基于數(shù)字技術(shù)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)用教學(xué)研究

摘" 要：伴隨科技的加速迭代，數(shù)字技術(shù)為文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)用提供了新的視角，其包括技術(shù)整合、內(nèi)容創(chuàng)新、傳播途徑多元等特征。其不僅打破了傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)模式與傳播形式，還為課程教學(xué)提供了新的研究途徑。通過打造出具有實(shí)時(shí)性與互動(dòng)性的文創(chuàng)產(chǎn)品，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化與文創(chuàng)產(chǎn)品的聯(lián)結(jié)認(rèn)知，并結(jié)合社會(huì)大眾的審美與消費(fèi)需求，將中華文化符號(hào)元素融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)，推進(jìn)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。本文通過分析文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)用案例，探索相關(guān)經(jīng)驗(yàn)策略，以期為新時(shí)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)類課程提供可行路徑。

關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù)；文創(chuàng)產(chǎn)品；開發(fā)設(shè)計(jì)；教學(xué)研究

在推進(jìn)實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的背景下，數(shù)字技術(shù)不斷賦能文化藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)，促進(jìn)科技與文化的融合已然成為一種趨勢(shì)。而數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品不僅順應(yīng)了數(shù)字化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的創(chuàng)新需求，也是新時(shí)代文創(chuàng)開發(fā)應(yīng)用的新挑戰(zhàn)。

受新冠疫情的影響，數(shù)字化建設(shè)不斷推進(jìn)，不少博物館在科技賦能藝術(shù)的驅(qū)動(dòng)力下，準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，其展陳形式也從線下轉(zhuǎn)為線上，通過數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)超越時(shí)空的傳播，在促進(jìn)知識(shí)共享的過程中，增進(jìn)了公眾與藝術(shù)和歷史之間的交流與聯(lián)系。故宮博物院、敦煌研究院、上海博物館、湖南省博物館等國內(nèi)文博場(chǎng)館與信息技術(shù)企業(yè)實(shí)施戰(zhàn)略合作，共創(chuàng)了一大批優(yōu)秀的數(shù)字文創(chuàng)實(shí)踐案例。其依托人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等多項(xiàng)前沿技術(shù)，以“云展覽”“沉浸式觀展”等形式，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，打造更多具有廣泛影響力的數(shù)字文化品牌[1]。與此同時(shí)，數(shù)字文創(chuàng)的開發(fā)研究也成為了社會(huì)熱點(diǎn)，其在技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和文化等多方面的協(xié)同發(fā)展中，開拓設(shè)計(jì)出新的路徑。

一、文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)字化開發(fā)與應(yīng)用

近年來，得益于元宇宙技術(shù)的迅猛進(jìn)步，數(shù)字內(nèi)容的制作成本顯著下降，還促進(jìn)了硬件消費(fèi)體驗(yàn)的改善與內(nèi)容生產(chǎn)效率的提高。這些技術(shù)進(jìn)步不僅僅為文物等文化創(chuàng)意新形態(tài)提供了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)支撐，也催生了以區(qū)塊鏈技術(shù)為基礎(chǔ)的數(shù)字藏品，這些數(shù)字藏品已成為中國文創(chuàng)新形態(tài)的一個(gè)鮮明標(biāo)志。以數(shù)字藏品為核心的數(shù)字文創(chuàng)新形態(tài)，不僅能夠讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新數(shù)字時(shí)代煥發(fā)生機(jī)，還能夠吸引年輕一代的關(guān)注，使之“活態(tài)化”，從而推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

（一）數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵特征

隨著社會(huì)迭代更新，文化創(chuàng)意產(chǎn)品廣泛融入社會(huì)生產(chǎn)、日常生活的各類場(chǎng)景，也是社會(huì)觀念變化的重要表現(xiàn)形式。從物品到活動(dòng)、從服務(wù)到系統(tǒng)，設(shè)計(jì)的研究對(duì)象隨著時(shí)代的變化而不斷拓展[2]，生活環(huán)境、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)思潮成為了當(dāng)代設(shè)計(jì)研究轉(zhuǎn)型的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。而數(shù)字技術(shù)作為推動(dòng)文化創(chuàng)新的新引擎，目前云計(jì)算、人工智能、區(qū)塊鏈、交互技術(shù)等元宇宙信息技術(shù)成果，孕育出一大批新的技術(shù)集成應(yīng)用形式。沉浸式體驗(yàn)、多模態(tài)交互、數(shù)字資產(chǎn)NFT、數(shù)字虛擬人、生成式設(shè)計(jì)（AIGC）等逐漸進(jìn)入了大眾視野，同時(shí)也拓展了未來文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的產(chǎn)品品類[3]。由此可見，數(shù)字技術(shù)融入文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與推廣將是提升其在國內(nèi)外市場(chǎng)中競(jìng)爭(zhēng)力的有效策略。

數(shù)字文創(chuàng)已經(jīng)成為多個(gè)地區(qū)的數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展契機(jī)，展現(xiàn)出了充沛的生命力與發(fā)展?jié)摿Γ俏磥砝瓌?dòng)文旅經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的助推器。張婷根據(jù)《戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)產(chǎn)品和服務(wù)指導(dǎo)目錄》，將數(shù)字文創(chuàng)定義為：基于下一代移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)，通過虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、全息成像、裸眼3D、VR、AR 等設(shè)備，將文化創(chuàng)意內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化和開發(fā)，以數(shù)字圖書館、美術(shù)館、博物館等智慧文化場(chǎng)館為載體，實(shí)現(xiàn)數(shù)字內(nèi)容的交互式、虛擬化、可視化和網(wǎng)絡(luò)化傳播[4]。由此可知，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品是文創(chuàng)行業(yè)為適應(yīng)數(shù)字時(shí)代而孕育出的新型設(shè)計(jì)形態(tài)，它融合了設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維與滿足文化訴求的理念，并與數(shù)字信息傳播方式相交融。其逐步演變?yōu)轫憫?yīng)文化數(shù)字化戰(zhàn)略的重要途徑，同時(shí)也是推進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域文化創(chuàng)新的重要課題。

（二）數(shù)字文創(chuàng)的應(yīng)用表現(xiàn)

數(shù)字文創(chuàng)將現(xiàn)實(shí)世界中的客觀物象、文化等元素及其相互關(guān)系，通過數(shù)字技術(shù)手段模擬映射到生活場(chǎng)域里，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的跨時(shí)空互動(dòng)。新時(shí)代的青年更加注重文化內(nèi)涵的挖掘和審美趣味的提升，基于傳統(tǒng)文化的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品成為了全新的文化消費(fèi)增長(zhǎng)點(diǎn)[5]。為順應(yīng)數(shù)字化和智能化時(shí)代公眾的審美趨勢(shì)，重構(gòu)文化藝術(shù)創(chuàng)作的新領(lǐng)域、新方式，其產(chǎn)品的形態(tài)已經(jīng)不局限于具象實(shí)體物品，而是依據(jù)虛擬環(huán)境的特點(diǎn)，拓展到了更加多元化的媒介形態(tài)。

文博類場(chǎng)館憑借其豐富的文化資源與創(chuàng)新的展覽設(shè)計(jì)理念，打造了一系列引人入勝的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，成為了探索數(shù)字文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的前沿陣地。數(shù)字文創(chuàng)的應(yīng)用表現(xiàn)大致分為以下兩類。

1.數(shù)字藏品

各類文博場(chǎng)館在新時(shí)代中與時(shí)俱進(jìn)，數(shù)字藏品逐漸成為推動(dòng)博物館文創(chuàng)市場(chǎng)的新途徑。相較于傳統(tǒng)的實(shí)體文創(chuàng)商品，數(shù)字藏品的推廣不僅顯著降低運(yùn)營成本，又極大地拓寬了宣傳與營銷的時(shí)間與空間范圍，展現(xiàn)出其獨(dú)有的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

基于藏品的數(shù)字文創(chuàng)（包含各種博物館APP）的開發(fā)以及博物館展覽館的虛擬展示，是向公眾進(jìn)行文化教育傳播的良好途徑[6]。例如，故宮博物院的“數(shù)字多寶閣”“故宮名畫記”等文物展示平臺(tái)以及“故宮博物院”小程序、“每日故宮”應(yīng)用程序等一系列文物數(shù)字化產(chǎn)品持續(xù)發(fā)力[7]。文物在云端傳播共享的同時(shí)，改變了受眾的接收方式，成為了知識(shí)的體驗(yàn)者和合作生產(chǎn)者。

數(shù)字藏品的形式多樣，不僅限于動(dòng)態(tài)圖像、三維建模、視頻等形式，還衍生為虛擬世界中具有交互功能的編程產(chǎn)品。大多數(shù)文旅數(shù)字藏品歸屬于原生創(chuàng)作品和文化復(fù)制品，即基于當(dāng)?shù)氐赜蛱厣?、歷史文化、博物館館藏符號(hào)而創(chuàng)作的數(shù)字商品[8]。數(shù)字藏品依托區(qū)塊鏈技術(shù)，再現(xiàn)與重組現(xiàn)實(shí)世界的物品（特別是文化制品），創(chuàng)造出真實(shí)世界藏品的擬像。與此同時(shí)，數(shù)字藏品能實(shí)現(xiàn)IP數(shù)據(jù)化、資產(chǎn)化，利用區(qū)塊鏈技術(shù)對(duì)數(shù)字文物進(jìn)行加密保護(hù)，從而確保每一件數(shù)字文物都擁有獨(dú)一無二的標(biāo)識(shí)，維護(hù)其獨(dú)一性、真實(shí)性和持久性。例如，瘋狂體育集團(tuán)（82.HK）與北京圓明暢和文化發(fā)展有限公司聯(lián)合開啟“圓明園十二生肖瑞獸（人身獸首）銅像”數(shù)字藏品[9]，借助先進(jìn)的區(qū)塊鏈技術(shù)，實(shí)現(xiàn)圓明園十二生肖瑞獸的數(shù)字化“重聚”。又如，iBox鏈盒與敦煌美術(shù)研究所聯(lián)合推出的飛天系列數(shù)字藏品[10]，融入萌趣風(fēng)格與航天元素，重構(gòu)“飛天”形象（如圖1）。再者，上海博物館[11]“meta少年系列”（如圖2）的上博八尊神獸石像以擬人萌化的數(shù)字藏品形式登場(chǎng)，以及“宅茲中國系列展”（如圖3）中的兩件國寶藏品——商鞅方升和西周保卣以數(shù)字藏品形式面向公眾。此外，吳文化博物館的數(shù)字藏品盲盒，其中數(shù)字作品《小軒窗》（如圖4）創(chuàng)作靈感源于南宋影青粉盒，畫面元素選擇宋代仕女作為主要元素，穿插花卉、絲帶、漏窗等元素，描繪了宋代女性對(duì)美的追求[12]。還有，湖北省博物館鎮(zhèn)館之寶“越王勾踐劍”（如圖5）數(shù)字藏品[13]，點(diǎn)擊“越王勾踐劍”的數(shù)字版，屏幕上會(huì)展示收藏者的姓名等相關(guān)信息。數(shù)字藏品因其蘊(yùn)含的文化屬性，構(gòu)建出個(gè)體對(duì)藏品的符號(hào)化象征意義，個(gè)體通過擁有數(shù)字藏品實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同。

2.數(shù)字導(dǎo)覽圖

得益于現(xiàn)代攝影技術(shù)的迭代更新，文物的數(shù)字影像化已成為普及程度極高的數(shù)字孿生手段。憑借其超高的分辨率、精準(zhǔn)的還原度與合適的曝光度，賦予公眾以最直接、生動(dòng)的文化感受。將現(xiàn)實(shí)文旅景象融入虛擬空間場(chǎng)景之中，通過虛擬與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)通交互，營造出一種身臨其境的體驗(yàn)感。

借助三維全景拍攝、圖像整合以及多平臺(tái)兼容技術(shù)，用戶得以享受到更加立體和沉浸式的視覺盛宴。例如，“國立臺(tái)灣圖書館”與東南科技大學(xué)合作的“悠游臺(tái)灣古地圖展”（如圖6）[14]，以彩繪卷軸《臺(tái)灣番社圖》為基礎(chǔ)，依托3D影像構(gòu)建的VR虛擬實(shí)境，通過游戲交互的形式，為觀眾呈現(xiàn)出兼具文化氣韻與設(shè)計(jì)美感的三百年前臺(tái)灣地區(qū)的社會(huì)生活風(fēng)貌。又如，由敦煌研究院聯(lián)合騰訊共同推出的“尋境敦煌——數(shù)字敦煌沉浸展”[15]（如圖7）依托三維建模技術(shù)、游戲引擎的物理渲染和全局動(dòng)態(tài)光照、VR虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景等技術(shù)，從游玩前的知識(shí)互動(dòng)講解到游玩時(shí)的沉浸式體驗(yàn)，為線上線下的觀眾多角度再現(xiàn)敦煌壁畫背后的故事。文創(chuàng)產(chǎn)品作為文物藏品的衍生品，能夠幫助游客珍藏起對(duì)博物館之旅的深刻印象。這些產(chǎn)品不僅凝聚了博物館藏品中最具特色的文化元素，還結(jié)合現(xiàn)代生活習(xí)慣與審美取向，賦予了它們新的生命力和生活實(shí)用性，從而讓文創(chuàng)產(chǎn)品成為了連接過去與現(xiàn)在的橋梁，既保留了歷史的痕跡，又適應(yīng)了當(dāng)下的需求。此外，“宮里過大年”數(shù)字沉浸體驗(yàn)展[16]（如圖8），采用數(shù)字投影、虛擬影像等方式，再現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素，給觀眾帶來全新的文化體驗(yàn)。還以節(jié)慶為主題，研發(fā)“過大年”相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)品百余種，凸顯文化藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)賦予文創(chuàng)以情感的深度，由此文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅僅是物質(zhì)的商品，更是傳遞歷史韻味和人文情懷的橋梁。

不同類型的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)并非大同小異，它們是相互交織疊加的，這也反映了觀眾在數(shù)字時(shí)代中多元化的需求。這些需求又推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品的特征更加豐富多彩，又構(gòu)建出一個(gè)多樣而充實(shí)的數(shù)字生態(tài)。盡管當(dāng)前的數(shù)字文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)尚處于起步階段，但可以預(yù)見，它從數(shù)字復(fù)制階段過渡到現(xiàn)實(shí)與虛實(shí)共生階段的路徑，反映了用戶深度參與虛擬文化空間的趨勢(shì)。

二、數(shù)字技術(shù)對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)影響

（一）教學(xué)現(xiàn)狀

伴隨數(shù)字?jǐn)?shù)代的到來，社會(huì)生產(chǎn)和生活方式都發(fā)生巨大變化，也倒逼教育不斷變革。傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的教學(xué)模式大致沿襲了工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)路徑，其旨在培養(yǎng) “工匠”“藝術(shù)家”。由此，其教育體系、課程安排以及教學(xué)實(shí)踐均聚焦于鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維、審美素養(yǎng)以及手工技術(shù)等專業(yè)技能。整個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程，通常要求學(xué)生獨(dú)立完成，藝術(shù)創(chuàng)作者的個(gè)人風(fēng)格強(qiáng)烈。而將數(shù)字技術(shù)融于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的教學(xué)過程中，能夠促使教師與學(xué)生在創(chuàng)造性思維上發(fā)生轉(zhuǎn)變，使其不再局限于單純的審美創(chuàng)作，而是需要擁有數(shù)字化綜合思維。在這種環(huán)境變革中，文創(chuàng)產(chǎn)品的教學(xué)實(shí)踐應(yīng)從專注于“創(chuàng)作作品”轉(zhuǎn)向“設(shè)計(jì)產(chǎn)品”。

隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，各行業(yè)的工作崗位也經(jīng)歷了重組與整合，勞動(dòng)分工更加精細(xì)化，同時(shí)整個(gè)生產(chǎn)鏈條也趨向于一體化。這種變化推動(dòng)了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，從以往單一側(cè)重于創(chuàng)意構(gòu)思，演變?yōu)楹w設(shè)計(jì)、制造乃至市場(chǎng)運(yùn)營的全周期綜合教學(xué)模式，由此探討數(shù)字技術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)，成為教學(xué)研究的重要課題。

（二）數(shù)字技術(shù)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維的影響

在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)的教學(xué)實(shí)踐中，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，在增強(qiáng)學(xué)生專業(yè)能力的同時(shí)，拓展文創(chuàng)產(chǎn)品的多功能性，創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)營銷策略，從而推動(dòng)教學(xué)成果轉(zhuǎn)化。數(shù)字化已成為創(chuàng)新設(shè)計(jì)的重要方向，并提出了“解構(gòu)—重構(gòu)—表達(dá)—再生”的數(shù)字化非遺設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法[17]。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，將展陳設(shè)計(jì)與文創(chuàng)設(shè)計(jì)相結(jié)合，采用了一種融合線上與線下元素的綜合推廣策略，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的IP輸出與跨界聯(lián)動(dòng)依然成為文化創(chuàng)新的新潮流。

在虛擬共生的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，需直面虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的連接關(guān)系。當(dāng)前的設(shè)計(jì)探索與實(shí)踐主要聚焦于以下三個(gè)領(lǐng)域。

首先，思考優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)性轉(zhuǎn)化與價(jià)值性延展。在數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中，要在堅(jiān)守文化遺產(chǎn)真實(shí)性的前提下，對(duì)歷史與文化的要素進(jìn)行現(xiàn)代詮釋，以此確保傳達(dá)出的文化內(nèi)涵能夠契合當(dāng)下社會(huì)文化與審美標(biāo)準(zhǔn)。例如，在文體賽事作品的設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師通過將優(yōu)秀經(jīng)典的傳統(tǒng)工藝品輸入至數(shù)字智能軟件，使之掌握基本的傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)語言，儲(chǔ)備文化藝術(shù)素材。同時(shí)，對(duì)軟件的設(shè)計(jì)邏輯進(jìn)行現(xiàn)代化改良，培養(yǎng)其審美認(rèn)知與創(chuàng)作能力，從而創(chuàng)造出兼具數(shù)字技術(shù)與人文溫情的產(chǎn)品。又如，在設(shè)計(jì)構(gòu)思階段，充分利用文化資源庫，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的故事、符號(hào)、元素等內(nèi)容有效融入數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品中，以此作為創(chuàng)意源泉和靈感來源，進(jìn)而增加其文化內(nèi)涵和經(jīng)濟(jì)附加值，延長(zhǎng)文創(chuàng)產(chǎn)品的生命線。因此，在堅(jiān)持對(duì)優(yōu)秀歷史文化守正創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上，深入探析符號(hào)的文化價(jià)值，并結(jié)合現(xiàn)代審美傾向?qū)⑵渲亟M轉(zhuǎn)譯，兼顧個(gè)性需求與主流審美，探索出一套具有中國特色的數(shù)字文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)新范式。

其次，探討數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品如何作為溝通橋梁，激發(fā)并促進(jìn)實(shí)際生活中的互動(dòng)與事件。設(shè)計(jì)者應(yīng)從古畫名作、文物珍寶中提取具有代表性的造型、圖案、紋飾等視覺符號(hào)，通過交互游戲的形式，融入如H5游戲、全系互動(dòng)投影等體感互動(dòng)之中，又或是通過App、感應(yīng)器、捕捉器、投影儀等硬件設(shè)備以及移動(dòng)設(shè)備打通“萬物互聯(lián)”，從而增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的休閑益智娛樂共享屬性。同時(shí)，受眾與文創(chuàng)產(chǎn)品基于對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同，二者之間建立了一種強(qiáng)烈的活躍的忠誠關(guān)系，從而受眾更易于為滿足精神需求而消費(fèi)產(chǎn)品在文化、審美上的附加價(jià)值。

最后，研究如何通過數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，為用戶提供一種將虛擬空間與真實(shí)環(huán)境相融合的疊加式體驗(yàn)。除采用數(shù)字投影、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、MR（混合現(xiàn)實(shí)）、即時(shí)交互等前沿技術(shù)外，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)與推廣應(yīng)用需在理解技術(shù)媒介特性的基礎(chǔ)之上，關(guān)注受眾互動(dòng)體驗(yàn)感的提升。通過跨媒介的敘事方式，營造多元化的空間場(chǎng)景與意境氛圍，引導(dǎo)觀眾自主探索。而打造注重用戶體驗(yàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品，關(guān)鍵在于建立文化層級(jí)與體驗(yàn)需求層級(jí)之間的聯(lián)系。這一過程涵蓋創(chuàng)意構(gòu)思、開發(fā)設(shè)計(jì)以及品牌商業(yè)化，旨在深化產(chǎn)品的文化內(nèi)涵與品牌附加值，同時(shí)喚起用戶的多感官體驗(yàn)。

三、結(jié)語

文創(chuàng)產(chǎn)品是將文化、藝術(shù)與實(shí)用功能相結(jié)合的產(chǎn)物，相應(yīng)地，其設(shè)計(jì)教育的教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)是一種集人文素養(yǎng)、藝術(shù)創(chuàng)新與先進(jìn)技術(shù)于一體的新型教學(xué)模式。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新型形式，反映了設(shè)計(jì)研究如何適應(yīng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，并積極投身于社會(huì)文化建設(shè)的建設(shè)之中，借助數(shù)字技術(shù)輔助觀眾感知，體驗(yàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。因此，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)致力于在虛擬文化空間中，引導(dǎo)觀眾構(gòu)建跨越物理現(xiàn)實(shí)與數(shù)字界限的融合體驗(yàn)，以此達(dá)成虛實(shí)交融的理想狀態(tài)。

在數(shù)智時(shí)代的浪潮中，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育須與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)守前沿理念與先進(jìn)技術(shù)，優(yōu)化課程設(shè)置、更新教學(xué)模式，從而提升教學(xué)質(zhì)量。在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)的教學(xué)探索中，數(shù)字文創(chuàng)融合了信息化、娛樂化、互動(dòng)性強(qiáng)以及面向年輕群體的特點(diǎn)，借助數(shù)字技術(shù)的力量，打造了集視覺、聽覺與娛樂功能為一體的“新文創(chuàng)”。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品開辟了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)類課程的新領(lǐng)域，以數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)新培育文化領(lǐng)域新質(zhì)生產(chǎn)力，對(duì)促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的多維度增長(zhǎng)有著重要的實(shí)踐價(jià)值。這不僅是當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的迫切需要，也是有效整合和激活傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)實(shí)體與數(shù)字經(jīng)濟(jì)相互滲透的重要途徑。

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作者簡(jiǎn)介：李巖，江蘇第二師范學(xué)院講師。研究方向：中國傳統(tǒng)文化理論與工藝。