先文而后墨

在溫同春先生100周年誕辰之際，遼陽(yáng)市委宣傳部、遼陽(yáng)市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)匯編了《溫同春書畫作品選》《溫同春詩(shī)詞選》《溫同春紀(jì)念文集》，隆重紀(jì)念溫同春先生。其高弟子舉辦“溫同春先生弟子紀(jì)念恩師百年誕辰書畫展”，準(zhǔn)備出個(gè)集子，邀我題寫書名。溫先生幼女溫柔邀我為溫老寫一篇文章，收在集子里。作為后學(xué)，我沒(méi)有理由拒絕。我認(rèn)真閱讀了《溫同春詩(shī)詞選》《溫同春紀(jì)念文集》，對(duì)溫先生有了全新的認(rèn)識(shí)，深感他不僅是著名的書法家，更是一位學(xué)者、詩(shī)人，是中國(guó)書法文化的守望者。

一、作為詩(shī)人的溫同春先生

唐代的書法理論家張懷瓘說(shuō)：“論人才能，先文而后墨?！卑凑账目捶ǎ粋€(gè)人的文才是第一位的，書法則居其次。在中國(guó)古代沒(méi)有書法家的稱謂，善書者可以做書令史，乃九品小官?！稘h書》每每記載某某“善史書”，即善隸書，也不稱書法家。古代文人書法通常都很好，不好是不可能通過(guò)層層考試的關(guān)卡的。所以，古代知識(shí)分子大都是書法家。反過(guò)來(lái)說(shuō)，古代的書法家通常都是讀書人，都是有學(xué)問(wèn)的。自從毛筆不再實(shí)用后，情況就不一樣了，新舊文化碰撞，文化上也出現(xiàn)了新與舊對(duì)立的鴻溝。

溫同春先生曾說(shuō)：“人皆知曉我的書名，有誰(shuí)知道我在文學(xué)、詩(shī)歌方面下過(guò)的功夫呢？”（李如彪《格超梅以上，品在竹之間—紀(jì)念恩師溫同春先生誕辰一百周年》）溫同春先生究竟作了多少詩(shī)確實(shí)不好統(tǒng)計(jì)，據(jù)其幼女溫柔說(shuō)有3000多首，收入《溫同春詩(shī)詞選》中的有845首，這些詩(shī)足以代表他的詩(shī)歌成就。收入集子里的詩(shī)作起于1959年，終于2003年。這些詩(shī)以敘事詩(shī)居多，其中有的寫田園風(fēng)物，有的寫田間勞作，有的表達(dá)人生感喟，如《春興》八首、《閑話歷代書家》十首等。他即使在逆境中也不廢吟哦，正如其《一事無(wú)成》詩(shī)所寫：

一事無(wú)成兩鬢絲，寸心自許尚飛馳。

勞生兩手多皴繭，猶自抽暇作小詩(shī)。

溫先生說(shuō)自己：“獲虛譽(yù)于幼時(shí)，遭坎坷于中歲，幸逢時(shí)于晚年?！蓖砟甑臏叵壬芍^否極泰來(lái)，他憑借書法成就及高潔的人品贏得了社會(huì)的廣泛尊重和贊譽(yù)。這時(shí)他詩(shī)歌的題材擴(kuò)展了，境界也更宏大了，如《賀張學(xué)良先生九十大壽》七絕九首（1990）、《紀(jì)念閻寶航先生百歲誕辰》七絕十首（1995）等，都是爐火純青之作。

溫同春先生的詩(shī)有的直抒胸臆，如《漫步隨想》（1959）：

自由職業(yè)自由身，舒卷乾坤筆一根。

專精成癖悲鴻志，遺與人間作璧珍。

此詩(shī)作于其被管制時(shí)期，詩(shī)人并沒(méi)有沮喪，不向命運(yùn)低頭，仍表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的自信。

有的詩(shī)借古人之酒杯澆自己心中之塊壘，如《蘇秦》：

季子裘凋憔悴歸，因悱發(fā)憤下書帷。

揣摩簡(jiǎn)練真心悟，搏擊臨風(fēng)展翅飛。

詩(shī)人借蘇秦失意后還家，發(fā)憤讀書，最后成功的故事，激勵(lì)自己有朝一日也能大展宏圖。

溫老的詩(shī)大都有真情實(shí)感，尤其是懷念親人的詩(shī)篇。溫老十分孝順，對(duì)父母敬愛(ài)有加，如《思親》《思母親》等；對(duì)發(fā)妻一往情深，如《書梅》《思繪小照》等。

溫老的詩(shī)，有的還涉及文學(xué)創(chuàng)作中的靈感問(wèn)題，如《詩(shī)思須及時(shí)著筆》（1964）：

片羽吉光要快收，遲疑過(guò)后便難留。

佳思幾度都消逝，俗事纏人無(wú)計(jì)謀。

此詩(shī)讓我聯(lián)想起蘇軾的詩(shī)句“作詩(shī)火急追亡逋，清景一失后難摹”（《臘日游孤山訪惠勤、惠思二僧）》，強(qiáng)調(diào)有靈感時(shí)要馬上提筆寫作。溫老的《家居圖》又和辛棄疾的《清平樂(lè)·村居》有異曲同工之妙?！都揖訄D》序云：“誠(chéng)兒收拾凌亂，中子砍豆餅，書梅補(bǔ)綴衣服、喂雞，敏兒唱著無(wú)字的歌、做風(fēng)箏，一幅安閑的家庭景況。”詩(shī)云：

小園半畝居城內(nèi)，矮屋三間可寄身。

且喜兒曹方解事，何必俗務(wù)累茲心。

老妻補(bǔ)綴明窗下，稚子嬉玩老樹(shù)根。

瑞雪滿庭忽報(bào)霽，偶成詩(shī)句且低吟。

再看辛棄疾的《清平樂(lè)·村居》：

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

一詩(shī)一詞，相映成趣。

通過(guò)這幾首詩(shī)，我們可以看出溫同春先生是深諳古詩(shī)之法的。他是從傳統(tǒng)中走出來(lái)的詩(shī)人，詩(shī)格很高。他受到的是舊式文化教育，有傳統(tǒng)文人的影子，有傳統(tǒng)文化基因。他特別崇拜陸游，據(jù)溫柔說(shuō)，他能背誦1000多首陸游詩(shī)，對(duì)陸游詩(shī)如數(shù)家珍。只可惜人們只知道溫先生是書法家，少有人知道他是詩(shī)人，是學(xué)者。也正是由于這些字外功，溫先生的書法才臻高境。

二、作為書法家、書法事業(yè)傳承者的溫同春先生

歸根結(jié)底，溫同春先生還是以書法家的身份為人們所熟知的。

溫同春先生幼時(shí)即有“神童”之譽(yù)，據(jù)《溫同春先生年表》記載：1930年（9歲），獲遼寧省小學(xué)生書法展特優(yōu)獎(jiǎng)，并為“北京永吉百貨商店”題寫匾額；1935年（14歲），給北京“聚樂(lè)樓”題寫匾額；1936年（15歲），為遼寧鞍山千山老君廟題寫“太上無(wú)極”門匾；1939年（18歲），楷書和草書作品獲“中日韓興亞書道聯(lián)盟會(huì)展覽”青年組一等獎(jiǎng)。

溫同春先生在書法上出道很早。從這點(diǎn)上看，遼寧書法家恐無(wú)出其右者。1983年和1988年，溫同春先生兩次赴北京辦個(gè)展，均引起極大轟動(dòng)。王遐舉揮毫譽(yù)之“云龍”，康殷則稱贊老鄉(xiāng)是“潛龍”，都是對(duì)溫先生很高的評(píng)價(jià)?？傊瑴赝合壬臅ㄒ炎叱鲞|寧，享譽(yù)京城了。

（一）以顏體楷書為主的杰出書法家

溫同春先生諸體咸能，但他最鐘情、最被人認(rèn)可的還是顏體楷書。他的楷書為東北之冠，在全國(guó)也出類拔萃。

據(jù)溫同春先生自述，他父親喜愛(ài)書畫，所以想把他培養(yǎng)成書畫家。溫同春5歲時(shí)，跟于堃普老先生學(xué)寫仿影，先學(xué)歐體；爾后，又跟父執(zhí)劉紹忱學(xué)寫顏體；8歲時(shí)，拜名宿白永貞為師，既學(xué)書法，又習(xí)國(guó)學(xué)。白永貞對(duì)顏楷的喜愛(ài)，堅(jiān)定了溫同春學(xué)寫顏楷的信念。白永貞寫朱柏廬《治家格言》八條屏贈(zèng)送給溫同春用以臨摹，后者每日臨習(xí)不輟，書藝大進(jìn)。溫同春先生十分崇拜的詩(shī)人陸游，也是大書法家。陸游在《自勉》詩(shī)中說(shuō)：“學(xué)詩(shī)當(dāng)學(xué)陶，學(xué)書當(dāng)學(xué)顏。正復(fù)不能到，趣鄉(xiāng)已可觀?！睖赝合壬凇稙獒t(yī)巫閭山書寫感懷》中也深有感觸地說(shuō)：“一生書追顏魯公，欣逢盛世能勒銘。”

溫同春對(duì)顏楷的學(xué)習(xí)是下足了功夫的，他最先臨父執(zhí)劉紹忱送給他的《東方朔畫贊》和《顏勤禮碑》拓本，后來(lái)又臨《多寶塔碑》《大麻姑仙壇記》《顏氏家廟碑》《元次山碑》，最后臨《自書告身帖》。因?yàn)榍斑叾际潜蹋玫犊痰慕橙藚⑴c了二度創(chuàng)作，臨摹時(shí)得“透過(guò)刀鋒看筆鋒”；而《自書告身帖》是墨跡，能清晰地看到筆法，是本真的書寫，臨摹更能找到靈動(dòng)之氣。

溫同春先生留下了很多顏楷作品，除了匾額，還有許多楹聯(lián)和石刻等。溫同春最具代表性的楷書作品應(yīng)該是1994年8月至10月為醫(yī)巫閭山國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)書寫的清代五位皇帝的游閭山御制詩(shī)，共3500余字，刻在115方石碑上。溫同春先生有《為醫(yī)巫閭山書寫感懷》詩(shī)以記其事，序云：“醫(yī)巫閭山風(fēng)景區(qū)建立碑林，囑余書寫，歷時(shí)兩月余書竣，翰墨長(zhǎng)留勝境，亦善事也?！痹?shī)云：“一生書追顏魯公，欣逢盛世能勒銘。詩(shī)文三千碑百塊，常伴名山綴碧峰?！?/p>

溫同春先生較大篇幅的楷書作品還有1988年閏六月書杜甫《詠懷古跡》五首、1990年7月書寫的莊志學(xué)撰《重修觀音寺碑記》《觀音寺碑》及1996年書寫的莊志學(xué)撰《重修朝陽(yáng)寺碑記》等。

溫同春先生的顏體楷書可稱一絕。他將顏體楷書諸多名跡冶于一爐，兼融《東方朔畫贊》的清雄、《顏勤禮碑》的寬綽舒展、《大麻姑仙壇記》的蒼勁古樸，同時(shí)又受《自書告身帖》的啟發(fā)，遂形成獨(dú)特的顏書風(fēng)格。溫同春先生的楷書給人總體的印象是端莊大氣，結(jié)體寬博疏朗，形體開(kāi)張，收放自如。從格調(diào)上看，氣韻淵雅，溫潤(rùn)如玉，雍容樸茂。其楷書章法淡化，而顧盼呼應(yīng)，十分得體。溫同春先生將顏書的金石氣變成了濃濃的書卷氣，將顏書平民化，其作品“飛入尋常百姓家”。溫同春先生經(jīng)過(guò)整整五十年的努力，才形成了我們看到的溫體書法樣貌。

“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真”（黃庭堅(jiān)《以右軍書數(shù)種贈(zèng)丘十四》），這個(gè)道理溫同春先生自然明白，所以他在學(xué)顏真卿的同時(shí)，還對(duì)晚清民國(guó)時(shí)期學(xué)顏而成名的書法家格外留意。像對(duì)何紹基、譚延闿、成多祿等，溫同春先生也多加研究，看他們從顏真卿那兒得到了什么。李煜在《書評(píng)》中說(shuō)：“善法書者，各得右軍之一體。”善顏體者是繼承了顏真卿的某一方面成就而自成一家的，溫同春先生就是這樣的書法家。正如溫同春先生在《書法感悟》中所言：

多年習(xí)字盡學(xué)顏，藏鋒屋漏悟真詮。

穩(wěn)健沉著生筆力，開(kāi)張洪豁本心源。

“藏鋒”，指筆法含蓄?！拔萋?，即屋漏痕筆法，強(qiáng)調(diào)中鋒用筆，渾然天成?！胺€(wěn)健沉著”“開(kāi)張”，都是他學(xué)顏的心得。“心源”，指他內(nèi)心的感悟。張璪有“外師造化，中得心源”一語(yǔ)，溫同春先生當(dāng)本于此。

溫同春先生的書法創(chuàng)作以楷書為主，此外，行書、草書，甚至篆書、隸書，他都精熟。其行書取法以“二王”為主，主要寫《蘭亭序》。他還寫過(guò)唐寅的《落花詩(shī)》，極喜歡鄭板橋的六分半書。其草書學(xué)王羲之的《十七帖》和孫過(guò)庭的《書譜》。他的行草書用筆遒勁流暢，剛健含婀娜。

溫同春先生善于學(xué)習(xí)，多方取法。他在《臨池感懷》（1980）中說(shuō)：

翰墨春潮方盛日，海內(nèi)書家蔚起時(shí)。

上溯蘭亭承正派，更尋雙楫覓新支。

肆外閎中開(kāi)巨眼，窮微測(cè)妙在深思。

別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是吾師。

這是溫同春先生最有思想深度的論書詩(shī)。20世紀(jì)80年代，書壇掀起了一股熱潮，海內(nèi)書家蔚然而起，大家上溯《蘭亭序》，尋覓書源正脈；當(dāng)然也有人受《廣藝舟雙楫》的影響，崇尚北碑，也都是可以的?！八镣忾b中”即“閎中肆外”的倒置，語(yǔ)出韓愈《進(jìn)學(xué)解》，原指文章內(nèi)容豐富，文筆盡情發(fā)揮，用于書法指書法家有真實(shí)的功底，筆下盡情展現(xiàn)。尾聯(lián)借用杜甫《戲?yàn)榱^句》語(yǔ)，稍翻其意?！皠e裁偽體”，杜甫原指那些因襲模擬的毫無(wú)生命力的作品，而這里是指那些不守傳統(tǒng)的野路子書法?！稗D(zhuǎn)益多師”指多方面取法，改杜詩(shī)中“汝”為“吾”，表明了個(gè)人觀點(diǎn)。這首詩(shī)表明了溫同春先生的書法觀。他學(xué)帖派，又認(rèn)可碑派，反對(duì)“別裁偽體”，親近風(fēng)雅。只有這樣，書法才能走上正途。

《論書法》（1982）則是論述學(xué)篆書、草書的，詩(shī)云：

常從屋漏學(xué)秦篆，更向驚蛇擬草書。

法書千般有千法，玄鑒精通是妙途。

這是論學(xué)小篆和草書的途徑，小篆追求自然凝重，草書則靈動(dòng)矯健，關(guān)鍵是要“玄鑒精通”。

關(guān)于技法，溫同春先生則提倡熟讀孫過(guò)庭的《書譜》?！稌ǜ形颉罚ㄆ湟唬┰疲?/p>

傍晚心身稍覺(jué)閑，燈前習(xí)字意適然。

筆端妙處須心合，一篇書譜要詳參。

《書譜》論述了楷書和草書，涉及技法、審美和創(chuàng)作規(guī)律等方面的問(wèn)題，是書法史上重要的理論文獻(xiàn)，當(dāng)然其本身也是經(jīng)典的草書作品。溫同春在《韶華》一詩(shī)序中說(shuō)：“晨起倚窗看一下《書譜》，又看《現(xiàn)代書法論叢》，……真正地把寫字一事?lián)炱饋?lái)，信口一占，信筆一書?！睖赝合壬呛茏⒅貢摰?，因?yàn)樗俏幕耍跁ㄉ喜恢皇堑皖^拉車，也要抬頭看路，這樣才不會(huì)迷失方向。

（二）別具個(gè)性的書法傳承人

溫同春先生是位特殊的書法教育工作者，他帶了很多弟子，對(duì)他們言傳身教。他還通過(guò)編教材傳播書法，以及用“衍水書風(fēng)”來(lái)砥礪弟子，傳承中國(guó)書法的優(yōu)良傳統(tǒng)。

溫同春先生對(duì)書法教育有自己的思考，他經(jīng)常告誡學(xué)生，學(xué)習(xí)書法并想在書法上有造詣必須具備三種美德：一、品德；二、學(xué)問(wèn)；三、書法。他把品德放在了首位，其次是學(xué)問(wèn)，最后才是書寫水平。書法家要講品行，品行不端者，是不會(huì)被歷史承認(rèn)的。他還列舉了歷史上的反面人物為例教育學(xué)生。當(dāng)時(shí)的中國(guó)百?gòu)U待興，書法界也令人擔(dān)憂，書法家大都不讀書，尤其是不懂文言文、古代詩(shī)詞。他認(rèn)為：“所謂學(xué)問(wèn)問(wèn)題，就是要有廣泛的知識(shí)，光是字寫得好是成不了書法家的。”他鼓勵(lì)學(xué)生多讀書，彌補(bǔ)學(xué)問(wèn)上的不足。蘇軾就曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過(guò)：“作字之法，識(shí)淺，見(jiàn)狹，學(xué)不足，終不能盡妙?！蓖砬鍡钍鼐丛凇秾W(xué)書邇言》中也說(shuō)，書家“一要品高，二要學(xué)富”，和溫同春先生講的是一樣的。

溫同春先生是言行一致的。他強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)的重要性，他自己首先做到了。前面說(shuō)過(guò)溫同春先生胸羅萬(wàn)卷，學(xué)富五車，他的筆下有濃濃的書卷氣。溫同春的德行有口皆碑，老人家慈眉善目，相由心生，是一位溫柔敦厚的長(zhǎng)者。他一生忠誠(chéng)待人，急人所急，大公無(wú)私。即使當(dāng)年受極大的委屈，他也不記恨人，時(shí)人評(píng)價(jià)他“格超梅之上，品在竹之間”。溫先生書名日隆，求書者日眾。不管是省市領(lǐng)導(dǎo)，還是平民百姓，他都有求必應(yīng)。他寵辱不驚，笑對(duì)人生。我倒覺(jué)得他更像蘇軾，用“一蓑煙雨任平生”來(lái)概括溫先生的一生也挺合適。書為心畫，在溫先生身上得到了很好的詮釋。身教勝于言傳，溫先生的教育方法也是很獨(dú)特的。

為了傳播溫體顏楷，普及書法教育，20世紀(jì)80年代，溫同春先生應(yīng)邀為遼寧省中小學(xué)、大專院校書寫楷書字帖，先后出版了《小學(xué)大楷習(xí)字本》《中學(xué)鋼筆行楷字帖》《大楷字帖》《新編間架結(jié)構(gòu)》等，作為全省統(tǒng)一教材。尤其要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，這些字體都是用簡(jiǎn)化字寫的，不僅開(kāi)創(chuàng)了遼寧書法教育的先河，而且在全國(guó)也應(yīng)該是首創(chuàng)。

總之，溫同春先生的書法能取得如此高的成就，與他的學(xué)識(shí)、人品是分不開(kāi)的。溫先生是中國(guó)傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者，是書法文化的守望者。他用他的一生詮釋著怎樣讀書，怎樣做人，怎樣做一位合格的書法家。

2022年10月12日于遼師大海華學(xué)院