陜西綏德石雕的數(shù)字化保護(hù)和創(chuàng)新傳播

隨著科技的進(jìn)步，數(shù)字化技術(shù)成為文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的活化劑，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。”本研究旨在探討陜西綏德石雕的數(shù)字化保護(hù)及其創(chuàng)新傳播策略，通過(guò)對(duì)綏德地區(qū)石雕藝術(shù)的歷史與文化背景的深入分析，揭示了石雕藝術(shù)的起源與發(fā)展過(guò)程中的獨(dú)特性以及其在當(dāng)代面臨的挑戰(zhàn)與保護(hù)需求。研究發(fā)現(xiàn)，數(shù)字化技術(shù)在石雕保護(hù)中的應(yīng)用是多維度的，其中包括數(shù)字化記錄與存檔、虛擬展示與互動(dòng)傳播，以及社會(huì)參與與文化傳播的創(chuàng)新形式。數(shù)字化記錄與存檔不僅為石雕作品提供了高精度的資料保存手段，還使得傳統(tǒng)技藝以可視化的方式得以傳承。通過(guò)虛擬展示技術(shù)，觀眾能夠在沉浸式環(huán)境中更深入地理解綏德石雕的文化意涵，并激發(fā)社會(huì)對(duì)這一文化遺產(chǎn)的認(rèn)同與響應(yīng)，促進(jìn)其創(chuàng)新傳播模式的形成。結(jié)合社會(huì)參與機(jī)制，吸引公眾參與到石雕保護(hù)和傳播活動(dòng)中，有助于增強(qiáng)文化認(rèn)同感，提升公眾對(duì)地方文化遺產(chǎn)的關(guān)注與熱愛(ài)。本研究的結(jié)果表明，采用數(shù)字化手段不僅可以有效保護(hù)陜西綏德石雕這一傳統(tǒng)藝術(shù)，還可以增強(qiáng)其在全球文化語(yǔ)境中的傳播力，為傳統(tǒng)文化的未來(lái)發(fā)展提供了新的思路與路徑。

文化遺產(chǎn)是一個(gè)社會(huì)特征的反映，理當(dāng)保護(hù)并傳承給下一代。而文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)，無(wú)論是在文獻(xiàn)上還是在文物上都涉及包括記錄、保存、展示、傳播等在內(nèi)的大量知識(shí)。因此，在當(dāng)今數(shù)字化技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化發(fā)展就變得尤為重要。特別是陜西綏德石雕，作為一種獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，其文化價(jià)值和歷史意義不可小覷。陜西綏德石雕不僅承載了豐富的地域文化與歷史記憶，還反映了古代工匠的智慧與技藝，因此在文化遺產(chǎn)的保護(hù)中具有重要的地位。同時(shí)，隨著全球化的推進(jìn)和現(xiàn)代化的加速，陜西綏德石雕作為一種地方性文化符號(hào)，其面臨的消逝風(fēng)險(xiǎn)日益加劇，這使得對(duì)其進(jìn)行有效的數(shù)字化保護(hù)顯得尤為迫切。

數(shù)字化技術(shù)的引入，為傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)與傳播提供了一種新的可能性。通過(guò)對(duì)陜西綏德石雕應(yīng)用三維掃描（3D Scanning）、虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality）等數(shù)字化手段，不僅能實(shí)現(xiàn)對(duì)其形狀、結(jié)構(gòu)和紋理的高精度記錄，還能將其進(jìn)行數(shù)據(jù)化存儲(chǔ)，從而有效減少實(shí)物損毀而造成的損失。這一方法的有效性在于，不僅能夠保留真實(shí)物件的細(xì)節(jié)特征，還能通過(guò)數(shù)字平臺(tái)實(shí)現(xiàn)更廣泛的傳播。例如，某個(gè)使用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)重建的陜西綏德石雕展覽，能夠使觀眾通過(guò)沉浸式體驗(yàn)，深入了解這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式的歷史背景和文化價(jià)值。

陜西綏德石雕的歷史與文化背景

石雕藝術(shù)的起源與發(fā)展。陜西綏德石雕作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其歷史根源深植于該地區(qū)悠久的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和多元文化交融之中。石雕藝術(shù)的起源可以追溯至新石器時(shí)代，當(dāng)時(shí)人們以簡(jiǎn)單的工具對(duì)石材進(jìn)行粗糙的劈砍和打磨，逐漸形成了最初的裝飾性和實(shí)用性作品。隨著時(shí)間的推移，尤其是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，石雕技術(shù)實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，雕刻藝術(shù)不再局限于功能性需求，而是逐步向?qū)徝纼r(jià)值和文化表達(dá)轉(zhuǎn)型。

到了唐宋時(shí)期，陜西地區(qū)在經(jīng)濟(jì)繁榮與文化自信的雙重推動(dòng)下，石雕藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到高峰。這一時(shí)期的綏德石雕不僅在技術(shù)上出現(xiàn)了種類繁多的表現(xiàn)手法，如浮雕和雕塑，更是在題材上呈現(xiàn)出豐富多彩的文化意蘊(yùn)，例如宗教信仰、民俗傳說(shuō)和歷史事件的表現(xiàn)。這些藝術(shù)形式不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想觀念，還深刻影響了后世的藝術(shù)創(chuàng)作。

綏德地區(qū)石雕的獨(dú)特性。陜西綏德地區(qū)的石雕藝術(shù)以其獨(dú)特性和深厚的文化底蘊(yùn)而著稱，在中國(guó)悠久的雕刻歷史中，形成了一種鮮明的地方特色。綏德石雕種類繁多，除了滿足百姓日常生活需求之外，自身也承載了許多民俗信息。綏德石雕不僅僅是形狀與技法的表達(dá)，更是文化情感與歷史記憶的傳承載體，其被賦予了深遠(yuǎn)的意義。在對(duì)綏德石雕進(jìn)行細(xì)致的分析時(shí)，可以通過(guò)文化特征進(jìn)行分析，深入探討其獨(dú)特的風(fēng)格及技藝，從而揭示其與其他地區(qū)石雕藝術(shù)之間的顯著差異。

對(duì)于石雕藝術(shù)來(lái)說(shuō)，每一個(gè)時(shí)代均有其鮮明的主題。石雕藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)類型，承載著歷代勞動(dòng)人民的精神、意識(shí)，也是為時(shí)代畫(huà)像、為時(shí)代明德的重要途徑之一。在古代，石雕創(chuàng)作主題較為單一，一般多反映當(dāng)時(shí)人民的生活狀況，而當(dāng)前石雕藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)當(dāng)重視主題性，應(yīng)根據(jù)時(shí)代主旋律來(lái)選擇主題，如可以鞭撻丑惡、抵制低俗、抒發(fā)理想，而且石雕藝術(shù)作品在創(chuàng)作完成后必然要展現(xiàn)給廣大群眾，那么就不應(yīng)當(dāng)讓人們只簡(jiǎn)單地看到石雕藝術(shù)的模樣，更要能夠引發(fā)觀眾的深思，從而使其認(rèn)識(shí)到石雕作品的藝術(shù)內(nèi)涵以及其所反映出的現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義。另外，我國(guó)正處于高速發(fā)展階段，石雕創(chuàng)作者可以展現(xiàn)新時(shí)期的新現(xiàn)象、新內(nèi)容、新觀念，并緊抓人們的心理特點(diǎn)來(lái)制作更具趣味性、針對(duì)性的石雕藝術(shù)作品。

綏德石雕的獨(dú)特性可從其造型風(fēng)格、題材選擇和工藝技法三個(gè)方面進(jìn)行分析。在造型風(fēng)格上，綏德石雕常常融入豐富的地方民俗元素，例如獅子、花卉及抽象圖案，其造型中剛勁與柔美并存，呈現(xiàn)出濃厚而鮮明的地方色彩。此種風(fēng)格與其他地區(qū)如福建的傳統(tǒng)石雕相比，顯示出更強(qiáng)的地域性特征和文化認(rèn)同感。在題材選擇上，綏德石雕常常選擇基于地方歷史和社會(huì)生活的主題，這種選擇不僅讓藝術(shù)品本身具備敘事性，而且使其成為了解地方文化的重要媒介。

當(dāng)代面臨的挑戰(zhàn)與保護(hù)需求。在現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展中，陜西綏德地區(qū)的石雕藝術(shù)正面臨著諸多挑戰(zhàn)，特別是在城市化進(jìn)程與文化認(rèn)同感缺失的背景下，這些挑戰(zhàn)顯得愈發(fā)嚴(yán)峻。隨著地方城市化的加速，傳統(tǒng)的生活方式與藝術(shù)形式正遭受不斷地壓迫。當(dāng)?shù)鼐用竦纳钆c工作的理念逐漸向城市現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，石雕這一體現(xiàn)地域文化與傳統(tǒng)技藝的藝術(shù)形式面臨著被邊緣化的危險(xiǎn)。這種轉(zhuǎn)變不僅影響了藝術(shù)作品的創(chuàng)作和傳播，更在悄然中導(dǎo)致了技藝傳承的斷層，使得傳統(tǒng)石雕的創(chuàng)作不再具備以往的文化深度與藝術(shù)含量。

文化認(rèn)同感的缺失是當(dāng)前綏德石雕保護(hù)中尤為突出的一個(gè)問(wèn)題。隨著外來(lái)文化的涌入和全球化進(jìn)程的加速，年輕一代對(duì)本土文化的認(rèn)同日漸薄弱。這種文化認(rèn)同感的缺失不僅影響了傳統(tǒng)石雕藝術(shù)的傳承與發(fā)展，更使得創(chuàng)作者對(duì)自身文化價(jià)值的挖掘與表現(xiàn)受到局限。例如，若某一代年輕藝術(shù)家對(duì)于其民族歷史與藝術(shù)的了解不足，其創(chuàng)作過(guò)程中將難以融入真正的綏德石雕文化元素，由此產(chǎn)生的作品勢(shì)必缺乏應(yīng)有的文化厚度與歷史根基。

數(shù)字化技術(shù)在石雕保護(hù)中的應(yīng)用

數(shù)字化記錄與存檔。在探討陜西綏德石雕的數(shù)字化保護(hù)和創(chuàng)新傳播時(shí)，首先必須理解其所承載的深厚歷史文化內(nèi)涵以及在當(dāng)代社會(huì)面對(duì)的多重挑戰(zhàn)。綏德地區(qū)作為中國(guó)重要的民族文化發(fā)源地之一，石雕藝術(shù)的發(fā)展歷史可追溯至數(shù)百年前，具有獨(dú)特的地域標(biāo)識(shí)和文化認(rèn)同。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快、城市化腳步的加速，傳統(tǒng)石雕藝術(shù)面臨著諸如環(huán)境污染、工業(yè)化沖擊以及文化傳承斷層等嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在此背景下，數(shù)字化技術(shù)的引入為傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)與傳播提供了切實(shí)可行的新思路。

數(shù)字化記錄與存檔是當(dāng)前研究中的重要組成部分。通過(guò)高精度三維掃描技術(shù)，我們可以精準(zhǔn)記錄每一件石雕的紋理和細(xì)節(jié)。這種記錄不僅滿足了當(dāng)前對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的要求，也為未來(lái)研究提供了可靠的數(shù)據(jù)信息來(lái)源。數(shù)字化存儲(chǔ)方式的多樣化和可調(diào)取性，可以有效降低傳統(tǒng)資料因時(shí)間推移而導(dǎo)致的脆弱性，保證了歷史文化的持續(xù)傳承。

進(jìn)一步而言，虛擬展示與互動(dòng)傳播作為數(shù)字化保護(hù)的另一重要策略，正逐漸引起學(xué)術(shù)界和文旅行業(yè)的重視。借助增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以為公眾提供沉浸式的體驗(yàn)，使觀眾不在局限于視覺(jué)的欣賞，而且通過(guò)互動(dòng)性的設(shè)計(jì)加深對(duì)綏德石雕文化的理解與認(rèn)同。在這一過(guò)程中，數(shù)字媒體的運(yùn)用也極大豐富了石雕的表達(dá)方式，使其在全球范圍內(nèi)的傳播更加廣泛。

同時(shí)，社會(huì)參與與文化傳播創(chuàng)新是數(shù)字化策略中不可或缺的一環(huán)。通過(guò)搭建互動(dòng)平臺(tái)，促進(jìn)文化從業(yè)者與普通公眾之間的溝通，可以激發(fā)地方社區(qū)參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的熱情。以石雕為引力，發(fā)展相關(guān)數(shù)字化文化實(shí)踐，如在線工作坊、虛擬展覽和社區(qū)活動(dòng)，可以有效增強(qiáng)文化的多維傳播，并實(shí)現(xiàn)地域文化的全球化與普及化。

在這一系列數(shù)字化保護(hù)和傳播策略中，對(duì)于政策支持與資源整合的需求顯得尤為關(guān)鍵。從國(guó)家層面到地方政府，應(yīng)制定更多具有針對(duì)性的策略，以鼓勵(lì)創(chuàng)新、提升科技水平、引導(dǎo)社會(huì)資金投入，構(gòu)建多方協(xié)同的文化保護(hù)生態(tài)圈。只有這樣，陜西綏德石雕的數(shù)字化保護(hù)與創(chuàng)新傳播才能形成良性循環(huán)，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)這一珍貴文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。

虛擬展示與互動(dòng)傳播。數(shù)字化技術(shù)的迅速發(fā)展為傳統(tǒng)藝術(shù)形式的保護(hù)與傳播提供了全新的契機(jī)。在陜西綏德的石雕保護(hù)中，虛擬展示技術(shù)的應(yīng)用不僅為其文化價(jià)值的傳播帶來(lái)了革命性變化，更為觀眾提供了一種全新的體驗(yàn)方式。通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality，VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（Augmented Reality，AR）等技術(shù)的運(yùn)用，石雕作品得以在數(shù)字空間中實(shí)現(xiàn)復(fù)刻，并通過(guò)模擬環(huán)境極大地增強(qiáng)了觀眾的沉浸感。

虛擬展示通過(guò)三維建模（3D Modeling）技術(shù)，將石雕作品的細(xì)節(jié)、質(zhì)感和色彩進(jìn)行精準(zhǔn)重構(gòu)。這種技術(shù)不僅保證了數(shù)字化過(guò)程中信息的完整性，同時(shí)還允許觀眾在數(shù)字化環(huán)境中以多角度、多維度的方式進(jìn)行觀察。例如，觀眾能夠通過(guò)數(shù)字終端全面了解石雕的藝術(shù)創(chuàng)作背景、文化內(nèi)涵及其在歷史演變中的地位。這種高保真的呈現(xiàn)極大豐富了公眾對(duì)綏德石雕的認(rèn)識(shí)，使其不再局限于實(shí)物的靜態(tài)展示，而是轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N動(dòng)態(tài)的文化傳播。

數(shù)字化還強(qiáng)化了互動(dòng)傳播的性質(zhì)，通過(guò)用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)原則，在虛擬展示中加入了互動(dòng)元素，讓觀眾能夠參與到石雕的欣賞與理解中。例如，通過(guò)觸控屏或者手持設(shè)備，觀眾不僅可以選擇不同的展示角度進(jìn)行觀察，還能參與到解謎游戲中，發(fā)現(xiàn)隱藏在石雕作品背后的文化故事。這種互動(dòng)機(jī)制使觀眾不再是被動(dòng)的接受者，而是積極的參與者，從而增強(qiáng)了其對(duì)綏德石雕精神和文化價(jià)值的認(rèn)同。

社會(huì)參與與文化傳播創(chuàng)新。在當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代，社會(huì)參與是推動(dòng)文化傳播創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?。文化遺產(chǎn)保護(hù)的對(duì)象應(yīng)當(dāng)是凝結(jié)在文化遺產(chǎn)上的文化價(jià)值，所有的文化都需要有效的傳播才能充分體現(xiàn)其價(jià)值。隨著技術(shù)平臺(tái)的迅猛發(fā)展，公眾不僅僅是文化遺產(chǎn)的受益者，也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘋鞑ヅc保護(hù)的積極參與者。從“社會(huì)建構(gòu)主義”視角出發(fā)，社區(qū)參與不僅關(guān)乎對(duì)地方文化的認(rèn)同與傳承，更構(gòu)成了現(xiàn)代文化傳播的重要基礎(chǔ)。

結(jié)合現(xiàn)有的協(xié)作與創(chuàng)新傳播模型，可以看出公眾的廣泛參與為文化傳播帶來(lái)了新的活力。例如，在陜西綏德地區(qū)，通過(guò)社交媒體平臺(tái)（如微信公眾號(hào)、抖音等），當(dāng)?shù)鼐用衲軌蚍窒黻P(guān)于石雕藝術(shù)的豐富知識(shí)和實(shí)踐體驗(yàn)，這種互動(dòng)性極大地增強(qiáng)了人們對(duì)當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)知與參與感。研究表明，社區(qū)成員對(duì)文化遺產(chǎn)的積極投入，不僅能夠促進(jìn)文化傳承，還能對(duì)居民的身份認(rèn)同產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

利用數(shù)字化技術(shù)（如虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)——Virtual Reality，VR）構(gòu)建沉浸式的文化傳播體驗(yàn)也是一種有效的方式。通過(guò)開(kāi)發(fā)石雕藝術(shù)的虛擬展示，觀眾能夠在沒(méi)有地域限制的情況下深度體驗(yàn)這種傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。例如，利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（Augmented Reality，AR）技術(shù)，將石雕作品與其歷史背景及制作過(guò)程相結(jié)合，觀眾可以通過(guò)智能設(shè)備獲取豐富的信息和互動(dòng)體驗(yàn)，從而顯著提升對(duì)石雕文化的理解與認(rèn)同。

陜西綏德石雕作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要代表，承載著豐富的地域歷史與文化內(nèi)涵，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、技法及題材選擇讓其在雕刻史上占據(jù)重要地位。然而，隨著現(xiàn)代化和全球化的步伐加快，該地區(qū)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式面臨諸多挑戰(zhàn)，尤其是在城市化影響、文化認(rèn)同感缺失及保護(hù)需求迫切等多重壓力下，綏德石雕的未來(lái)發(fā)展亟需有力保障。數(shù)字化技術(shù)的引入為綏德石雕的保護(hù)與傳播提供了新的可能性，通過(guò)三維掃描、虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等手段，我們能夠精準(zhǔn)記錄每一件石雕作品的細(xì)節(jié)與文化背景，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其高效的數(shù)字化存儲(chǔ)與遠(yuǎn)程展示。這不僅使得綏德石雕在技術(shù)層面上得以可靠保存，更使得公眾在文化傳播中產(chǎn)生沉浸式的參與體驗(yàn)，促進(jìn)了他們對(duì)這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式的理解與認(rèn)同。社會(huì)參與作為現(xiàn)代文化傳播的重要組成部分，能夠有效激發(fā)地方社區(qū)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情，提升文化傳播的多樣性和互動(dòng)性，通過(guò)建設(shè)互動(dòng)平臺(tái)和定期舉辦文化活動(dòng)，打造多層次的文化傳播網(wǎng)絡(luò)，確保地方文化的活力與傳承。將傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)字化技術(shù)相結(jié)合，不僅是對(duì)陜西綏德石雕本身的保護(hù)，更是整體文化傳承的創(chuàng)新實(shí)踐。在未來(lái)的研究與實(shí)踐中，應(yīng)更加注重政策的支持與資源的整合，通過(guò)多方協(xié)同構(gòu)建文化保護(hù)生態(tài)圈，以推動(dòng)陜西綏德石雕的可持續(xù)發(fā)展。這一過(guò)程將為傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)注入新的活力，同時(shí)也為文化認(rèn)同與地域特色的重構(gòu)提供契機(jī)。因此，在全球化浪潮的背景下，陜西綏德石雕的傳承與創(chuàng)新面臨更加廣闊的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，必須以包容的態(tài)度迎接時(shí)代的變化，充分發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，致力于推動(dòng)地方文化的再創(chuàng)造與傳播，確保這一珍貴的文化遺產(chǎn)在新時(shí)代傳承與延續(xù)，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的多樣性與發(fā)展貢獻(xiàn)積極力量。

（作者單位：陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院）