集個(gè)性與文化于一體的商代遺玉

摘要：江西新干大洋洲商墓考古發(fā)掘出豐富的玉器，其工藝復(fù)雜精細(xì)，反映了商代玉器制作的高級(jí)技術(shù)和審美觀(guān)念。玉器的紋樣裝飾、玉料選擇與加工方法體現(xiàn)工匠的技藝與創(chuàng)新，同時(shí)反映商代社會(huì)的宗教信仰與世界觀(guān)。玉器的形制多樣，從裝飾品到禮儀用品的轉(zhuǎn)變，不僅標(biāo)志技術(shù)的進(jìn)步，還映射社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化價(jià)值的演變。此外，玉器上的特殊圖案及其使用功能，進(jìn)一步彰顯其在傳達(dá)王權(quán)與神權(quán)方面所扮演的角色。通過(guò)對(duì)新干商墓玉器的分析，可更全面地理解商代的文化特征與精神追求，為深入探討商代社會(huì)的復(fù)雜性與多維度提供珍貴的實(shí)物證據(jù)。

關(guān)鍵詞：江西新干大洋洲商墓；出土玉器；工藝；文化

新干大洋洲商墓出土大量的青銅器、陶器和玉器754件，其中，玉器可分為禮儀器和裝飾品兩大類(lèi)，其種類(lèi)與工藝展現(xiàn)商代工匠對(duì)玉石材料的深刻理解和精湛技術(shù)。玉器的紋飾技法獨(dú)具匠心，包括線(xiàn)刻、浮雕與陰刻等，技術(shù)的應(yīng)用不僅在于裝飾性，更多地承載了特定的象征意義和文化信息。通過(guò)對(duì)新干大洋洲商墓玉器的研究，可發(fā)現(xiàn)文化符號(hào)與商代宗教信仰、社會(huì)結(jié)構(gòu)及權(quán)力象征之間存在著密切聯(lián)系。玉器的出土不僅為研究商代的社會(huì)生活提供實(shí)證，也為進(jìn)一步探討長(zhǎng)江流域與周邊地區(qū)在商代早期的文化交流與互動(dòng)提供珍貴資料。

一、新干大洋洲商墓出土玉器概述

新干大洋洲商墓位于江西省新干縣，規(guī)模龐大，內(nèi)含一棺一槨，槨室橫跨8.22米，兩頭設(shè)有雙層臺(tái)階。此地共挖掘出1500余件文物，其中包括486件商代青銅器、754件玉器、356件陶器以及5件骨器。其中，有5件國(guó)寶級(jí)文物和23件國(guó)家一級(jí)文物。因其青銅器數(shù)量眾多、造型獨(dú)特、紋飾精美和鑄造技術(shù)精湛，被譽(yù)為“江南青銅王國(guó)”。該發(fā)現(xiàn)不僅豐富對(duì)商周時(shí)期江南地區(qū)的歷史認(rèn)知，證實(shí)三千多年前贛江至鄱陽(yáng)湖流域已存在高度發(fā)達(dá)的青銅文明，還標(biāo)志著江南考古學(xué)的重大突破。該墓的挖掘被認(rèn)為是“七五”期間全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一，同時(shí)也入選20世紀(jì)全國(guó)百年百項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)，其影響力波及國(guó)內(nèi)外。

新干大洋洲商墓發(fā)掘的玉器，是長(zhǎng)江南岸商代墓葬中出土數(shù)量最多的一批。玉器的發(fā)掘?qū)τ谏钊胩剿鏖L(zhǎng)江中游地區(qū)玉器文化脈絡(luò)與雕刻藝術(shù)的發(fā)展具有不可估量的價(jià)值。這批玉器與湖北盤(pán)龍城及長(zhǎng)江上游三星堆遺址所出玉器，共同揭示商代長(zhǎng)江流域玉器制作的獨(dú)特風(fēng)貌與輝煌成就。其涵蓋豐富的玉制禮器種類(lèi)，諸如琮、璧、環(huán)、玦、瑗、璜等，以及生動(dòng)的玉質(zhì)裝飾品，包括羽人雕像、神人獸面紋飾、蟬、蛙（圖1）、魚(yú)形飾件、手鐲、項(xiàng)鏈、柄形器、水晶套環(huán)等，更輔以扉棱、虎形扁足等精致附件，從而展現(xiàn)出玉器制作的多樣性和精湛工藝。在技術(shù)層面，新干大洋洲商墓中的玉器制作技藝已臻化境，得益于當(dāng)時(shí)先進(jìn)的石器加工技術(shù)，工匠熟練地運(yùn)用砣制工藝，并創(chuàng)新性地引入青銅工具進(jìn)行玉石雕琢。工匠通過(guò)一系列復(fù)雜的制玉技法，如線(xiàn)鋸切割、管鉆穿孔、掏膛雕刻，以及線(xiàn)刻、淺浮雕、圓雕、鏤雕等多種雕刻手法的綜合運(yùn)用，加之對(duì)玉器表面的精細(xì)拋光處理，能夠極大地增強(qiáng)玉器的藝術(shù)感染力和裝飾美感。在材料選擇上，中國(guó)玉器原料資源極為豐富，其中涵蓋從堅(jiān)韌的黃玉、白玉、碧玉、翡翠到色彩斑斕的珊瑚、松石、瑪瑙、芙蓉石，再到晶瑩剔透的水晶、綠晶、茶晶以及珍稀的碧璽、藍(lán)紅寶石、貓眼石、鉆石等。大洋洲商代大墓中的玉器原料，可細(xì)分為透閃石軟玉、磷鋁石、磷鋁鋰石、水晶、葉蠟石及綠松石六大類(lèi)，其來(lái)源廣泛，遍布全國(guó)，特別是大量透閃石軟玉的品質(zhì)與新疆和田玉相媲美，部分則與陜西藍(lán)田玉特性相近。此外，磷鋁石和水晶等原料的獲取多采用就近原則，取自江西與湖北交界處的幕阜山及其周邊地區(qū)，能夠體現(xiàn)當(dāng)時(shí)玉器制作對(duì)原料選擇與利用的靈活性和智慧。

二、新干大洋洲商墓玉器工藝與文化分析

1.與中原商代玉器工藝的相似性

新干大洋洲商墓出土的玉器在工藝及文化方面與中原商代玉器展現(xiàn)出顯著的傳統(tǒng)工藝相似性，其不僅反映在制作技術(shù)上，也體現(xiàn)在文化和社會(huì)功能上。通過(guò)對(duì)大洋洲商墓玉器的詳細(xì)分析，可觀(guān)察出玉器在形制、紋飾、用途以及制作方法等方面與中原地區(qū)的商代玉器有著密切的聯(lián)系。例如：兩地玉器普遍采用圭、璋、琮、璧等傳統(tǒng)形制，不僅說(shuō)明商代玉器制作的廣泛性，也反映出一定的政治和文化統(tǒng)一性。在工藝上，新干大洋洲商墓的玉器制作精細(xì)，采用如琢、磨、刻、鏤空等多種技術(shù)，此類(lèi)技術(shù)的運(yùn)用與中原商代玉器的制作技術(shù)高度一致，表明技術(shù)傳承和文化交流的廣泛性。

玉器的紋飾同樣顯示出深厚的文化內(nèi)涵與象征意義，如神話(huà)動(dòng)物紋、夔龍紋等紋飾，不僅在藝術(shù)風(fēng)格上與中原商代玉器類(lèi)似，更在文化象征上有著共通之處。此類(lèi)紋飾的普遍性和一致性凸顯商代社會(huì)對(duì)宇宙觀(guān)念和神權(quán)觀(guān)念的高度認(rèn)同，玉器在禮儀中的使用也反映其在社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治權(quán)力中的重要作用。通過(guò)對(duì)新干大洋洲商墓出土玉器的分析，可發(fā)現(xiàn)它們不僅在工藝上與中原地區(qū)存在著密切的聯(lián)系，其文化功能和象征意義也與中原商代的玉器文化密切相關(guān)。此外，新干大洋洲商墓出土玉器的材質(zhì)選擇和加工技術(shù)反映當(dāng)?shù)刭Y源的利用和工藝技術(shù)的發(fā)展。商代工匠利用當(dāng)?shù)靥赜械挠袷Y源，通過(guò)復(fù)雜的加工過(guò)程將玉石轉(zhuǎn)化為精美的藝術(shù)品，此過(guò)程不僅體現(xiàn)工匠的高超技能，也反映商代社會(huì)對(duì)美的追求和對(duì)工藝的尊重。

2.集個(gè)性與文化于一體的玉器

新干大洋洲商墓的發(fā)現(xiàn)，是繼安陽(yáng)殷墟與廣漢三星堆之后，考古界的又一重大里程碑。其出土玉器根據(jù)用途，可細(xì)分為禮器、儀仗用具以及個(gè)人裝飾品三大類(lèi)，展現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵。新干大洋洲商墓出土的玉器不僅承襲了商代玉器的共同特征，還獨(dú)具一格，成為商代南方地區(qū)玉器標(biāo)準(zhǔn)的典范之作。此墓葬中玉器的出土，對(duì)于深入探究商代玉器的發(fā)展歷程，特別是輔助鑒定傳世古玉的年代與審美價(jià)值，具有不可估量的重要性和獨(dú)特價(jià)值。玉器不僅是功能性物品，更是承載豐富文化內(nèi)涵和社會(huì)意義的藝術(shù)品。玉器紋飾的多樣性和復(fù)雜性，如人獸面紋、云雷紋，以及其他象征性圖案的應(yīng)用，不僅反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的宗教信仰和審美情趣，還體現(xiàn)社會(huì)階層和權(quán)力結(jié)構(gòu)。工匠利用當(dāng)?shù)刎S富的玉石資源，采用多種技術(shù)手段，包括琢、磨、雕、刻等，以精湛的工藝精細(xì)化地表達(dá)商代人的世界觀(guān)和宇宙觀(guān)。如商代神人獸面紋玉牌（圖2），由磷鋁石制作的玉神人獸面紋飾，展示卓越的工藝和強(qiáng)烈的視覺(jué)對(duì)比效果。其正面呈現(xiàn)出藍(lán)綠色并帶有蠟狀的光澤，而底面由于風(fēng)化作用已轉(zhuǎn)變?yōu)榘档幕野咨?，顯示土質(zhì)光澤，形成明顯的正反對(duì)比。該玉飾高16.3、底寬5、中寬6.2、頂寬7、厚0.4厘米。此玉飾在藝術(shù)創(chuàng)作上達(dá)到極高的水準(zhǔn)，其正面精心雕琢神人獸面的淺浮雕圖案，展現(xiàn)一幅生動(dòng)而神秘的畫(huà)面。雕刻技法上，工匠巧妙地融合雙線(xiàn)凸雕與單線(xiàn)陰刻兩種工藝，使得細(xì)節(jié)之處更顯精妙。神人的面部特征，如梭狀眼眸、厚重的卷云眉、挺括的鼻梁以及高羽冠上放射狀的羽毛與卷云紋飾，均通過(guò)陽(yáng)線(xiàn)紋細(xì)膩刻畫(huà)，展現(xiàn)出立體感。而下方的獸面部分，則以單線(xiàn)陰刻勾勒出其長(zhǎng)方形的嘴巴、整齊的方形與尖利牙齒，從而形成鮮明對(duì)比。玉飾的面部設(shè)計(jì)匠心獨(dú)運(yùn)，上部為神人面容，其特色在于獨(dú)特的角形扉棱環(huán)繞臉頰，宛如大耳，增添幾分威嚴(yán)與神秘。而下部獸面，尖牙利齒間透露出原始的力量感，長(zhǎng)方形的嘴巴兩側(cè)巧妙設(shè)計(jì)的圓形穿孔，既似獸目的深邃，又宛如神人佩戴的華麗耳墜，寓意深遠(yuǎn)，引人遐想。整件玉飾，無(wú)論是工藝之精湛還是設(shè)計(jì)之巧妙，均充分展示古代工匠非凡的藝術(shù)造詣與文化底蘊(yùn)。玉神人獸面紋飾以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)，表現(xiàn)出商代對(duì)神秘宗教文化的崇拜。這類(lèi)玉器多以復(fù)雜的人獸混合形態(tài)呈現(xiàn)，人獸面通常結(jié)合人類(lèi)的面容和神話(huà)中動(dòng)物的特征，如龍、虎等設(shè)計(jì)，不僅展示工匠的高超技藝，也象征超自然力量，反映當(dāng)時(shí)人們對(duì)于自然和宇宙力量的敬畏及崇拜。

商代活環(huán)屈蹲羽人玉佩飾由葉蠟石制作，表面呈柔和的棕紅色，并帶有均勻的蠟狀光澤，質(zhì)地堅(jiān)硬而不透明（圖3）。該佩飾高11.1厘米，表面被朱砂覆蓋，賦予其神秘感。其采用側(cè)身蹲坐姿勢(shì)，整體姿態(tài)對(duì)稱(chēng)，頭頂裝飾似鳥(niǎo)形的高冠，高冠尾部利用掏雕法精細(xì)地雕出三個(gè)連環(huán)。身體的腰背部分呈羽翼狀，腿部也刻有羽毛紋理，而其嘴部尖銳似鉤。玉雕的制作技巧多樣，耳朵、眼睛、眉毛、手臂、肩膀、腰部以及背部到臀部的鱗片紋路采用浮雕技術(shù)突顯，而鳥(niǎo)冠和尖鉤狀嘴部則通過(guò)鏤雕技術(shù)細(xì)致表現(xiàn)，活動(dòng)鏈環(huán)和雙足底部的凹槽則是通過(guò)掏雕完成的。該玉雕不僅體現(xiàn)精湛且規(guī)整的工藝，其制作技術(shù)在當(dāng)代仍被視為高難度的技藝。商代工匠已經(jīng)能夠運(yùn)用復(fù)雜的技術(shù)來(lái)創(chuàng)造出如此精美的玉雕，顯示當(dāng)時(shí)玉雕技藝的高級(jí)水平。此作品巧妙地結(jié)合人與鳥(niǎo)的形象，創(chuàng)造出既怪異又充滿(mǎn)神秘色彩的羽人形象。商代活環(huán)屈蹲羽人玉佩飾的出土位置在死者頭頂，增添其神秘與儀式感。商代活環(huán)屈蹲羽人玉佩飾以其獨(dú)特的羽人形象突顯商代人對(duì)神秘力量的崇拜。羽人象征天空或神界的使者，體現(xiàn)商代人對(duì)天界與人間聯(lián)系的神話(huà)想象?；瞽h(huán)的設(shè)計(jì)不僅使玉佩更為靈動(dòng)，也象征著天地間的動(dòng)態(tài)交流。

三、結(jié)語(yǔ)

新干大洋洲商墓出土玉器的研究揭示了商代玉器工藝的精湛與文化內(nèi)涵，玉器的形制、紋飾與象征意義不僅反映當(dāng)時(shí)技藝的高度成就，也體現(xiàn)商代社會(huì)的宗教信仰和審美觀(guān)。玉器不僅在技術(shù)上展示高度的工藝水平，而且在文化上表達(dá)豐富的象征意義，從神秘的人獸面到象征再生的蟬形，每一種形態(tài)和紋樣都寄托古人對(duì)自然、宇宙及神靈的崇拜與敬畏。大洋洲商墓出土的玉器不僅為研究商代玉器提供寶貴的實(shí)物證據(jù)，而且對(duì)理解商代社會(huì)的宗教觀(guān)念、社會(huì)結(jié)構(gòu)及審美趣味提供關(guān)鍵視角，展現(xiàn)商代文化的多維度和深層次，使之成為探索古代華夏文明不可或缺的一部分。

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作者簡(jiǎn)介：

郟穎麗（1982—），女，漢族，江西上饒人。大學(xué)本科，文博副研究館員，研究方向：文物保護(hù)與研究。