正視“飯圈文化”重視大學(xué)生價值認(rèn)同

當(dāng)下，“飯圈文化”是互聯(lián)網(wǎng)時代我國最具影響力的青年亞文化現(xiàn)象之一，作為娛樂消費(fèi)催生的產(chǎn)物，“飯圈文化”缺乏正常的發(fā)展空間，加之互聯(lián)網(wǎng)平臺高度發(fā)展和普及為青年亞文化思潮的傳播提供載體，從而對青年學(xué)生價值認(rèn)同造成影響。現(xiàn)聚焦“飯圈文化”，對在其影響下大學(xué)生價值認(rèn)同的主要癥候進(jìn)行剖析，從價值認(rèn)同的三個層次，即經(jīng)驗(yàn)認(rèn)同、情感認(rèn)同、理性認(rèn)同入手，提出大學(xué)生價值認(rèn)同優(yōu)化的具體策略，以期有效規(guī)避“飯圈文化”的負(fù)面沖擊，引導(dǎo)大學(xué)生接受和遵守社會主流價值的要求，構(gòu)筑科學(xué)的價值認(rèn)同體系，做出正確的價值判斷和價值選擇，并外顯為理性的價值實(shí)踐行為。

新時代發(fā)展步伐加快，新媒體、社交媒體和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展為青年亞文化崛起提供土壤，也為影響力巨大的亞文化形態(tài)——“飯圈文化”提供了傳播和發(fā)展的空間。近年來，憑借網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的發(fā)展，飯圈文化逐漸引起強(qiáng)烈反響，粉絲為自己的偶像應(yīng)援打榜、氪金消費(fèi)、刷量控評。青年大學(xué)生是“飯圈文化”消極部分的主要受害者，飯圈文化對青年學(xué)生發(fā)展的影響是全方位、全時態(tài)、全領(lǐng)域的，對大學(xué)生建構(gòu)主流價值認(rèn)同的嚴(yán)重沖擊尤其值得關(guān)注。馮剛教授曾談道：“我們需要關(guān)注當(dāng)代青年流行文化，在研究過程中保持‘青年在場’的視角，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代青年價值觀特點(diǎn)及突出問題，研究當(dāng)代青年的接受習(xí)慣，從而為研究找準(zhǔn)問題，找出切實(shí)有效的解決問題的方法路徑?！币虼耍咝Ｋ枷胝谓逃仨毘袚?dān)應(yīng)有職責(zé)，采取一系列新理念、新方法探索飯圈文化背景下大學(xué)生價值認(rèn)同提升的實(shí)踐路向。

“飯圈”與“飯圈文化”的內(nèi)涵指涉

著名“粉絲”文化研究學(xué)者亨利·詹金斯指出，“粉絲”是指體育活動或商業(yè)娛樂的忠實(shí)追隨者和狂熱愛好者，而“粉絲圈”這一群體是由愛好類型多樣但對某些文本持反對態(tài)度，對擁有同樣愛好的人持歡迎態(tài)度的粉絲所構(gòu)成的，能夠打破傳統(tǒng)地理和年齡壁壘并以特定的消費(fèi)風(fēng)格和文化偏好的形式進(jìn)行自我定義的亞文化圈子。本文所研究的“飯圈”是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)、線上媒體及各類社交平臺的發(fā)展而誕生的新生網(wǎng)絡(luò)用語，是融入新元素后對“粉絲圈”的外延定義，是指通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)賦能，伴隨線上媒介的發(fā)展和商業(yè)資本的利益驅(qū)動，由各類“粉絲”根據(jù)個人追星喜好縱橫分類并聚合而成的亞文化趣緣社群，存在特定的文化模因、表達(dá)規(guī)則和圈群壁壘，具有網(wǎng)絡(luò)化、組織化、交互性和排他性等特征。而“飯圈文化”則是與“飯圈”相伴相生的一種文化形態(tài)，是不同“粉絲”群體以網(wǎng)絡(luò)社交平臺為主要活動空間，在追星社群內(nèi)部圍繞偶像進(jìn)行情感互動、集體儀式及相關(guān)生產(chǎn)消費(fèi)行為，由此形成獨(dú)特的價值觀念和文化氛圍，并在特定的文化模因作用下發(fā)酵而成的群體性亞文化樣態(tài)。

“飯圈文化”影響大學(xué)生價值認(rèn)同的內(nèi)在邏輯

“飯圈文化”作為具有獨(dú)特價值觀念和文化氛圍的群體性亞文化樣態(tài)，在大學(xué)生群體中蔚然成風(fēng)，不僅豐富了其娛樂模式，更在潛移默化中重塑價值認(rèn)同體系。在思想政治教育的價值認(rèn)同問題研究中，學(xué)者們普遍認(rèn)為價值認(rèn)同的過程按其遞進(jìn)程度劃分為三個層次，即經(jīng)驗(yàn)認(rèn)同、情感認(rèn)同和理性認(rèn)同，并且循環(huán)往復(fù)?！胺劢z”在飯圈內(nèi)部表達(dá)對偶像的喜愛、共同維護(hù)偶像形象、參與各種應(yīng)援活動，并在此過程中不斷強(qiáng)化自己的思想態(tài)度、情感聯(lián)系和理性行為，就是在以上三個過程中不斷依據(jù)群體要求而塑造個人價值認(rèn)同的體現(xiàn)。“飯圈文化”重塑大學(xué)生價值認(rèn)同的過程具體包括從眾心理導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)認(rèn)同趨向近似化、人際鏈接導(dǎo)致情感認(rèn)同趨向依賴化、集體儀式導(dǎo)致理性認(rèn)同趨向群體化三方面，充分說明“飯圈文化”影響大學(xué)生價值認(rèn)同的內(nèi)在邏輯。

依據(jù)馬克思主義哲學(xué)與思想政治教育的要求，我們對價值認(rèn)同的研究應(yīng)圍繞經(jīng)驗(yàn)認(rèn)同、情感認(rèn)同和理性認(rèn)同這三個過程及其帶來的結(jié)果，既不能脫離現(xiàn)實(shí)的人與人的交往活動和內(nèi)在情感聯(lián)結(jié)，也不能忽視價值觀念判斷與價值行為選擇的辯證關(guān)系。這要求我們在“飯圈”內(nèi)部對價值認(rèn)同進(jìn)行研究時，必須要立足“飯圈”共同體中群體成員的實(shí)際交往活動，探尋群體間價值觀念、價值情感和價值行為相交互、相作用的具體實(shí)際。同時，在價值認(rèn)同的三個層次，即價值的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)同、價值的情感認(rèn)同和價值的理性認(rèn)同中，重點(diǎn)考察“飯圈文化”對大學(xué)生價值認(rèn)同的重塑作用。

“飯圈文化”影響下大學(xué)生價值認(rèn)同的主要癥候

“飯圈文化”作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，不僅觸及大學(xué)生日常生活的多個層面，更在消費(fèi)觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)、社交模式，以及人生追求等維度無形中影響了他們的價值認(rèn)同，在消費(fèi)價值取向、審美價值傾向、社交價值意向，以及人生價值航向等方面，大學(xué)生群體均受到不同程度的沖擊與挑戰(zhàn)，需要引起進(jìn)一步關(guān)注和思考。

氪金模式導(dǎo)致大學(xué)生消費(fèi)價值取向脫序

氪金消費(fèi)模式是飯圈活動的代表性樣態(tài)之一，一定程度上影響大學(xué)生群體消費(fèi)價值取向。一方面，追星支出占比生活費(fèi)較高，經(jīng)濟(jì)壓力加大。為了表達(dá)對偶像的支持與喜愛，“粉絲”往往不惜投入大量資金參與應(yīng)援活動，這種過度的追星行為往往導(dǎo)致追星支出在大學(xué)生生活費(fèi)中占據(jù)了過高的比例，甚至不得不節(jié)衣縮食、兼職或借貸。一定程度上加大了大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)壓力，對大學(xué)生的心理健康造成負(fù)面影響。另一方面，消費(fèi)習(xí)慣受到影響，產(chǎn)生各種非理性消費(fèi)行為。在飯圈中，“粉絲”更多地考慮商品與偶像的關(guān)聯(lián)度以及購買行為所能帶來的心理滿足感。這種消費(fèi)觀念使得大學(xué)生在購物時更容易出現(xiàn)盲目跟風(fēng)、攀比消費(fèi)、從眾消費(fèi)等一系列行為，容易陷入消費(fèi)主義的陷阱，對大學(xué)生的主流價值認(rèn)同建構(gòu)產(chǎn)生負(fù)面影響，不僅損害了大學(xué)生的個人利益，還可能引發(fā)一系列的社會問題。

奇觀邏輯導(dǎo)致大學(xué)生審美價值傾向扭曲

飯圈文化中存在人設(shè)打造、作品惡搞等現(xiàn)象，追求極致、獨(dú)特、引人注目，以獨(dú)特的奇觀邏輯對大學(xué)生的審美價值傾向產(chǎn)生影響。首先，審美標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)波動，趨向膚淺化?！胺劢z”可能過分關(guān)注偶像的外在，忽視內(nèi)在品質(zhì)、才華能力與個性魅力的重要性，限制大學(xué)生的認(rèn)知，使其失去對美的獨(dú)立思考和判斷能力。其次，盲目崇拜偶像導(dǎo)致審美價值觀的異化。這可能會導(dǎo)致大學(xué)生群體對現(xiàn)實(shí)生活中的美產(chǎn)生偏見和誤解，以至于無法接受與偶像形象不符的審美表達(dá)，甚至對持不同審美觀點(diǎn)的人產(chǎn)生排斥。最后，過分追求個性表達(dá)而忽視主流審美傾向?！帮埲ξ幕钡膶徝纼A向往往與主流文化的審美標(biāo)準(zhǔn)存在偏差，大學(xué)生可能會陷入虛假的個性化陷阱，忽視與主流審美傾向的銜接和融合，可能導(dǎo)致他們在審美上走向極端和偏激。

群體繭房導(dǎo)致大學(xué)生社交價值意向固化

信息繭房中常見的信息偏食、信息同質(zhì)，與網(wǎng)絡(luò)圈層的排他性、同質(zhì)性不謀而合，部分個體會在受到一定的信息繭房負(fù)面效應(yīng)后仍然選擇維持原有狀態(tài)以“滯留”在圈層內(nèi)部?！帮埲Α弊鳛榫W(wǎng)絡(luò)娛樂圈層化的代表樣態(tài)之一，對當(dāng)代青年網(wǎng)絡(luò)社交價值意向產(chǎn)生深刻影響。其一，群體信息繭房局限視野，導(dǎo)致社交觀點(diǎn)趨同或極化。在“飯圈”活動中，“粉絲”更傾向于選擇與自己觀點(diǎn)相符的娛樂信息，可能會使得他們的信息視野逐漸窄化，導(dǎo)致社交偏見的產(chǎn)生，不利于大學(xué)生形成全面、客觀的認(rèn)知，喪失獨(dú)立思考和判斷，構(gòu)建較為僵化的思維模式。其二，信息繭房催生情感繭房，導(dǎo)致社交價值意向固化?！帮埲Α薄胺劢z”本就具有良好的情感聯(lián)結(jié)基礎(chǔ)，共同筑成聯(lián)結(jié)緊密的情感繭房，他們往往只愿意與持有相同觀點(diǎn)的人交往，對于不同觀點(diǎn)會產(chǎn)生抵觸，這可能會固化他們的社交價值意向，限制社交廣度與深度。

悖逆主流導(dǎo)致大學(xué)生人生價值航向偏差

“飯圈”亂象與主流價值所倡導(dǎo)的價值標(biāo)準(zhǔn)相悖逆，影響大學(xué)生人生價值取向的塑造。在個人層面，導(dǎo)致大學(xué)生忽視社會責(zé)任與公共利益，模糊個人認(rèn)知與發(fā)展。一方面，受個人主義傾向的影響，部分“粉絲”視偶像為自己的人生目標(biāo)，忽視了自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。另一方面，受功利主義傾向的影響，部分大學(xué)生過于追名逐利，忽視了真正的學(xué)術(shù)成就和職業(yè)發(fā)展。在社會層面，社群極端化行為時有發(fā)生，擾亂公共秩序。包括“粉絲”互撕、過度追星等在內(nèi)的亂象嚴(yán)重悖逆了主流價值觀，侵犯他人合法權(quán)益，破壞社會和諧穩(wěn)定。在國家層面，愛國情感淡化，加重不法分子意識形態(tài)滲透與文化侵蝕傾向。部分大學(xué)生過度關(guān)注偶像私生活和娛樂活動，忽視國家、社會和民族發(fā)展，加之不法分子的惡意行徑，他們的愛國情感被逐漸淡化，國家認(rèn)同感逐漸減弱，一定程度上削弱國家的凝聚力和向心力。

“飯圈文化”影響下大學(xué)生價值認(rèn)同的優(yōu)化路徑

在“飯圈文化”日趨流行的當(dāng)下，大學(xué)生群體的價值認(rèn)同建構(gòu)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。為有效應(yīng)對這一亞文化現(xiàn)象帶來的消極影響，優(yōu)化大學(xué)生價值認(rèn)同的建構(gòu)路徑顯得尤為重要。需從價值認(rèn)同的三個錯落有致的層次，即經(jīng)驗(yàn)認(rèn)同、情感認(rèn)同、理性認(rèn)同入手，從觀念、情感、思維對“飯圈文化”帶來的主要癥候進(jìn)行優(yōu)化，重塑大學(xué)生主流價值認(rèn)同。

第一，重視個人成長的環(huán)境營造，夯實(shí)價值認(rèn)同的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。價值的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)同是價值主體對價值客體在思想觀念上的認(rèn)知和認(rèn)可程度，常以價值觀的形式作為直觀表現(xiàn)。這種基于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)所形成的價值認(rèn)同富有直觀性、感性化特點(diǎn)，并因其直接與日常生活相關(guān)聯(lián)，可以更為便捷有力地作用于人們的價值選擇和實(shí)踐。這一認(rèn)同的形成與價值主體的個人經(jīng)歷和日常學(xué)習(xí)息息相關(guān)，是價值主體在個人生活體驗(yàn)中所形成的基本價值判斷，因而應(yīng)聚焦價值主體的個人成長環(huán)境，采取多主體育人的形式，增強(qiáng)其價值認(rèn)同建構(gòu)的環(huán)境主流性和氛圍正向性。

首先，推進(jìn)大中小學(xué)思政一體化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)家校社多主體育人。面對“飯圈文化”中可能存在的盲目追星、過度消費(fèi)等不良傾向，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的系統(tǒng)性和連貫性至關(guān)重要。推進(jìn)大中小學(xué)思政一體化建設(shè)，旨在構(gòu)建從基礎(chǔ)教育到高等教育的無縫對接教育體系，確保價值觀教育的持續(xù)性和深入性。這一過程中，家庭、學(xué)校和社會應(yīng)形成合力，共同承擔(dān)起育人的責(zé)任。作為個體價值觀形成的搖籃，家庭應(yīng)注重培養(yǎng)孩子的批判性思維和獨(dú)立思考能力，引導(dǎo)孩子理性看待偶像崇拜，樹立正確的消費(fèi)觀和人際交往準(zhǔn)則。高校應(yīng)將思政教育與學(xué)生日常生活緊密結(jié)合，通過開設(shè)相關(guān)課程、組織專題討論、舉辦文化講座等形式，深入剖析飯圈文化現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生辨析其中的積極元素與負(fù)面影響，培養(yǎng)其健康的審美情趣和社會責(zé)任感。同時，可利用媒體平臺、社區(qū)組織、文化機(jī)構(gòu)等資源，開展豐富多樣的實(shí)踐活動和社會志愿服務(wù)，讓學(xué)生在參與中體驗(yàn)社會責(zé)任，增強(qiáng)其對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感和踐行力。

其次，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)亞文化下大學(xué)生成長，遵循個體身心發(fā)展規(guī)律?！帮埲ξ幕弊鳛榫W(wǎng)絡(luò)亞文化的一種，其傳播速度快、影響范圍廣的特點(diǎn)要求我們必須更加關(guān)注大學(xué)生在這一特定文化環(huán)境下的成長狀態(tài)。優(yōu)化大學(xué)生的價值認(rèn)同，還需緊密結(jié)合大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，采取科學(xué)有效的引導(dǎo)策略。大學(xué)生正處于自我意識覺醒的關(guān)鍵時期，應(yīng)尊重他們的個性差異，鼓勵其在“飯圈”活動中尋求個人興趣的同時，學(xué)會理性表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感，避免盲目跟風(fēng)和網(wǎng)絡(luò)暴力。通過開設(shè)媒介素養(yǎng)課程，提升大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)信息的篩選、分析和評價能力，幫助他們識別網(wǎng)絡(luò)謠言、虛假宣傳，培養(yǎng)健康的網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣，從而在“飯圈文化”中保持清醒的頭腦和獨(dú)立的判斷力。鑒于“飯圈文化”可能帶來的過度投入、情感依賴等問題，高校應(yīng)加強(qiáng)心理健康教育服務(wù)，提供心理咨詢和輔導(dǎo)，幫助大學(xué)生建立積極的自我認(rèn)知，學(xué)會情緒管理，確保其在享受文化娛樂的同時，也能保持良好的心理狀態(tài)。

第二，重視群體情感的理智培育，增強(qiáng)價值認(rèn)同的情感體驗(yàn)。對“粉絲”來說，特定的文化語境滲透了情感的色彩，這一語境中的各種關(guān)系都要通過情感來定義，產(chǎn)生“情感性聯(lián)盟”結(jié)構(gòu)。在“飯圈文化”的廣泛影響下，情感歸屬的完成或會造成個體對某一群體的高度依賴，形成較為穩(wěn)定的情感傾向和評判模式并反映在行為選擇上。因此，大學(xué)生群體的情感認(rèn)同成為價值認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。為了優(yōu)化這一過程，我們必須重視群體情感的理智培育，通過增強(qiáng)情感體驗(yàn)的深度與廣度，促進(jìn)大學(xué)生形成更加成熟、理性的價值認(rèn)同。

首先，加大思政領(lǐng)域內(nèi)情感教育力度，培養(yǎng)學(xué)生社會情感能力。在思想政治教育中，情感教育不應(yīng)僅僅被視為知識傳授的附屬品，而應(yīng)成為塑造學(xué)生健全人格、提升社會情感能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這要求我們在思政課程中融入更多情感教育的元素，通過案例分析、角色扮演、小組討論等形式，引導(dǎo)學(xué)生深入理解社會現(xiàn)象背后的情感邏輯，培養(yǎng)其同理心、責(zé)任感以及批判性思維能力。設(shè)計能夠激發(fā)學(xué)生情感共鳴的教學(xué)情境，利用歷史事件、社會熱點(diǎn)等素材，讓學(xué)生在情感體驗(yàn)中學(xué)習(xí)如何理性表達(dá)情感，如何在尊重他人情感的同時堅持自己的價值立場；開展情感管理技能培訓(xùn)，教授學(xué)生識別、表達(dá)、調(diào)節(jié)自身及他人情緒的技巧，幫助他們建立積極的情感應(yīng)對機(jī)制，學(xué)會在復(fù)雜多變的社會環(huán)境中保持情緒穩(wěn)定，避免盲目跟風(fēng)或過度情緒化；強(qiáng)化社會責(zé)任感教育，通過情感教育，加深學(xué)生對個人行為與社會責(zé)任之間聯(lián)系的認(rèn)識，鼓勵他們從更廣闊的社會視角思考問題，形成正確的價值導(dǎo)向，為構(gòu)建和諧社會貢獻(xiàn)力量。

其次，建立大學(xué)生朋輩思想教育體系，打破感性社交圈層壁壘。朋輩教育以其貼近學(xué)生、易于接受的特點(diǎn)，在大學(xué)生思想引導(dǎo)中發(fā)揮著不可替代的作用。構(gòu)建大學(xué)生朋輩思想教育體系，旨在通過同齡人在現(xiàn)實(shí)生活中的正面影響，引導(dǎo)學(xué)生跳出“飯圈”視野，拓寬社交圈層，增進(jìn)對不同價值觀念的理解和尊重。從優(yōu)秀學(xué)生中選拔具有良好品德、較強(qiáng)溝通能力和一定影響力的朋輩導(dǎo)師，經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)后，負(fù)責(zé)在日常生活和學(xué)習(xí)中，以朋友的身份與低年級學(xué)生交流，傳遞正能量，引導(dǎo)其形成正確的價值觀；跨學(xué)院、跨專業(yè)組織多樣化朋輩交流活動，如學(xué)術(shù)論壇、志愿服務(wù)、文化交流等，為學(xué)生提供更多接觸不同背景、不同觀念的機(jī)會，促進(jìn)他們在互動中相互學(xué)習(xí)、共同成長；建立朋輩反饋與激勵機(jī)制，設(shè)立朋輩教育成果展示平臺，對表現(xiàn)突出的朋輩導(dǎo)師和積極參與活動的學(xué)生給予表彰，形成正向激勵循環(huán)，激發(fā)更多學(xué)生參與朋輩教育的積極性，共同營造積極向上的校園文化氛圍。

第三，重視消極元素的正向引導(dǎo)，強(qiáng)化價值認(rèn)同的理性深度。在教養(yǎng)關(guān)系和外界環(huán)境的作用下，價值的理性認(rèn)同將前期的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知和情感傾向轉(zhuǎn)化為實(shí)際的價值判斷與行為選擇。受“飯圈文化”消極元素的影響，青年“粉絲”的理性思考常在表層感官刺激中被消解，甚至有時被操控，一味地追求偶像的流量，形成表層化、世俗化、感性化、功利化的價值信仰，急躁且盲目，與社會倡導(dǎo)的主流價值信仰相疏離。為有效應(yīng)對這一挑戰(zhàn)，我們必須采取積極措施，不僅要正視并理解這些消極元素，更要通過正向引導(dǎo)，將其轉(zhuǎn)化為促進(jìn)大學(xué)生健康成長的正能量。從文化融合與平臺治理兩個維度出發(fā)，深化大學(xué)生的價值認(rèn)同，提升其理性思考能力。

首先，推動主流文化與“飯圈文化”破圈，發(fā)揮主流價值育人作用。面對“飯圈文化”消極現(xiàn)象，首要任務(wù)是尋找主流文化與飯圈文化的交匯點(diǎn)，促進(jìn)兩者的有機(jī)融合與相互滲透。這意味著，一方面，創(chuàng)新主流文化傳播方式，利用短視頻、直播、漫畫等新媒體形式，以更加貼近年輕群體的方式傳播社會主義核心價值觀，結(jié)合“飯圈”審美趣味，制作并推廣一系列以社會主義核心價值觀為主題的創(chuàng)意內(nèi)容，如正能量偶像訪談視頻、圖文，以及公益項目宣傳等，讓主流價值以生動有趣、易于接受的形式進(jìn)入飯圈視野，引導(dǎo)“粉絲”形成積極向上的價值觀。另一方面，選拔并培訓(xùn)一批具有影響力的校園意見領(lǐng)袖（如校園KOL），他們可以是學(xué)生領(lǐng)袖、學(xué)術(shù)達(dá)人或文藝愛好者，支持他們成為主流文化與“飯圈文化”的橋梁，通過個人魅力，將正能量傳遞給“粉絲”。同時，鼓勵他們參與社會公益活動，以身作則，樹立良好榜樣，引導(dǎo)“粉絲”理性追星，關(guān)注社會公益，從而將個人喜好轉(zhuǎn)化為對社會有益的行動。此外，還可以搭建文化交流平臺，舉辦線上線下相結(jié)合的文化交流活動，如“飯圈”與學(xué)術(shù)界的對話、公益項目合作等，促進(jìn)不同文化背景的群體相互了解，增進(jìn)共識，共同推動文化的健康發(fā)展。

其次，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社交平臺監(jiān)管與規(guī)制，優(yōu)化“飯圈”內(nèi)部整體環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)社交平臺作為“飯圈文化”的主要載體，其監(jiān)管力度直接影響到“飯圈文化”的健康發(fā)展。其一，必須加大對網(wǎng)絡(luò)社交平臺的監(jiān)管力度，建立健全相關(guān)法律法規(guī)，明確界定網(wǎng)絡(luò)言行的法律底線，對惡意營銷、網(wǎng)絡(luò)暴力、造謠傳謠等行為實(shí)施嚴(yán)厲打擊，輔之建立舉報獎勵機(jī)制，鼓勵網(wǎng)民積極參與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境治理，共同維護(hù)網(wǎng)絡(luò)清朗空間。其二，平臺也應(yīng)承擔(dān)起社會責(zé)任，利用大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)手段，建立高效的內(nèi)容審核機(jī)制，實(shí)時監(jiān)測和快速處理不良信息；加強(qiáng)對用戶的身份認(rèn)證，提高信息發(fā)布的門檻，減少虛假信息的傳播，為“飯圈文化”營造健康、理性的交流環(huán)境。其三，鼓勵和支持平臺結(jié)合思想政治教育相關(guān)內(nèi)容，開發(fā)更多有益青年成長的功能模塊，如知識分享、技能學(xué)習(xí)等，設(shè)立正能量內(nèi)容專區(qū)，展示優(yōu)秀粉絲作品、公益項目成果等，從而進(jìn)一步提升大學(xué)生的價值認(rèn)同感和理性思維能力。

最后，學(xué)校應(yīng)開展網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，將網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育納入大學(xué)生課程體系，通過案例教學(xué)、模擬演練等方式，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)自我保護(hù)意識和信息甄別能力，幫助他們形成正確的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范和價值導(dǎo)向。

綜上所述，“飯圈文化”作為當(dāng)代青年亞文化的一種重要表現(xiàn)形式，對大學(xué)生價值認(rèn)同產(chǎn)生了復(fù)雜而深遠(yuǎn)的消極影響。針對消費(fèi)、審美、社交、人生價值等方面的主要癥候，高校、家庭、社會各界及相關(guān)網(wǎng)絡(luò)平臺需攜手合作，采取積極有效的優(yōu)化策略，以幫助大學(xué)生樹立正確的價值觀，提升批判性思維能力，增強(qiáng)自我認(rèn)同和社會責(zé)任感，促進(jìn)個人全面發(fā)展與社會和諧進(jìn)步。未來，隨著社會的不斷發(fā)展和文化的多元融合，“飯圈文化”及其對大學(xué)生價值認(rèn)同的影響也將持續(xù)演變。因此，持續(xù)關(guān)注并適時調(diào)整應(yīng)對策略，將是確保大學(xué)生健康成長的重要課題。

（作者單位：西安電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院）