēng)格的轉(zhuǎn)化。他突破了傳統(tǒng)書(shū)法的束縛，賦予了清代篆書(shū)新的生命力。通過(guò)獨(dú)具匠心的筆法與布局，成功開(kāi)創(chuàng)了具有新時(shí)代特質(zhì)的書(shū)法風(fēng)格，賦予作品更多層次感與藝術(shù)韻味。黃士陵的作品既是對(duì)傳統(tǒng)的尊重與致敬，也是書(shū)法創(chuàng)新的典范，使得其在晚清書(shū)壇中獨(dú)樹(shù)一幟，成為碑學(xué)復(fù)興中的代表人物。

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作者簡(jiǎn)介：

張池，長(zhǎng)安大學(xué)碩士研究生。研究方向：藝術(shù)。

劉潔，長(zhǎng)安大學(xué)碩士研究生。研究方向：美學(xué)。