論中國(guó)式現(xiàn)代化的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一

摘 要：中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展既符合世界現(xiàn)代化發(fā)展的普遍規(guī)律，又具有自身的獨(dú)特性和優(yōu)越性，同時(shí)在理論和實(shí)踐上相互嵌合。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化充分體現(xiàn)了普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。中國(guó)式現(xiàn)代化在辯證統(tǒng)一中彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的生命力，書寫人類文明的新形態(tài)，為世界和平貢獻(xiàn)出中國(guó)力量。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化；普遍性；特殊性；辯證統(tǒng)一

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)的有志之士為了救國(guó)于水火之中，嘗試過(guò)許多現(xiàn)代化的模式。最終，中國(guó)共產(chǎn)黨在汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，在馬克思主義的指導(dǎo)下，帶領(lǐng)中國(guó)人民探索出一條適合中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展道路。這條道路是一條遵循世界現(xiàn)代化發(fā)展普遍規(guī)律的現(xiàn)代化之路，同時(shí)又是一條具有中華民族特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化之路，充分體現(xiàn)了普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化是遵循世界現(xiàn)代化發(fā)展普遍規(guī)律的現(xiàn)代化

長(zhǎng)期且復(fù)雜是現(xiàn)代化發(fā)展的特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，馬克思在其著作中雖然沒有明確使用過(guò)“現(xiàn)代”這一概念，提到的“現(xiàn)代”在一定意義上更多指的是所處的特定時(shí)代?！艾F(xiàn)代化”一詞因時(shí)代背景、研究角度等方面的不同，其內(nèi)涵到現(xiàn)在也沒有明確統(tǒng)一。羅榮渠認(rèn)為現(xiàn)代化是從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的大轉(zhuǎn)變過(guò)程；現(xiàn)代化也是落后國(guó)家通過(guò)采取高效途徑，有計(jì)劃地技術(shù)改造和學(xué)習(xí)世界先進(jìn)技術(shù)，帶動(dòng)廣泛的社會(huì)變革，以迅速趕上先進(jìn)工業(yè)國(guó)家和適應(yīng)現(xiàn)代世界發(fā)展環(huán)境的歷史過(guò)程。［1］總之，現(xiàn)代化的本質(zhì)就是通過(guò)轉(zhuǎn)變，讓人類有美好的生活，最終能實(shí)現(xiàn)全面而自由的發(fā)展。

馬克思在其研究中用“現(xiàn)代工人”“現(xiàn)代社會(huì)”等詞指代“現(xiàn)代”的概念，深刻體現(xiàn)出對(duì)“現(xiàn)代”問題的看法。因此，對(duì)于“現(xiàn)代”的討論不能繞開馬克思的現(xiàn)代性思想，馬克思的現(xiàn)代性思想正是在對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)過(guò)程及其內(nèi)在邏輯的研究中展現(xiàn)的，體現(xiàn)為肯定現(xiàn)代化的進(jìn)步意義與否定資本現(xiàn)代性的雙重視角。［2］馬克思曾說(shuō)，資本主義社會(huì)所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比這之前幾百年創(chuàng)造的都要大，并且生產(chǎn)力的提升進(jìn)一步推動(dòng)了人類現(xiàn)代文明的發(fā)展，但是資本主義社會(huì)產(chǎn)生的生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，引發(fā)了一系列的社會(huì)危機(jī)，而化解危機(jī)的辦法就是用共產(chǎn)主義代替資本主義。人類的發(fā)展方向必將是資本主義被社會(huì)主義所取代。中國(guó)式現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是要建成一個(gè)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化社會(huì)，也是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化是建立在社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上的，是符合人類社會(huì)發(fā)展必然趨勢(shì)的現(xiàn)代化。

每個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展模式都具有各自的特色，特殊的發(fā)展中又都存在著對(duì)一般規(guī)定性的堅(jiān)守。這里的一般規(guī)定性主要是指人類現(xiàn)代化進(jìn)程中的共性。《資本論》中講道：“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來(lái)的景象?！保?］現(xiàn)代化作為一個(gè)世界性的歷史過(guò)程，有其普遍的規(guī)律，比如工業(yè)化、商品化、市場(chǎng)化、信息化等，隨之也會(huì)帶來(lái)一些普遍問題，比如人口老齡化、出生率低等。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)式現(xiàn)代化既切合中國(guó)實(shí)際，體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，也體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律?！保?］中國(guó)式現(xiàn)代化并沒有脫離世界現(xiàn)代化的普遍規(guī)律，從“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，到分階段實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨百年實(shí)踐創(chuàng)造的偉大奇跡，以及對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展作出科學(xué)完整的戰(zhàn)略部署，都深刻地體現(xiàn)了現(xiàn)代化的普遍規(guī)律。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化是獨(dú)具中國(guó)特色的現(xiàn)代化

黨的二十大報(bào)告明確提出：中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化；是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化；是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化；是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化；是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。［5］習(xí)近平總書記指出：“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。我們推進(jìn)的現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！保?］中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造的中國(guó)式現(xiàn)代化“不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”［7］。中國(guó)式現(xiàn)代化植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，與時(shí)代大局相關(guān)，是黨和人民在實(shí)踐基礎(chǔ)上找到的一條新的現(xiàn)代化發(fā)展道路。

（一）人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化

羅榮渠指出：“歷史上出現(xiàn)過(guò)的現(xiàn)代化先驅(qū)國(guó)與后進(jìn)國(guó)，除美國(guó)之外（它是特例），幾乎都是小國(guó)或中等規(guī)模的國(guó)家，而沒有人口眾多的農(nóng)業(yè)大國(guó)?！保?］中國(guó)是一個(gè)地大物博，人口眾多的農(nóng)業(yè)大國(guó)，想要在這樣的大國(guó)推進(jìn)現(xiàn)代化，難度和挑戰(zhàn)之大是前所未有的，任務(wù)的艱巨和復(fù)雜是前所未有的。一方面，人口規(guī)模巨大意味著推動(dòng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的力量巨大，意味著勞動(dòng)力資源充足，意味著龐大的消費(fèi)市場(chǎng)，這將對(duì)加快構(gòu)建新發(fā)展格局發(fā)揮重要作用；另一方面，人口規(guī)模巨大意味著巨大的環(huán)境、資源和可持續(xù)發(fā)展的壓力，意味著各方面會(huì)出現(xiàn)發(fā)展不平衡不充分的情況。

（二）全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

實(shí)現(xiàn)人類解放的必經(jīng)之路是要實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕本身就是社會(huì)主義現(xiàn)代化的一個(gè)重要目標(biāo)。從“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)到“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，都是為了推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)共同富裕。因此，推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程也就是實(shí)現(xiàn)共同富裕的過(guò)程。共同富裕和現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)都必須以人民為中心，做到發(fā)展為了人民，把人民的利益放在首位。中國(guó)人口規(guī)模巨大，人民的力量是巨大的，發(fā)展也必須依靠人民；實(shí)現(xiàn)以廣大人民群眾為主體的現(xiàn)代化，最終目標(biāo)是讓發(fā)展成果惠及全體人民。滿足人民對(duì)物質(zhì)和精神的需要，實(shí)現(xiàn)其全面而自由的發(fā)展，這也是中國(guó)式現(xiàn)代化與其他現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別。

（三）物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

從馬克思的現(xiàn)代性思想來(lái)看，馬克思在關(guān)注物質(zhì)財(cái)富積累的同時(shí)，也關(guān)注精神財(cái)富的提升，即人的全面發(fā)展。

發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明的最終目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展包括了物質(zhì)、文化、教育、科技等各個(gè)方面的發(fā)展。因此，以人民為中心的現(xiàn)代化發(fā)展就要求我們要協(xié)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明。同時(shí)，中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，需要物質(zhì)、文化、生態(tài)等各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化是全面且高質(zhì)量的發(fā)展。

（四）人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

人類與自然是相互影響、相互依存的有機(jī)整體。西方國(guó)家以及我國(guó)前期在追求現(xiàn)代化的進(jìn)程中實(shí)行的是先污染后治理，這樣的粗放型發(fā)展方式造成人與自然關(guān)系的異化，不利于可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)人口眾多、地大物博、幅員遼闊，這樣的基本國(guó)情反映出中國(guó)自然資源的總量高，但是除以總?cè)丝跀?shù)以后，人均持有量卻并不高。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化必須注重節(jié)約資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革中，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，創(chuàng)造性地提出了“綠水青山就是金山銀山”理念、綠色發(fā)展理念，將生態(tài)文明建設(shè)作為現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要目標(biāo)之一，并向世界各國(guó)提出共建“清潔美麗世界”的倡議。在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中，中國(guó)走出了一條人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)同步的奇跡，持續(xù)推動(dòng)生態(tài)環(huán)境好轉(zhuǎn)和經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

（五）走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

馬克思指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。”［9］由此可見，資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展推動(dòng)了世界市場(chǎng)的形成，世界市場(chǎng)讓各國(guó)之間形成一種相互依附關(guān)系，隨著依附性越來(lái)越強(qiáng)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體成為必然趨勢(shì)?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”［10］這里的絕大多數(shù)不僅指中國(guó)人民，也包括了世界人民，中國(guó)希望世界各國(guó)人民都能過(guò)上幸福美好的生活。中國(guó)堅(jiān)定站在人類文明的一邊，堅(jiān)定走一條與西方殖民掠奪不同的和平發(fā)展道路。世界各國(guó)的發(fā)展都需要一個(gè)和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境，中國(guó)也一直致力于為世界和平貢獻(xiàn)自己的力量?！皥?jiān)持走和平發(fā)展道路”先后被寫入黨的章程和國(guó)家憲法，充分體現(xiàn)了中國(guó)走和平發(fā)展道路的信心和決心。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一

中國(guó)式現(xiàn)代化普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，一方面體現(xiàn)在中國(guó)式現(xiàn)代化與世界現(xiàn)代化之間是相互區(qū)別的，中國(guó)式現(xiàn)代化守正創(chuàng)新，在遵循一般規(guī)律的基礎(chǔ)上找到了自己的特色發(fā)展道路；另一方面體現(xiàn)在中國(guó)式現(xiàn)代化與世界現(xiàn)代化之間是相互聯(lián)系的，普遍性寓于特殊性之中。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持全面發(fā)展，不僅堅(jiān)持自身的全面發(fā)展，而且堅(jiān)持把中國(guó)與世界的發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)二者和諧發(fā)展。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化與世界現(xiàn)代化的理論嵌合

中國(guó)在現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中形成了一套屬于自己的現(xiàn)代化理論體系，這一理論體系將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國(guó)內(nèi)外積極的理論成果相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化與世界現(xiàn)代化在理論上的辯證統(tǒng)一。

中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中進(jìn)行著現(xiàn)代化的探索，一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化將馬克思的現(xiàn)代化思想與中國(guó)現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合創(chuàng)新出中國(guó)式現(xiàn)代化。例如，中國(guó)式現(xiàn)代化把馬克思主義群眾觀融入中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“民本”思想，創(chuàng)造性地提出了以人民為中心的發(fā)展思想，并將馬克思實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想與中國(guó)傳統(tǒng)文化中實(shí)現(xiàn)“大同”社會(huì)的追求相結(jié)合發(fā)展為“人類命運(yùn)共同體”；另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化在學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代化思想時(shí)秉持揚(yáng)棄的原則，例如針對(duì)西方提出的“依附”思想，中國(guó)式現(xiàn)代化倡導(dǎo)獨(dú)立自主發(fā)展，但這個(gè)獨(dú)立自主并不意味著完全“脫鉤”，而是及時(shí)把握“依附”帶來(lái)的機(jī)遇，積極尋求發(fā)展，推動(dòng)區(qū)域一體化發(fā)展，加強(qiáng)與其他發(fā)展中國(guó)家的對(duì)話，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)政治新格局的形成。

中國(guó)共產(chǎn)黨在與時(shí)俱進(jìn)中形成了對(duì)現(xiàn)代化的新認(rèn)識(shí)，又運(yùn)用經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的新認(rèn)識(shí)構(gòu)建自己的思想體系，而這一思想體系進(jìn)一步豐富和發(fā)展了世界社會(huì)現(xiàn)代化理論。中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系從五個(gè)方面深入闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色，從領(lǐng)導(dǎo)力量、發(fā)展方向、發(fā)展方式等九方面科學(xué)概括中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，明確了發(fā)展過(guò)程中需要把握的五項(xiàng)原則，包括中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展道路、戰(zhàn)略布局、對(duì)外關(guān)系等。中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系反映了全人類共同理想，弘揚(yáng)了全人類共同價(jià)值，成為世界現(xiàn)代化理論中新的思想財(cái)富。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化與世界現(xiàn)代化的實(shí)踐嵌合

世界本身就是一個(gè)你中有我，我中有你的命運(yùn)共同體。中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展也需要世界，世界的繁榮也需要中國(guó)。中國(guó)在近現(xiàn)代發(fā)展過(guò)程中，因各種原因錯(cuò)失發(fā)展的良機(jī)。改革開放以來(lái)，中國(guó)主動(dòng)擁抱世界，引進(jìn)了世界各國(guó)的先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)了人民的創(chuàng)造活力，發(fā)展了生產(chǎn)力，提升了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)水平，同時(shí)，世界各國(guó)在中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中扮演著重要角色。

同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展惠及世界，為各國(guó)發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇。2013—2021年，我國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的平均貢獻(xiàn)率達(dá)38.6%，成為推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的第一動(dòng)力。2020年底，我國(guó)取得現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬(wàn)農(nóng)村貧困人口全部脫貧的偉大成就，極大減少世界貧困人口，更好推進(jìn)全球貧困治理，為全球減貧事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。2013年我國(guó)提出了“一帶一路”倡議，截至2023年8月24日，已有52個(gè)國(guó)家和32個(gè)國(guó)際組織簽署了“一帶一路”合作文件，中國(guó)在尊重各國(guó)國(guó)情的前提下將資金、技術(shù)帶給了沿線各國(guó)，用中國(guó)力量幫助各國(guó)實(shí)現(xiàn)內(nèi)生性發(fā)展。中國(guó)通過(guò)上海合作組織、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等機(jī)構(gòu)和平臺(tái)加深區(qū)域合作，實(shí)現(xiàn)各國(guó)互聯(lián)互通，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)共榮。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持綠色發(fā)展，倡導(dǎo)人與自然和諧共生，積極推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，開展全球合作。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅為中國(guó)人民帶來(lái)了福祉，也造福了世界人民。

四、中國(guó)式現(xiàn)代化在辯證統(tǒng)一中貢獻(xiàn)中國(guó)力量

中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)中國(guó)具有獨(dú)特意義，對(duì)世界具有普遍意義。各民族交往的密切使歷史成了世界歷史。聯(lián)系具有普遍性，作為大國(guó)，中國(guó)的發(fā)展必然會(huì)對(duì)世界的發(fā)展產(chǎn)生影響。中國(guó)式現(xiàn)代化，賦予現(xiàn)代化以“中國(guó)式”的新內(nèi)涵，具有重要的世界性價(jià)值。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化道路彰顯了社會(huì)主義的生命力

部分學(xué)者會(huì)用“過(guò)時(shí)論”“無(wú)用論”等言論唱衰社會(huì)主義，但是中國(guó)用百年來(lái)取得的偉大成就與創(chuàng)造的歷史性奇跡，強(qiáng)有力地回?fù)袅诉@些質(zhì)疑。中國(guó)在馬克思主義的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，并且在經(jīng)歷世界百年未有之大變局加速演進(jìn)之時(shí)，依然能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的兩大奇跡，彰顯了社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力。中國(guó)式現(xiàn)代化不是照搬照抄馬克思主義，也不是一味套用其他國(guó)家的發(fā)展模板，而是在實(shí)踐基礎(chǔ)上，結(jié)合本國(guó)國(guó)情，因地制宜，是一種充滿生機(jī)與活力的科學(xué)社會(huì)主義。

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化書寫了人類文明的新形態(tài)

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)?！保?1］西方國(guó)家作為資本主義現(xiàn)代化的創(chuàng)造者，將資本主義現(xiàn)代化模式傳播到世界各地，讓其他國(guó)家一度認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”就是進(jìn)行“西方化”。隨著資本主義社會(huì)發(fā)展矛盾的凸顯，世界各國(guó)逐漸認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的最優(yōu)模式并不是西方模式，并且選擇什么樣的現(xiàn)代化發(fā)展道路是各國(guó)自身的事情，各國(guó)應(yīng)結(jié)合本國(guó)特點(diǎn)自行進(jìn)行選擇。中國(guó)式現(xiàn)代化道路破解了人類現(xiàn)代化發(fā)展的難題，摒棄了“現(xiàn)代化就是西方化”的錯(cuò)誤觀念，合理借鑒人類文明一切優(yōu)秀成果，展現(xiàn)了21世紀(jì)的現(xiàn)代化圖景，煥發(fā)了科學(xué)社會(huì)主義新的生機(jī)，又不斷探索人類現(xiàn)代化新高度，賦予現(xiàn)代化新內(nèi)容，開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)，深刻影響了人類社會(huì)的文明進(jìn)程。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化為世界和平貢獻(xiàn)中國(guó)力量

和平發(fā)展不僅是中國(guó)的主張，而且是世界人民的共同訴求，是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)發(fā)展的共識(shí)。黨的二十大報(bào)告呼吁：“世界各國(guó)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)。”［12］中國(guó)式現(xiàn)代化在發(fā)展過(guò)程中堅(jiān)定站在和平一邊，旗幟鮮明地反對(duì)一切霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，倡導(dǎo)共同體理念，致力于全球和平，積極維護(hù)現(xiàn)行國(guó)際秩序，積極幫助各國(guó)解決問題，為世界的和平穩(wěn)定發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)力量。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)式現(xiàn)代化是一條既具普遍性又有特殊性的現(xiàn)代化道路，中國(guó)式現(xiàn)代化致力于創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展、社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步與促進(jìn)世界共同發(fā)展繁榮的人類文明新形態(tài)。在研究中國(guó)式現(xiàn)代化道路時(shí)，我們既要看到其所具有的普遍性特征，也要清楚把握其中的特殊性因素，綜合把握中國(guó)式現(xiàn)代化道路的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系，在世界百年未有之大變局加速演進(jìn)中，充分展現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義的蓬勃生機(jī)和活力，為世界上其他國(guó)家提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

參考文獻(xiàn)

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