文學(xué)創(chuàng)作的源泉與現(xiàn)實(shí)意義

[摘" 要] 本文擬對(duì)第十二屆“駿馬獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)的中短篇小說(shuō)進(jìn)行解讀。海勒根那、李約熱、呂翼、蘇蘭朵四位作家所創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義題材作品，內(nèi)容極其豐富，創(chuàng)作形式多樣，作品中體現(xiàn)出極大的人文關(guān)懷。作家們堅(jiān)持取之于民，用之于民，選取各自生活環(huán)境中的典型事物，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化、民俗風(fēng)情，塑造眾多人物形象，書(shū)寫(xiě)其生存現(xiàn)狀、精神困境，以及尋求出路的方式。但同時(shí)對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中環(huán)境遭到破壞，道德倫理面臨崩壞等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而感到憂慮，也對(duì)人性貪婪、自私、利己等弱點(diǎn)進(jìn)行批判。這體現(xiàn)出作家們極高的文化自覺(jué)，在積極傳承中華多民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，也在不斷地創(chuàng)新，不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)，強(qiáng)化中華民族的凝聚力。

[關(guān)鍵詞] 駿馬獎(jiǎng)" 創(chuàng)作源泉" 人文關(guān)懷" 憂慮意識(shí)

一、駿馬獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品研究現(xiàn)狀

2020年舉辦了第十二屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)評(píng)選，其中有300多部作品符合評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過(guò)多次評(píng)選，共有30部作品獲獎(jiǎng)。這些作品堅(jiān)持思想性與藝術(shù)性相統(tǒng)一的原則，具有深刻文化內(nèi)涵，幫助讀者樹(shù)立正確的祖國(guó)觀、民族觀、文化觀、歷史觀等，能夠促進(jìn)團(tuán)結(jié)，體現(xiàn)中華民族偉大精神，有利于中華文化認(rèn)同。對(duì)于歷屆獲得全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)獎(jiǎng)項(xiàng)作品的評(píng)論并不是很多，其中大多數(shù)是以某位作家或者某部作品進(jìn)行評(píng)述，因?yàn)閯?chuàng)作題材廣泛，內(nèi)容極其豐富，作家創(chuàng)作形式多樣，使得目前對(duì)于獲得此獎(jiǎng)項(xiàng)的作品研究還不夠系統(tǒng)全面，最初獲獎(jiǎng)的文學(xué)作品被談及的很少，隨著國(guó)家政策的大力扶持和更多優(yōu)秀作家和作品的出現(xiàn)，全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)與茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)齊名，其影響力越來(lái)越廣泛，使得更多的學(xué)者和評(píng)論家開(kāi)始關(guān)注這些獲獎(jiǎng)作品，從而促使更多優(yōu)秀作品的出現(xiàn)，形成良性循環(huán)。

對(duì)第十二屆中短篇小說(shuō)獲獎(jiǎng)作品的評(píng)論主要分為三種。一種是對(duì)所有獲獎(jiǎng)的中短篇小說(shuō)進(jìn)行總體評(píng)論。首先是從作家創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和作品所展現(xiàn)的主題進(jìn)行評(píng)論，解讀作品在時(shí)代洪流中的堅(jiān)守和追求，例如張譯勻《社會(huì)圈層與社會(huì)話語(yǔ)的雙重構(gòu)建——論第十二屆駿馬獎(jiǎng)中短篇小說(shuō)》。第二種是對(duì)具體的作家作品進(jìn)行分析評(píng)論，主要集中在對(duì)作品的主題內(nèi)容、價(jià)值觀念及作者的創(chuàng)作路程梳理，例如張厚剛的《論李約熱小說(shuō)中的“愛(ài)”與“死”——基于〈我是惡人〉〈儂城逸事〉〈人間消息〉的閱讀》[1]。第三種是將某一位作家放置在某一群體范圍內(nèi)對(duì)其創(chuàng)作風(fēng)格和作品的主題表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)論，例如黃曉娟、鄭雪竹《當(dāng)代滿族女性文學(xué)的傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新——以全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品為例》?？傮w來(lái)看，對(duì)獲得第十二屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)的中短篇小說(shuō)作品的研究不是很豐富，仍然有較大的研究空間。

本文擬對(duì)第十二屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)中的中短篇小說(shuō)獲獎(jiǎng)作品進(jìn)行解讀，其中中短篇小說(shuō)作品有五部，分別為海勒根那的《騎馬周游世界》、拉先加的《睡覺(jué)的水》（這部作品是藏文，本文只解讀四部用漢語(yǔ)寫(xiě)作的獲獎(jiǎng)作品）、李約熱的《人間消息》、呂翼的《馬嘶》，還有蘇蘭朵的《白熊》，這些作品有寫(xiě)草原生活的，有寫(xiě)鄉(xiāng)村生活的，還有寫(xiě)城市生活的，作家的創(chuàng)作風(fēng)格多樣，但這些作品都深刻反映人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)，反映社會(huì)問(wèn)題，展現(xiàn)精神困境。

二、生活：文學(xué)創(chuàng)作的源泉

作為符合全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)的獲獎(jiǎng)作品，其內(nèi)容和主題都有深刻內(nèi)涵，書(shū)寫(xiě)廣大人民群眾的日常生活和人生百態(tài)，這些獲獎(jiǎng)作品對(duì)于反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)問(wèn)題有很高的代表性?？v觀《騎馬周游世界》《人間消息》《馬嘶》《白熊》這四部作品，盡管作家們的敘述風(fēng)格、寫(xiě)作方式等不相同，但作家們都會(huì)以各自獨(dú)特的創(chuàng)作方式和內(nèi)容書(shū)寫(xiě)來(lái)展現(xiàn)人民群眾的生活百態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上講到“文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向”，[2]而作家們也在從人民群眾中汲取源泉，從日常生活中獲取靈感，從而創(chuàng)作出人民群眾需要的文藝作品。

1.以日常生活作為創(chuàng)作源泉

作家將人民群眾的日常生活的環(huán)境作為自己創(chuàng)作的不竭源泉?！厄T馬周游世界》中寫(xiě)到，“他出現(xiàn)在哈吐布其嘎查的人群里就像一頭駱駝?wù)驹诹搜蛉褐虚g……因?yàn)樵诎蛷┟⒐K木草原，十里八村的牧人彼此都認(rèn)識(shí)個(gè)大概”[3]。作家在創(chuàng)作中將牧民在草原上放牧的生活場(chǎng)景以及古老的傳統(tǒng)文化穿插在作品中，一些特定的風(fēng)俗習(xí)慣也體現(xiàn)在文學(xué)作品中：每餐的第一口吃食和酒水需先告祭天地，遠(yuǎn)方的客人來(lái)時(shí)獻(xiàn)上尊貴的哈達(dá)等。在李約熱的《人間消息》中，一張村莊的照片，一陣清風(fēng)讓“我”來(lái)到了野馬鎮(zhèn)。整部作品都圍繞著野馬鎮(zhèn)，講這里長(zhǎng)壽的老人、命途多舛的年輕人，以及這里的世俗規(guī)則、人情冷暖。呂翼的《馬嘶》中，作者在最開(kāi)始向讀者展現(xiàn)，“這片山河給我命，給我活，還給了我這么多的資源。這里面藏金匿銀，還有無(wú)限的高貴。我就在想啊，我是富人了，我這一輩子夠受用的了。那我就這樣寫(xiě)下去，寫(xiě)令人尊重的馬老表，寫(xiě)讓人揪心的親人們”[4]。作品中的人物和故事發(fā)生離不開(kāi)烏蒙大山與金沙江兩岸。在《白熊》這部中短篇小說(shuō)集中，作家蘇蘭朵企圖在物欲橫流的大都市背景下，尋找現(xiàn)代人的迷茫人生與生存困境。

2.以多元事物作為創(chuàng)作元素

在《騎馬周游世界》中，獨(dú)具特色的人名、地名和專有名詞隨處可見(jiàn)，例如對(duì)某些職業(yè)有專門(mén)的稱呼，馱鹽的人叫作“嘎拉”，騎手就叫作“嘎達(dá)斯”等，住的地方叫作“氈房、蒙古包”，獨(dú)特的名字如“叔叔以勒、哥哥巴根那、伯父特木熱”，此外還有草原放牧等日常生活方式?！度碎g消息》中，作者說(shuō)野馬鎮(zhèn)民風(fēng)彪悍，用樸素的語(yǔ)言展現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活，描寫(xiě)來(lái)往于鎮(zhèn)上和村里的人、村莊里養(yǎng)的牲畜、鄉(xiāng)鎮(zhèn)里的熱鬧“人間”。《馬嘶·冤家的鞋子》中，主人公首先聽(tīng)到的是有人用彝語(yǔ)說(shuō)話，“那些彝話，她一句也聽(tīng)不懂，只能感覺(jué)到說(shuō)話這個(gè)男人的無(wú)比興奮”。在《馬嘶·來(lái)自安第斯山脈的欲望》中，男主人公二娃出門(mén)打工之前進(jìn)行占卜，條件好的家里用牛骨，其次用羊骨，最末用雞骨，二娃用的雞骨?！栋仔堋防镫S處可見(jiàn)標(biāo)志性建筑，例如電視臺(tái)、高樓大廈、醫(yī)院、表演舞臺(tái)、酒吧等。

作家用極其多的能夠代表人民群眾的日常生活事物來(lái)展現(xiàn)人民群眾，在文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)，并在此過(guò)程中產(chǎn)生新的思考和創(chuàng)新，從而使自己的文藝創(chuàng)作取之于民，用之于民。

三、文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)意義

文學(xué)作品不僅僅要取之于民，也要惠及人民，文藝創(chuàng)作要以人民為中心，束之高閣的文學(xué)作品不會(huì)貼近人民。而人民的生活也不處處都是美滿，還有許多不如意、不光鮮的事物，所以作家不僅僅要貼近人民群眾，更要為人民群眾反映問(wèn)題、解決問(wèn)題。這些獲獎(jiǎng)作家也在作品中挖掘人物形象，展現(xiàn)人物生存困境以及精神困境，讓更多的讀者了解人民群眾的生活，體現(xiàn)作家在文學(xué)作品中的憂慮意識(shí)及批判態(tài)度，展現(xiàn)了作家們對(duì)人民群眾極大的人文關(guān)懷。

1.典型人物形象塑造

在這些獲獎(jiǎng)的作品中，作家們對(duì)其塑造的人物形象多持同情態(tài)度，通過(guò)對(duì)其生活困境和遭遇的挫折展現(xiàn)，來(lái)反映生活現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以及人類所面臨的境遇。

《騎馬周游世界》中海勒根那塑造了眾多的人物形象。在《我的叔叔以勒》這篇文章中，作家塑造了極其典型的民眾形象?！拔摇钡氖迨逡岳眨改冈缡?，寄人籬下，不受親哥哥的重視，早早輟學(xué)回家，終日與羊?yàn)槲?，外出打工也因?yàn)槭軅祷丶亦l(xiāng)。繁重的農(nóng)活壓在叔叔以勒的身上，只剩下養(yǎng)鴿子這一愛(ài)好，但隨著“我”家人口增多，沒(méi)有多余的糧食喂養(yǎng)鴿群，這唯一的愛(ài)好也被剝奪，叔叔以勒開(kāi)始變得沉默，與遠(yuǎn)方來(lái)的烏鴉開(kāi)始交流。成群的烏鴉到處搶奪糧食，鄉(xiāng)親們苦不堪言，將過(guò)錯(cuò)都怪罪在叔叔以勒身上。叔叔以勒不見(jiàn)了，年邁的父親守著鴿子等待著弟弟回來(lái)。命途多舛的主人公顛沛流離，促使其出走從而杳無(wú)音訊，而感情遲緩的親人在至親離去后滿懷愧疚地等待，人口過(guò)多而糧食缺少的家庭境況使兄弟產(chǎn)生隔閡，雙方不善表達(dá)又使關(guān)系更加緊張。村民們的粗暴責(zé)怪使主人公出走，這里沒(méi)有窮兇惡極的壞人，但故事結(jié)局仍然是悲劇。

《人間消息》中滿懷心事的長(zhǎng)壽老人，在妻子和情人之間搖擺不定的丈夫，為了孩子和生活另嫁他人的老板娘，在古生物化石研究領(lǐng)域的領(lǐng)頭人，卻兼顧不了工作與家庭，公務(wù)員職位的弟弟不能為哥哥解決違法問(wèn)題而慘遭冷眼，在不同的生活場(chǎng)景中，這些各具特色的民眾形象活靈活現(xiàn)，顯示出作家高超的寫(xiě)作手法。在《村莊、紹永和我》中，“我”對(duì)村莊的印象是“這個(gè)村莊的生老病死過(guò)于波瀾不驚。這個(gè)村莊，有點(diǎn)深沉，也有點(diǎn)麻木”[5]。而環(huán)衛(wèi)工瑞明的兒子已經(jīng)很久沒(méi)有出門(mén)，急需解救，“不成用的”兒子紹永因輕信傳言且急于賺錢(qián)不慎落入傳銷組織，深受折磨，被解救后精神狀況每日愈下，終日與床為伴，不和人交流，“我”多番努力但進(jìn)展為零。本該積極陽(yáng)光的青年因?yàn)檎`入歧途從此一蹶不振，年邁的父母失去分擔(dān)壓力的兒子，年幼的孩子失去父親的陪伴。

《馬嘶》中被擄走的開(kāi)杏，被迫離開(kāi)自己的家人，與昔日戀人離別，遠(yuǎn)離故土，藏于小巷中。被好友欺騙的舍且其好不容易攢的資產(chǎn)全部被騙光，連母親的喪葬費(fèi)都出不起。夢(mèng)想有一幢水泥房子的二娃不顧馬上生產(chǎn)的妻子，一心只想掙錢(qián)，但卻被礦山掩埋，最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)其夢(mèng)想。因肺病久醫(yī)不治的阿枝決定跳河自殺，但正巧遇到游船翻了，被救起來(lái)免費(fèi)醫(yī)治好，還拿到了生產(chǎn)商的賠償款。想改變苦寨人艱苦生活的辛苦，在日復(fù)一日的工作中，逐漸背離了自己的初衷，最終吃了苦果子結(jié)束了自己的生命。

《白熊》中也有眾多豐富的人物形象展現(xiàn)。例如為了獲得收入，兒子與假扮自己父親的騙子合伙，參加一系列演唱活動(dòng)，獲得巨額收入，在其父親發(fā)現(xiàn)后越來(lái)越肆無(wú)忌憚。一個(gè)京劇行頭卻牽扯出幾代人的愛(ài)恨情仇。因記憶缺失而飽受情感的困惑，在深思熟慮之后決定將記憶植回，但恢復(fù)全部記憶的主人仍然面臨很多問(wèn)題，科技改變了人類的生活，但也帶來(lái)了一定的影響。此外還有女鋼琴師面對(duì)生活的不同選擇等。這些人物都是現(xiàn)代都市中的普通民眾，有各行各業(yè)的人物，這些主人公面臨著不同的問(wèn)題，有著迥異的遭遇，但都是極具代表的人物形象。

2.對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的理性批判

作家在作品的創(chuàng)作過(guò)程中，在對(duì)主人公悲慘遭遇產(chǎn)生同情時(shí)，也會(huì)批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題。

海勒根那在作品《騎馬周游世界》中，敏銳地意識(shí)到草原生態(tài)環(huán)境在惡化，以及緊張的人與自然的關(guān)系，并且批判草原生態(tài)環(huán)境遭到破壞，生態(tài)系統(tǒng)岌岌可危。中華傳統(tǒng)文化一直秉承人與自然和諧統(tǒng)一，但隨著社會(huì)的發(fā)展，眾多的生態(tài)問(wèn)題展現(xiàn)出來(lái)，在草原上，就是未經(jīng)填埋而裸露的礦山，因缺水而干旱的畜牧草原已經(jīng)不長(zhǎng)草。作品中體現(xiàn)了作家的生態(tài)責(zé)任。作者將自己所處地域的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題在文學(xué)作品中體現(xiàn)出來(lái)，看到問(wèn)題通過(guò)文學(xué)作品向讀者發(fā)出預(yù)警。

李約熱在《人間消息》中對(duì)人性加以挖掘。村民的無(wú)知釀酒使得多人中毒，增加鄰里之間的緊張關(guān)系；沉迷考古事業(yè)，不為家庭做絲毫付出的考古學(xué)家最終落得孤單一人；老板娘老公出事，四處求助無(wú)門(mén)，而在老板娘生意紅火之時(shí)，各路人物往來(lái)不絕。人與人關(guān)系的親近，體現(xiàn)在財(cái)富的多少，作者對(duì)這類風(fēng)氣加以批判和諷刺。

呂翼在《馬嘶》中對(duì)人性貪婪、自私的一面進(jìn)行了挖掘。在《割不斷的苦藤》中，作為副縣長(zhǎng)的辛苦，立志要改變苦寨貧苦落后的一面，為村民修建一條幸福路。但在上任后，在駕駛員和秘書(shū)的“協(xié)助下”，請(qǐng)飯吃客，找小三，做了很多事，用了很多從省里、市里、鄉(xiāng)鎮(zhèn)來(lái)的扶貧款、救濟(jì)款、項(xiàng)目款等，幸福路最終也沒(méi)有修成，最后辛苦被撤職調(diào)查，吞了苦果子。他立的目標(biāo)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，卻因定力不足，貪念四起，沒(méi)能經(jīng)得住金錢(qián)和美人的誘惑，成為貪官。作家在作品中展現(xiàn)出人性的薄弱和虛偽。

作家蘇蘭朵的《白熊》[6]，則展現(xiàn)城市人自私自利的一面。在《歌唱家》中，兒子發(fā)現(xiàn)騙子用自己父親歌唱家這一身份到處招搖撞騙，兒子為父親打抱不平，但從騙子手上獲得經(jīng)濟(jì)收入以后，又起了貪念，成為騙子的經(jīng)紀(jì)人，借用父親歌唱家的名頭，繼續(xù)行騙，最初被父親知道其還有點(diǎn)心懷愧疚，但因不抵利益誘惑，逼得父親跳樓自殺。

上述四部獲獎(jiǎng)的中短篇小說(shuō)作品中，幾位作家都塑造了極其典型的人物形象，他們都對(duì)筆下的人物給予極大的同情，將自己放置在故事中，以“我”這一人稱作為故事的親歷者，從而拉近了故事書(shū)寫(xiě)者和故事親歷者的關(guān)系，降低創(chuàng)作者的存在感，從而使讀者更容易讀懂。作家們?cè)谧约旱墓P墨中傾注思想，都展現(xiàn)了深厚的文學(xué)功底，將優(yōu)美的語(yǔ)言、動(dòng)人的情節(jié)、深厚的情感展現(xiàn)在文本中，使讀者感同身受，產(chǎn)生極大的同理心和代入感。作品對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的發(fā)掘和展現(xiàn)，對(duì)人性惡的一面進(jìn)行叩問(wèn)和探究，展現(xiàn)當(dāng)前社會(huì)中存在的問(wèn)題，提醒讀者予以警惕。

四、結(jié)語(yǔ)

在新的時(shí)期，作家們的文藝創(chuàng)作始終要站在人民的立場(chǎng)上，深入人民群眾的日常生活，堅(jiān)持想人民所想，創(chuàng)作出集思想性、藝術(shù)性、觀賞性于一體的作品，這樣的作品才能受人民群眾所喜愛(ài)，而好的藝術(shù)作品則經(jīng)得起藝術(shù)檢驗(yàn)。經(jīng)歷多次評(píng)選而勝出的“駿馬獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)的作家們則經(jīng)受住了考驗(yàn)，從人民群眾中汲取的知識(shí)又反饋于人民。海勒根那通過(guò)書(shū)寫(xiě)自然環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣，用獨(dú)具地域特色的地名、人名和風(fēng)景來(lái)展現(xiàn)草原人民的生活場(chǎng)景；李約熱則通過(guò)鄉(xiāng)鎮(zhèn)上人的生活習(xí)慣以及人物形象來(lái)反映人民群眾的喜怒哀樂(lè)；呂翼在文學(xué)作品中通過(guò)對(duì)彝人生活和風(fēng)俗習(xí)慣的書(shū)寫(xiě)，將金沙江兩岸的民俗風(fēng)情呈現(xiàn)出來(lái)；蘇蘭朵通過(guò)對(duì)標(biāo)志性建筑的書(shū)寫(xiě)，體現(xiàn)城市中的人民群眾精神困境。

除此之外，李約熱、呂翼、蘇蘭朵所創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義題材作品，其文學(xué)作品中體現(xiàn)出對(duì)于人民的關(guān)懷，塑造了眾多人物形象，書(shū)寫(xiě)其生活環(huán)境、生存現(xiàn)狀、精神困境等，但同時(shí)對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中環(huán)境遭到破壞、道德倫理面臨崩壞等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而感到憂慮，也對(duì)人性貪婪、自私、利己等弱點(diǎn)進(jìn)行了批判。幾位作家對(duì)各自地域特色環(huán)境和文化習(xí)俗、人文精神的書(shū)寫(xiě)，始終堅(jiān)持對(duì)人民持關(guān)懷態(tài)度，體現(xiàn)其對(duì)文學(xué)精神價(jià)值的追求和極高的文化自覺(jué)。他們?cè)诜e極傳承中華多民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷地開(kāi)拓創(chuàng)新，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，強(qiáng)化中華民族的凝聚力。

參考文獻(xiàn)

[1] 張厚剛.論李約熱小說(shuō)中的“愛(ài)”與“死”——基于《我是惡人》《儂城逸事》《人間消息》的閱讀[J].廣西民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（5）.

[2] 習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2015（2）.

[3] 海勒根那.騎馬周游世界[M].北京：作家出版社，2019.

[4] 呂翼.馬嘶[M].北京：作家出版社，2019.

[5] 李約熱.人間消息[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2019.

[6] 蘇蘭朵.白熊[M].北京：現(xiàn)代出版社，2017.

（特約編輯 范" 聰）

作者簡(jiǎn)介：李永梅，北方民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，研究方向?yàn)楫?dāng)代多民族文學(xué)與文化研究。

基金項(xiàng)目：" 北方民族大學(xué)2024年22級(jí)研究生創(chuàng)新項(xiàng)目“文學(xué)地理學(xué)視域下的底層文學(xué)書(shū)寫(xiě)——以21世紀(jì)‘駿馬獎(jiǎng)’獲獎(jiǎng)

中短篇小說(shuō)為中心”（項(xiàng)目編號(hào)：YCX24068）的研究成果。