試論建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要意義、理論遵循和實(shí)踐路徑

摘 要：建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是建成中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)在文化層面的最高體現(xiàn)和最終目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命實(shí)踐和社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中深刻認(rèn)識(shí)到，“兩個(gè)結(jié)合”對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有巨大意義。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的必然趨勢(shì)，是建成中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求和人類(lèi)文明新形態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)。在理論上，要科學(xué)把握中華文明的發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的根本遵循，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)具體實(shí)踐；在實(shí)踐道路上，要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在守正中不斷推動(dòng)文化創(chuàng)新，建構(gòu)人類(lèi)文明新形態(tài)。

關(guān)鍵詞：中華文明；兩個(gè)結(jié)合；中華民族現(xiàn)代文明；理論基礎(chǔ)；實(shí)踐路徑

中國(guó)共產(chǎn)黨在百年的奮斗歷程中深刻地認(rèn)識(shí)到，“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”［1］，才能正確應(yīng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中所面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，才能保持蓬勃生機(jī)和旺盛活力。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！保?］五千多年的中華文明為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供精神支撐，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)在文化層面的最高體現(xiàn)和最終目標(biāo)，也是增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的題中之義。

一、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要意義

習(xí)近平總書(shū)記指出：“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容?！保?］中華民族現(xiàn)代文明是新時(shí)代社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展背景下的現(xiàn)代文明構(gòu)建，關(guān)乎中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“現(xiàn)代化”與“文明化”的發(fā)展課題，與中國(guó)式現(xiàn)代化相呼應(yīng)，展現(xiàn)了中華民族向現(xiàn)代文明的邁進(jìn)。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的必然趨勢(shì)

“中華民族現(xiàn)代文明是在中國(guó)特色社會(huì)主義文化基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的現(xiàn)代文明。”［4］從歷史傳承層面來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族現(xiàn)代文明提供基礎(chǔ)與保障。中華民族現(xiàn)代文明離不開(kāi)本國(guó)、本民族五千多年歷史的文化沃土，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下的新發(fā)展和新形態(tài)，是在“第二個(gè)結(jié)合”理論指導(dǎo)下，

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)上的具體體現(xiàn)。從文化發(fā)展規(guī)律來(lái)看，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，擔(dān)負(fù)起文化復(fù)興的新使命，立足中華文明的發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，夯實(shí)民族文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，促進(jìn)文化發(fā)展所創(chuàng)造出的新的文明形態(tài)。

（二）建成中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求

“文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)，具有較強(qiáng)的能動(dòng)性”［5］，中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展給予和作用于一定的中國(guó)式現(xiàn)代化物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，從而滿(mǎn)足人們的精神生活和精神追求。馬克思恩格斯在指出物質(zhì)決定作用的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)反作用于物質(zhì)。中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)不可能脫離文化建設(shè)，或者說(shuō)建成中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)必然包括中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民族現(xiàn)代文明的繁榮與興盛。因此，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是中華文明持續(xù)性創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果，是中華文明現(xiàn)代化特性的彰顯，更是中國(guó)式現(xiàn)代化在文化層面的必然趨勢(shì)。

（三）人類(lèi)文明發(fā)展的新形態(tài)

習(xí)近平總書(shū)記在亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)開(kāi)幕式上指出：“未來(lái)之中國(guó)，必將以更加開(kāi)放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界?！保?］這既是習(xí)近平總書(shū)記為中華民族現(xiàn)代文明擘畫(huà)的藍(lán)圖，也是中華民族一直以來(lái)的價(jià)值追求。中華民族現(xiàn)代文明是馬克思主義文化觀(guān)在中國(guó)文化建設(shè)上的具體實(shí)踐，社會(huì)主義是其顯著特征，以人民為中心是其價(jià)值追求，物質(zhì)和精神高度發(fā)達(dá)與人自由而全面的發(fā)展是其終極目標(biāo)。中華民族現(xiàn)代文明根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)借鑒吸收了一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，打破了西方文明的舊傳統(tǒng)、舊形態(tài)，具有科學(xué)性和先進(jìn)性，契合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的需要，是與西方文明有著本質(zhì)區(qū)別的新型文明形態(tài)。

二、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的理論遵循

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路，有著深遠(yuǎn)的時(shí)代意義和深厚的理論基礎(chǔ)。因此，我們要在深刻領(lǐng)會(huì)中華民族現(xiàn)代文明重要意義的基礎(chǔ)上，科學(xué)把握中華文明發(fā)展規(guī)律，領(lǐng)會(huì)“兩個(gè)結(jié)合”的根本要旨，牢牢堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)具體實(shí)踐的理論遵循。

（一）科學(xué)把握中華文明的發(fā)展規(guī)律

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在”［7］，把握中華文明的發(fā)展規(guī)律，離不開(kāi)對(duì)自身規(guī)律、歷史規(guī)律、人類(lèi)文明發(fā)展規(guī)律的把握。一是把握中華文明發(fā)展自身規(guī)律。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族現(xiàn)代文明的起源，各民族的生活經(jīng)驗(yàn)、道德倫理、價(jià)值追求等經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)化提煉，形成了獨(dú)具中華民族氣韻的鮮明特質(zhì)與文化體系，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供歷史根基與文化支撐。二是把握中華文明發(fā)展的歷史規(guī)律，牢固樹(shù)立中華民族歷史觀(guān)。構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明需要把握歷史主動(dòng)性與時(shí)代機(jī)遇，深化各民族交往交流交融，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。三是把握人類(lèi)文明發(fā)展規(guī)律。中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)中華文明的現(xiàn)代性演化問(wèn)題，始終在馬克思主義的指導(dǎo)下把握時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，以“自由人的聯(lián)合體”為價(jià)值歸旨，在多元文明中匯聚世界文明共識(shí)，構(gòu)建友好的文明對(duì)話(huà)環(huán)境和交流秩序。

（二）堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的根本遵循

“第二個(gè)結(jié)合”理論是在“第一個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐根基上形成的，是對(duì)“第一個(gè)結(jié)合”的理論創(chuàng)新。一是從文化層面上深刻認(rèn)識(shí)“第一個(gè)結(jié)合”理論意義。特別是自黨的十八大以來(lái)，從“第一個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上延伸、拓展出“第二個(gè)結(jié)合”，為構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明提供新的歷史導(dǎo)向和理論向度。二是從邏輯層面上深刻把握“第二個(gè)結(jié)合”精髓要義。把握馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的邏輯關(guān)系，鑄牢中華民族的“本”與“根”，“我們必須堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)立黨立國(guó)、興黨興國(guó)之本不動(dòng)搖，堅(jiān)持植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義不停步”［8］。三是從辯證關(guān)系上科學(xué)厘清“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在關(guān)系。既要在馬克思主義指導(dǎo)下把握中華文明的歷史底蘊(yùn)、發(fā)展規(guī)律、價(jià)值意義，又要在中華文明視域下賦予馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化發(fā)展以歷史根基、文化邏輯、前進(jìn)方向。

（三）堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)具體實(shí)踐

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，指導(dǎo)著中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的具體實(shí)踐。因此，中國(guó)要堅(jiān)持以馬克思主義為根本遵循，堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，把建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明融入“五位一體”總體布局，開(kāi)辟理論新局面、實(shí)踐新空間；增強(qiáng)國(guó)際傳播力，建構(gòu)中華民族現(xiàn)代文化傳播新場(chǎng)域，“順應(yīng)信息化時(shí)代潮流，進(jìn)行新的文化創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)”［9］；尊重人類(lèi)文明多樣性，共建平等、包容的多元文明共生之道等，切實(shí)解決中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)過(guò)程遇到的新問(wèn)題、面臨的新挑戰(zhàn)。中國(guó)要堅(jiān)持以習(xí)近平民族工作思想為指導(dǎo)，傳承好、弘揚(yáng)好民族文化，做好少數(shù)民族文化傳承保護(hù)工作，推進(jìn)民族文化事業(yè)發(fā)展；做好民族文化教育，推進(jìn)精神家園建設(shè)；做好民族工作，把民族工作納入文化建設(shè)工作中，以民族團(tuán)結(jié)之力推進(jìn)現(xiàn)代文明建設(shè)。

三、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的實(shí)踐路徑

明晰和錨定中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的理論遵循，目的是為探索中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)構(gòu)建、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供實(shí)踐路徑。聚焦中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的實(shí)踐路徑，必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持文化守正創(chuàng)新，構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)和人類(lèi)文明新形態(tài)。

（一）堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

厚植中國(guó)特色社會(huì)主義文化，牢固樹(shù)立黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。一是發(fā)展好革命文化，傳承紅色文化基因，加強(qiáng)革命文化教育，凝聚民族精神。二是推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，堅(jiān)持為人民服務(wù)的先進(jìn)文化方向，增強(qiáng)先進(jìn)文化的傳播力、輻射力、影響力。三是鞏固黨在文化領(lǐng)域中的領(lǐng)導(dǎo)地位，堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)，高舉馬克思主義旗幟，抵制各種錯(cuò)誤思潮影響，筑牢網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)陣地，為中華民族現(xiàn)代文明營(yíng)造安全的文化發(fā)展環(huán)境。意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。要抓好意識(shí)形態(tài)和文化安全，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的管理與領(lǐng)導(dǎo)，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文化安全工作，為新時(shí)代建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供安全穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。

（二）堅(jiān)持在守正中不斷推動(dòng)文化創(chuàng)新

“守正”就是要堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“根”，要辯證看待中華文明的發(fā)展，激濁揚(yáng)清，在批判性中繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取其精華，使其適應(yīng)現(xiàn)代化的建設(shè)發(fā)展。我們要對(duì)中華民族歷史傳統(tǒng)保持清醒的認(rèn)知，堅(jiān)定文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)。創(chuàng)中華文明之“新”，在于以新的形態(tài)、內(nèi)容、形式“不斷創(chuàng)造出跨越時(shí)空、富有永恒魅力的文明成果”［10］。在“互聯(lián)網(wǎng)＋”時(shí)代，國(guó)粹、文物、古籍等文化元素與科技融合，以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等手段融入大眾生活，為大眾所接受、分享、互動(dòng)、傳播。“數(shù)字文旅”“數(shù)字藏品”“5G＋非遺”等形式將傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明相融合，構(gòu)筑起共建共享的文化場(chǎng)域，在應(yīng)時(shí)處變中催生新的文化產(chǎn)品、文化市場(chǎng)、文化業(yè)態(tài)。

（三）建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)

建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展與精神文明建設(shè)齊抓共管。一是以經(jīng)濟(jì)興人文，實(shí)施鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略，以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，豐富鄉(xiāng)村文化的內(nèi)在意蘊(yùn)，創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化的在外形式。二是以文化資源賦能經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，構(gòu)建大文化資源體系，助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展。三是統(tǒng)籌高質(zhì)量發(fā)展與文化繁榮同頻共進(jìn)，建設(shè)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化城市與新農(nóng)村，打造與現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相匹配的文化新樣態(tài)。四是以現(xiàn)代化推動(dòng)中華文明傳播形式創(chuàng)新，緊扣文化數(shù)字化戰(zhàn)略，加大數(shù)字文化推廣應(yīng)用，提高中華文明現(xiàn)代化傳播的創(chuàng)新性、交互性與普及性。

（四）構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體和人類(lèi)文明新形態(tài)

中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)不僅以“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念引領(lǐng)世界文明交流互鑒，也基于本國(guó)的實(shí)踐探索向世界展示中國(guó)式現(xiàn)代化先進(jìn)的文明樣態(tài)。一方面，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體要秉持開(kāi)放包容的心態(tài)，吸收一切外來(lái)文明的有益成果，為建設(shè)世界多元化文明共生格局創(chuàng)造條件；另一方面，要堅(jiān)持中華文明向世界敞開(kāi)、自信開(kāi)放的姿態(tài)，打破文化交流壁壘。中國(guó)向世界展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)，擴(kuò)大中華文明國(guó)際影響力，提升中華文明向心力。此外，還要倡導(dǎo)求同存異、互鑒共贏(yíng)的理念。深化文明交流交融、互鑒共存，消解文明沖突、隔閡，倡議構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，促進(jìn)人類(lèi)文明良性發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是以習(xí)近平同志為核心的黨中央建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)在文化層面的重大使命任務(wù)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)式現(xiàn)代化、人類(lèi)文明發(fā)展的必然趨勢(shì)和必然要求。因此，要始終堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，科學(xué)把握中華文明發(fā)展的規(guī)律性，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的根本遵循，樹(shù)立黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的絕對(duì)地位，不斷推陳出新，在新時(shí)代新征程中構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體和人類(lèi)文明新形態(tài)。

參考文獻(xiàn)

［1］習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告（2022年10月16日）［M］.北京：人民出版社，2022：17．

［2］習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話(huà)（2023年6月2日）［J］.求是，2023（17）：4-11．

［3］習(xí)近平在江蘇考察時(shí)強(qiáng)調(diào) 在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化中走在前做示范 譜寫(xiě)“強(qiáng)富美高”新江蘇現(xiàn)代化建設(shè)新篇章［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-07-08．

［4］何星亮.中華民族現(xiàn)代文明是什么樣的文明——中華民族現(xiàn)代文明的基本內(nèi)涵［J］.人民論壇，2023（14）：8-13．

［5］孟東方，等.中國(guó)發(fā)展學(xué)［M］.北京：人民出版社，2021：405．

［6］習(xí)近平.深化文明交流互鑒 共建亞洲命運(yùn)共同體——在亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講（2019年5月15日，北京）［N］.人民日?qǐng)?bào)，2019-05-16．

［7］習(xí)近平在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 把中國(guó)文明歷史研究引向深入 推動(dòng)增強(qiáng)歷史自覺(jué)堅(jiān)定文化自信［N］.人民日?qǐng)?bào)，2022-05-29．

［8］習(xí)近平在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 不斷深化對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí) 在新時(shí)代新征程上取得更為豐碩的理論創(chuàng)新成果［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-07-02．

［9］中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想基本問(wèn)題［M］.北京：人民出版社，中共中央黨校出版社，2020：257．

［10］習(xí)近平談治國(guó)理政：第3卷［M］.北京：外文出版社，2020：470．