鄉(xiāng)村振興視域下阿壩州非遺文化的傳承與發(fā)展

阿壩州的非遺民族文化是阿壩州鄉(xiāng)土文化的重要組成部分，是彰顯地域性和文化性雙重價值的重要資源。充分利用非遺民族文化資源是阿壩州鞏固拓展脫貧攻堅成果和實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興繁榮的有效途徑之一。然而，在現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速的形勢下，阿壩州羌族非遺文化的傳承和發(fā)展面臨著諸多問題。文章以阿壩州羌族非遺文化為例，首先梳理了阿壩州的羌族非遺文化資源，然后總結(jié)了阿壩州羌族非遺文化傳承與發(fā)展所面臨的困難與挑戰(zhàn)，最后提出了相應(yīng)的建議，希望能夠?qū)ν苿影沃莘沁z文化的傳承與發(fā)展有所啟示。

文化是國家之根、民族之魂。堅定文化自信與推動社會主義文化繁榮對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興至關(guān)重要。黨的二十大報告指出，要推進(jìn)文化自信自強，鑄就社會主義新輝煌。非物質(zhì)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，見證了中華文明的悠久歷史，承載著各民族人民在生產(chǎn)生活中長期積累的經(jīng)驗、財富和智慧結(jié)晶，成為中華民族的精神寄托與心靈歸宿。這些寶貴的文化代代相傳，蘊含著豐富的中國精神、中國價值和中國力量，是中華文明延續(xù)的重要載體。非物質(zhì)文化的傳承和發(fā)展對增強文化自信，推動文化繁榮發(fā)展，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有著非常重要的意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指社區(qū)、群體和個人世代相傳的實踐、表演、口頭傳統(tǒng)和表述、社會風(fēng)俗、手工藝等。這些文化財富見證了各個歷史時期的生產(chǎn)生活實踐，并隨著歷史和環(huán)境的變化不斷發(fā)展和創(chuàng)新，為社區(qū)群體提供向心力和凝聚力，增強群體成員的認(rèn)同感和歸屬感。

阿壩州地處川西北高原，是漢、藏、羌、回等多民族的聚居地，有著豐富的自然資源和文化資源。境內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尤其引人注目，不僅數(shù)量眾多，表現(xiàn)形式多種多樣，遺產(chǎn)項目級別也較高。該州擁有世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目4項，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目23項，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目76項，州級文化遺產(chǎn)項目更是多達(dá)350項。阿壩州非遺文化具有較高的藝術(shù)價值、審美價值和育人價值。阿壩州的非遺文化的傳承和保護(hù)不僅有助于地方文化的持續(xù)進(jìn)步，還能刺激當(dāng)?shù)亟?jīng)濟及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。然而，在全球化、現(xiàn)代化和城市化的大背景下，阿壩州非遺文化的傳承面臨著多重挑戰(zhàn)：一方面，隨著原有社會功能的逐漸消失，傳承群體的參與度可能會降低；另一方面，物質(zhì)載體的丟失可能導(dǎo)致文化遺產(chǎn)的實質(zhì)內(nèi)容難以為繼；此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的復(fù)雜性和多樣性也增加了傳承的難度。因此，如何保護(hù)和傳承阿壩州的非遺文化，使其在地方政治經(jīng)濟社會發(fā)展中發(fā)揮出應(yīng)有的作用，是阿壩州當(dāng)前急需解決的重點問題之一。本研究以阿壩州的羌族非遺文化為例，深入了解阿壩州非遺文化保護(hù)的現(xiàn)狀和困境，試從鄉(xiāng)村振興的視角，提出非遺文化保護(hù)和傳承的新路徑，為阿壩州非遺文化保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展提供新的方向。

阿壩州的羌族非遺文化資源

阿壩州的非遺文化主要體現(xiàn)在民族文化上。少數(shù)民族的非遺文化項目占到了全州非遺文化項目的90%以上。阿壩州有著全國最大的羌族聚居區(qū)，是羌族文化傳承和發(fā)展的重要陣地。羌族人口不多，據(jù)統(tǒng)計，2022年州內(nèi)羌族人口為16.6萬，占全國羌族總?cè)丝诘囊话胍陨希饕植荚阢氪?、理、茂、黑水等縣。羌族是一個古老的民族，歷史悠久，對我國民族文化的發(fā)展具有舉足輕重的作用和影響，許多古文獻(xiàn)和考古材料中都出現(xiàn)過對羌人的記載。

阿壩州的羌族非遺文化資源有著得天獨厚的優(yōu)勢。原生態(tài)的羌族非遺文化資源“依山而建，傍水而生”，主要存在于羌族地區(qū)的農(nóng)村當(dāng)中，集中于汶川、理、茂三縣。其中汶川縣的非物質(zhì)文化資源在數(shù)量和類型上有著明顯優(yōu)勢，有6個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；茂縣其次，理縣的文化資源在數(shù)量和類型上基本與其持平。汶川縣羌族非遺文化影響力較大，茂縣和理縣羌風(fēng)純正，共有5個國家級傳統(tǒng)村落。這三縣的羌族文化氛圍濃厚，特色鮮明，以其地道的羌族生活習(xí)慣和文化習(xí)俗構(gòu)建了本區(qū)域的羌族非遺文化特色。

阿壩州羌族的非遺文化項目繁多，層級分明，有世界級項目1項，國家級12項項目，以及多項省州級項目，涵蓋的文化類型主要有傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)音樂和舞蹈、民俗和民間文學(xué)等。羌族的傳統(tǒng)刺繡工藝、羌銀飾品及毛麻織造技術(shù)具有高超的手工藝水平，兼具實用性與藝術(shù)審美價值。羌族獨有的咂酒釀造和碉樓建造技藝，蘊含著深厚的文化象征意義，體現(xiàn)了羌民的因地制宜。羌族人民擅長歌舞，常以歌聲和舞蹈來抒發(fā)感情。羌族民歌種類多樣，唱詞多為即興創(chuàng)作，內(nèi)容涵蓋了古代羌人的歷史文化、生活習(xí)俗和社會風(fēng)貌等方方面面，委婉含蓄地表情達(dá)意。羌族多聲部民歌是羌族民歌的代表，是羌族最古老的原生態(tài)民歌。民俗類的羌族非遺文化項目主要體現(xiàn)在羌族的生活習(xí)俗和活動中，其中羌年被評為世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。羌族文學(xué)主要以口頭文學(xué)為主，包括民間史詩、傳說、故事和神話等。羌族文學(xué)內(nèi)容豐富，數(shù)量恢宏（相對于羌族稀少的人口來說），反映了本民族的歷史、生活方式、宗教信仰、婚嫁習(xí)俗，以及對人生和宇宙哲學(xué)的思考。民間文學(xué)類的羌族非遺文化主要有民間史詩《羌戈大戰(zhàn)》，傳說故事《木姐珠和斗安珠》《禹的傳說》等。

阿壩州羌族非遺文化傳承與發(fā)展所面臨的困難與挑戰(zhàn)

羌族非遺文化是阿壩州重要的鄉(xiāng)土文化，是羌族人民構(gòu)建文化身份的基石。然而在現(xiàn)代文化的強勢沖擊下，羌族文化的發(fā)展空間受限，文化影響力也隨之減弱，羌族文化正面臨著傳承與發(fā)展的巨大挑戰(zhàn)。

傳承主體流失，核心傳承人后繼乏人。文化是一種社會歷史現(xiàn)象，是人們在生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造出來的產(chǎn)物，也是歷史的積淀。有人才有文化，人是文化的建構(gòu)者和傳承者。根據(jù)阿壩州2015年—2022年年鑒統(tǒng)計，全州常住人口和農(nóng)業(yè)人口不斷下降，居民城鎮(zhèn)化比例不斷增高，全州羌族人口的數(shù)量也持續(xù)走低。在人口外流日益嚴(yán)重和城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快的形勢下，羌族非遺文化的傳承主體規(guī)模進(jìn)一步縮減，代際差異顯著，部分非遺領(lǐng)域的傳承人分布不平衡。

由于羌族傳統(tǒng)技藝工藝復(fù)雜，技巧性要求高，需要進(jìn)行長期深入學(xué)習(xí)才能掌握。然而隨著工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，羌民的生活方式、時間觀念和審美能力發(fā)生了很大變化，傳統(tǒng)的自然傳承的方式遭受了沖擊，傳承空間受限，年輕一輩要么看不上傳統(tǒng)工藝，要么覺得太難不愿意學(xué)，造成羌族文化傳承人缺乏。此外，日常生活中人們的民族文化儀式變得越來越簡化，文化活動越來越少，人們對民族節(jié)日不重視甚至漠視，民族文化歸屬感不強，羌族非遺文化流失嚴(yán)重。同時，由于沒有文字，傳統(tǒng)文化和技藝的傳承都靠口口相授，有時難免出現(xiàn)缺失和偏差，使得傳承難度增大。

羌族非遺文化過度商業(yè)化，文化資源流失。在大眾文化的影響下，羌族非遺文化的文化內(nèi)涵和特色被濫用，用來博取游客的眼球以換得更多的經(jīng)濟利益。羌族非遺文化資源被過度開發(fā)，或有選擇性地開發(fā)，文化活動流于形式化，表演化和商業(yè)化，對文化的經(jīng)濟價值的追求超過了其文化價值，破壞了文化的真實性和完整性。非遺文化活動成了看熱鬧，民族身份甚至成了吸引游客的噱頭。部分節(jié)慶活動經(jīng)過商業(yè)的再創(chuàng)作，缺少原生態(tài)的韻味，也失去了傳統(tǒng)的社區(qū)功能，成為僅存在于文藝表演“博物館”中的展品。在打造現(xiàn)代化的羌寨時，為了突出旅游景觀效果，建筑裝飾風(fēng)格千篇一律，人為破壞了羌族村落的區(qū)域文化特征。

羌族非遺文化保護(hù)傳承模式單一，未能滿足新時代的社會需求。發(fā)展旅游業(yè)在一定程度上能促進(jìn)文化的宣傳和保護(hù)。5·12特大地震后，在災(zāi)后重建過程中，大批的以羌族文化為主題的景區(qū)、景點被建設(shè)了起來，也確實吸引了大量游客。當(dāng)?shù)厍既艘苍谂c游客的互動中，宣揚了本民族的文化，加深了民族意識。但隨著文化產(chǎn)業(yè)的常態(tài)化和市場多元化發(fā)展，建造景區(qū)、打造景點的文化傳承模式已無法適應(yīng)新時代的要求。封閉的景區(qū)、景點與羌族人的社會文化割裂開來，造成文化空間的斷續(xù)。除此以外，阿壩州各羌區(qū)之間對于文化資源的爭奪導(dǎo)致文化的分散，旅游產(chǎn)品的同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，沒有明顯的旅游特色和優(yōu)勢，這也不利于羌族文化的傳承和發(fā)展。

鄉(xiāng)村文化振興背景下阿壩州羌族非遺文化傳承和發(fā)展的有效途徑

文化是社會發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ)。文化興國家興，文化強國家強。鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的核心，是解決中國鄉(xiāng)村文化發(fā)展不平衡不充分的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是實現(xiàn)人民對美好生活向往的重要舉措。民族文化是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，振興鄉(xiāng)村文化離不開對優(yōu)秀民族文化的保護(hù)和傳承。

振興鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，留住傳承主體。人是文化的載體，也是文化的傳承者。普通民眾有著改善生活條件，追求美好生活的需求。當(dāng)前羌區(qū)民眾的追求就是獲取現(xiàn)實的經(jīng)濟利益，提高生活質(zhì)量。因此需要以鄉(xiāng)村文化振興為契機，深入挖掘羌族非遺文化特色，積極發(fā)展壯大民族文化產(chǎn)業(yè)，推動文化+經(jīng)濟、文化+旅游、文化+生態(tài)、文化+科技的轉(zhuǎn)型和融合發(fā)展，創(chuàng)立羌族非遺文化品牌，讓民眾享受到實打?qū)嵉暮锰?，從而吸引和留住民族文化的傳承者，確保民族文化的持續(xù)傳承。

加大政府監(jiān)管，科學(xué)合理開發(fā)羌族非遺文化資源。要避免對羌族非遺文化資源的過度開發(fā)和破壞性開發(fā)，離不開政府的大力監(jiān)督和管理。當(dāng)?shù)卣盐涨甲逦幕诰蚝烷_發(fā)的正確方向，建立健全相應(yīng)的法律法規(guī)制度，堅持民族文化的原真性和可持續(xù)性，將羌族非遺文化保護(hù)和合理開發(fā)相結(jié)合，將羌族非遺文化的原生態(tài)和現(xiàn)代生活相結(jié)合，突出羌族非遺文化的地方性和特色性。

創(chuàng)新羌族非遺文化保護(hù)模式，建立多元傳承發(fā)展機制。建立羌族非遺文化數(shù)據(jù)庫，搭建文化資源數(shù)字平臺，為民族文化研究者提供豐富的研究資源，為其他人了解羌族非遺文化提供更廣闊的渠道，為本民族保護(hù)和傳承自身文化提供重要的途徑。充分利用大眾媒體這個重要的傳承資源，拍攝以羌民日常生活、羌族非遺文化習(xí)俗為主題的系列優(yōu)質(zhì)短視頻，促進(jìn)羌族文化的活態(tài)性傳承與發(fā)展。

阿壩州有豐富的羌族非遺文化資源，然而在現(xiàn)代文化的沖擊和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的影響下，羌族非遺文化面臨著傳承人主體流失，過度商業(yè)化，文化資源流失，文化保護(hù)傳承模式單一等問題。在鄉(xiāng)村文化振興的大背景下，羌族非遺文化的傳承和發(fā)展應(yīng)該堅持政府的主導(dǎo)作用，壯大鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新多元化的保護(hù)傳承機制，充分發(fā)揮羌族民眾的文化傳承主體作用。

課題項目：阿壩師范學(xué)院校級重點課題“從翻譯美學(xué)角度探討阿壩州非遺文化的外宣翻譯——以‘禹的傳說’為例”成果（ASA20-10）；阿壩州社科聯(lián)項目“鄉(xiāng)村文化振興視域下阿壩州羌禹文化的傳承與發(fā)展創(chuàng)新研究”成果（ABKT2022019）；新建院校改革與發(fā)展研究中心項目“日本產(chǎn)教融合對新建本科院校的借鑒研究——以課程思政背景下工匠精神的培育為視角”成果（XJYX2020B20）。

（作者單位：阿壩師范學(xué)院 外國語學(xué)院）