站在高崗

一

盡管秋的腳步已至，可是草葉并沒有隨著季節(jié)的更迭而搖落，相反，正有一種力量在蓬勃生長，放眼望去，大自然在斑斕的色彩中熠熠生輝。

這是至正元年（1341年）的秋天，一位三十歲左右的男子，正深情地注視著腳下的這片土地，就像凝視著一只展翅欲飛的鳳凰一樣。在一次次的踟躕流連中，他是如此深切地感受到，這片大地中深藏著隱秘故事，等待著他去慢慢探索尋覓。

站在高崗，分明看到了一番別樣的景象。遠(yuǎn)處，三峰插天，列戟于后的紅羊尖（現(xiàn)名為黃楊尖），像是一排排威嚴(yán)的衛(wèi)士，護(hù)守著腳下的這片土地；近觀，香泉山和華林寺就在身旁，山間流水潺潺，寺廟佛音裊裊，遠(yuǎn)離了塵世的喧囂。梅山村和松林村兩個(gè)自然村，青磚黛瓦，煙樹掩映，呈現(xiàn)出一幅江南村莊的做派，煙雨溫婉，生活富庶。大源溪和小源溪蜿蜒在一旁，兩水瀅回，呈現(xiàn)龍?bào)带P翥之天子氣象。他仿佛聽到了鳳凰拍打翅膀的聲音，發(fā)出了“翙翙”的聲音。于是他大筆一揮，寫下了“鳳翙高崗”四個(gè)大字，從此這個(gè)村莊就有了響亮的名字：翙崗。從此，翙崗村也像鳳凰一樣，展翅飛翔。

這個(gè)青年就是劉基，字伯溫，明朝的開國元?jiǎng)?，“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫”。眼前的這番景象，被他記錄在他的《虎鎮(zhèn)山記》中，一直到了現(xiàn)在，翙崗村的地理形貌還保存著當(dāng)年的樣子。

劉基從小就嶄露才華，16歲中鄉(xiāng)試，22歲中舉人，23歲考中進(jìn)士，26歲就擔(dān)任了江西高安縣丞一職，可謂年少有為，才華橫溢。年輕的他，抱著一腔熱血，想要成就一番事業(yè)，可是事實(shí)卻難遂人愿，英雄偏逢陌路。元末的官場，蒙古權(quán)貴官官相護(hù)，在爾虞我詐的算計(jì)中，耿直的劉基在一次又一次的勾心斗角中，感覺到了極度的憤懣和不平。生而為人，豈能任人踐踏，每當(dāng)想起那些官吏的丑惡嘴臉，劉基的內(nèi)心就像被無數(shù)的藤條鞭打著一樣，生疼生疼。通透如他，也早已清醒地看到，當(dāng)一個(gè)制度逐漸變腐朽的時(shí)候，拯救它的唯一辦法就是摧毀它，重新建立另一套制度和體系。

劉基是在重陽節(jié)前后，乘船從蘭溪來到桐廬的，帶著他的蕭瑟和落寞。沒想到桐廬的山水卻是治愈系的，這個(gè)山清水秀的地方，讓原本滿懷憤懣的內(nèi)心，竟然逐漸安靜了下來。他與這些山一樣，靜默在時(shí)光里，或者以一棵樹的形象，矗立在生活的叢林里。

桐廬有奇山異水，又有子陵高風(fēng)，這讓劉基對這片天地獨(dú)有深情。他來到富春江畔，看著江流宛轉(zhuǎn)，綿延不絕，東西釣臺，靜矗岸邊，忍不住發(fā)出“子在川上曰，逝者如斯夫”的感慨。他去拜謁了東漢高士嚴(yán)子陵，嚴(yán)子陵不慕富貴，獨(dú)釣江上，慣看一江風(fēng)月，任憑世俗的容顏在季節(jié)里改變；他又去拜謁了謝翱，謝翱是在西臺痛哭文天祥，那樣的痛徹心扉讓西臺的草木也為之動容。在他們的身上，劉基感受到了一股凜然正氣：三公擲去不為官，富貴莫如一釣竿。想當(dāng)年，范仲淹被貶為睦州時(shí)，也是被這一片山水治愈，治愈到都不舍得離開這里為止。他在寫給恩師晏殊的信中是這么說的：

“有嚴(yán)子陵之釣石，方干之隱茅。又群峰四來，翠盈軒窗。東北曰烏龍，崔嵬如岱。西南曰馬目，秀狀如嵩。白云徘徊，終日不去。巖泉一支，潺湲齋中。春之晝，秋之夕，既清且幽，大得隱者之樂，惟恐逢恩，一日移去?！比悍瀵B翠，碧水潺湲，四季輪回，朝夕相對。明明是被貶至此，卻又擔(dān)心自己會過早離開這里，“惟恐逢恩，一日移去”，可見這里的山水的魅力，讓人樂不思蜀，不忍離去。劉基的遭遇與范仲淹太過相似了，被誣陷，被侮辱，被流落，但他們又都能從這片土地中尋找自己，休養(yǎng)自己。

劉基在《九日舟行至桐廬》詩中這樣寫道：“素湍懷謝公，臨瀨思嚴(yán)子”“澄心以逍遙，坻流任行址”。面對不公，若是無力抗?fàn)?，那就做個(gè)逍遙客吧。讓山水好好蕩滌下自己的內(nèi)心，讓內(nèi)心重新回歸到淡定又從容。于劉基而言，這番貌似的妥協(xié)里，既有一種無奈，更存一份曠達(dá)。

二

翙崗這片土地很神奇，明明是可以出萬代諸侯的地方，偏偏有一股隱逸之風(fēng)在這里形成。翙崗李氏中有許多文人雅士，可是受大環(huán)境的影響，大多選擇了隱居山野。元朝實(shí)行的民族分化政策，打擊了極大的一部分漢族知識分子。他們紛紛退隱田園山林，以李氏宗親為主體的翙崗隱逸文化就在這個(gè)時(shí)期達(dá)到鼎盛。

落日的余暉又一次灑向山崗，山崗沐浴著金色的光芒。劉基靜靜地站在華林寺前，深情地抬頭望向四方，遠(yuǎn)處，荻花在風(fēng)中搖曳生姿，近旁，古柏在殿前森森林立，面對著秋色的山野，不禁深深感慨道，天地有大美啊。劉基深深地被眼前的景象折服，鳳翙于高崗，如此“地靈”，終有“人杰”。

劉基轉(zhuǎn)頭望向身旁的那位儒者，但見鶴發(fā)童顏，長袍束腰，目光也望向遠(yuǎn)方。這位長者的名字叫李驤，在劉基交往的名士中，他是年齡最長的。李驤，字仲驤，號南華老人。他才華出眾，交友甚廣，自稱為“處士”。處士是有德有才卻隱居著不肯出仕的人，時(shí)人稱其“才足用世而不茍祿”。劉基在翙崗時(shí)，兩人關(guān)系不錯(cuò)，經(jīng)常有詩歌酬和，相互往來。李驤在給劉基的和詩中就曾提到過，“自愛山中隱者家，杖藜隨分踏江沙。歲時(shí)野老頻分席，朝夕山僧共分茶?！比绱饲逍轮卑椎乇砻髯约旱膽B(tài)度，說明他們之間的關(guān)系非同一般。后來，李驤的兒子李瀚，也與劉基十分交好，劉基曾多次推薦他出仕做官，都被推辭了。三年的光陰，無數(shù)次的邀約，文人雅士間的頻繁交往，在民間留下了佳作和美談。

李氏一族，是翙崗隱逸文化的主體，除李驤外，還有李驤的族弟李文，也繼承了先祖李綱忠于前朝的遺志，不肯為元朝效力。李文，字仲章，號近山，曾任桐廬縣主簿、浙江行省都事等職，后遁跡山林，跟李驤不同的是，他曾經(jīng)出過仕，可是在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，最終毅然決然地離江湖而去，在山林里吟詠唱歌，最終以布衣而終。如果沒有出仕，或可謂不屑，可是出仕又離仕，那樣的絕決里，隱含的應(yīng)該是深深的絕望吧。哀莫大于心死，當(dāng)他的內(nèi)心已自絕紅塵，那么就算是有再多的說辭，也是無濟(jì)于事的。

李文與劉基的感情非常好，他死后，劉基已是天下聞名的明朝開國元?jiǎng)祝?dāng)他得知消息后，還是抑制不住地悲傷，深情地為李文寫了悼亡詩。據(jù)《桐廬縣志》記載：桐廬李君近山儒士之曠達(dá)者也。與僕為知心友，契闊十余年。風(fēng)塵澒洞，音問杳絕。其子來京師，始知李君亡矣，悲感成詩，聊以寫其情耳。在劉基看來，桐廬李君近山，是個(gè)儒雅曠達(dá)之人，與自己為知心好友。當(dāng)?shù)弥@位知心好友早已離開人世，劉基按耐不住內(nèi)心的悲傷，寫下了詩句，用來寄托自己的哀思：白頭經(jīng)喪亂，青眼總凋零。解劍情何及，看山興已瞑。夕嵐空蕙帳，朝雨翳松銘。痛哭幽明隔，酸悽孰為聆。劉基這一輩子，歷經(jīng)風(fēng)雨，閱人無數(shù)，但可以讓他如此悲傷痛苦之人，或許也是屈指可數(shù)的。

在當(dāng)時(shí)的隱逸人群中，還有一個(gè)極具代表性的人物，他就是李驤的侄兒李康。李康，字寧之，號梅月主人，人稱“李孝子”，是元末翙崗著名隱士。在《鳳岡李氏宗譜》中記載，李康工詩文，琴棋書畫樣樣皆通，冠絕一時(shí)。學(xué)高如他，元朝多次想要聘任他，都被他拒絕。至正二年，郡守馬九泉，備禮請他出來任職，辭不應(yīng)；至正九年，張奉使聽聞他的賢能，也想聘任他，又被堅(jiān)決推辭；至正十六年，宰臣塔失鐵來縣備下厚禮，結(jié)果又以要奉養(yǎng)老母為由推辭了。多次征召，都被他拒絕，可見其決心和勇氣。對于李康來說，那些富貴如云煙，他只想在村莊里，安靜地做一棵有思想的葦草。

李康除了滿腹的才華為人稱道外，還有孝順母親的行為也在鄉(xiāng)間廣為流傳。李康13歲那年，母親病重，他便割股和膳以進(jìn)，治愈了母親的疾病。我們暫且不討論割股是否對治病真有效，但毋庸置疑的是，李康對母親的孝順之情天地可鑒，日月可表。好的行為，它就會像一縷春風(fēng)，會逐漸傳播開去，在無形之中影響著翙崗村民，在村莊中慢慢形成以孝為美德的良好家風(fēng)。1991年版《桐廬縣志》記載：劉基元末流寓桐廬數(shù)年。設(shè)館于翙崗華林寺，與李近山、李寧之及徐舫等交游。縣志中記載著劉基與李近山、李寧之之間應(yīng)酬的詩作，字里行間洋溢的是對他們的仰慕和贊嘆。

有人做隱士，有人去輔佐，每個(gè)不同選擇的背后，其實(shí)都有各自不同的時(shí)機(jī)和際遇。在劉基看來，再優(yōu)秀的人，如果沒人賞識，最終也像桐江的一絲風(fēng)而已，吹過就吹過，最終也興不起任何波瀾來。既然做官不宜，那就暫且把心安下。待到日后有機(jī)會，自然會扶搖直上大展宏圖。事實(shí)證明，最后，劉基果真站到了人生的制高點(diǎn)，成為一代宗儒。

三

自從來到翙崗，劉基一直都沒閑著。山川河流，平疇大地，他用腳步一步一步地丈量。他常常會一個(gè)人在溪邊走，有時(shí)候是大源溪，有時(shí)候是小源溪，這兩條溪流，在汩汩之中會帶給他無盡的力量。大源溪源于倒山嶺里頭的城巖頂，從三源中巡而下，過肖嶺，一路蜿蜒，經(jīng)翙崗村，再到張家溪口和舒灣埠，最后匯入富春江。小源溪源出觀音尖，從竹桐塢而出，在雷塢村南邊入大源溪。兩條溪流瀅回纏繞，就像是兩條絲帶，為村莊添上嫵媚之姿與靈動之氣。

劉基外出尋覓走訪，當(dāng)他把目光望向大源溪兩岸的風(fēng)光時(shí)，腳步總會不自覺地慢下來。溪畔的蘆葦，泛出白色的光芒，在落日的余暉下，搖曳生姿。溪水淙淙，奔涌向前，江水在光與影的交錯(cuò)中生出耀眼的光芒。寬闊的溪面，偶有竹排經(jīng)過，船夫們吆喝著，裸露出結(jié)實(shí)的背脊，呼嘯而過。江南的山水，是如此雋秀而迷人，而這一片迷人的山川，總是藏著別樣的氣息。

水是大地的眼睛，因?yàn)橛兴?，這一片土地，也多了一份靈動與豪邁之氣。眼前的大源溪，溪闊流急，兩旁的稻田，卻依然干涸。凝望著這片稻田，不禁讓劉基陷入深思，一粒粒的稻谷，張開它們的懷抱，等待吸吮著雨水甘露。有幾位上了年紀(jì)的農(nóng)民，正彎腰弓背，吃力地?fù)?dān)著水，慢慢地走在田埂上，水桶里的水，在隨著腳步的變換，而有節(jié)奏地晃蕩。扁擔(dān)兩頭深深下掛，像是要把他們壓垮。盡管有一條溪流在奔騰，可是邊上稻田的灌溉仍舊是個(gè)問題。何時(shí)才能將這片湍急的溪流，變成涓涓細(xì)流，為百姓所用？在一次次的勘察和測量中，劉基有了一個(gè)大膽的想法：要在村中建立一套水系，讓水穿村而過，這樣村民們既可以灌溉農(nóng)田，濯足沐浴，又可以隨時(shí)洗刷，臨水而歌。

翙崗村建在一條高起的壟背上，就像蜿蜒匍匐的青龍一樣。劉基預(yù)感到，這里的地形非常有利莊稼的生長，百姓在這里定能富足，于是就預(yù)言：“水出青龍背，只出富來不出貴”。村莊到底能不能出富或者貴，暫且不論，但有一點(diǎn)很明確，村莊處在青龍背上，地勢頗高。如此高的地勢，再加上土層是緊密的，不易滲水，所以要修建一條水渠，并不是費(fèi)力的事情。經(jīng)過一番考量，最后終于確定，整個(gè)水澳系統(tǒng)包含了暗渠、明渠、小型蓄水池三個(gè)主要組成部分。水澳的進(jìn)水口在大源溪，共開鑿兩條地下暗渠，一條引入村內(nèi)，供村民取水、洗滌之用，另一條引到村外的谷井，用于灌溉上百畝的糧田。

有了劉基的勘測與設(shè)計(jì)加持，翙崗村的水澳就更顯完美了，當(dāng)然，關(guān)于水澳，不能不提的是隱松公。《桐南翙崗李氏家譜》（二卷第243-244頁）中有關(guān)于開鑿上澳的記載：“隱松公，諱棐，字延弼，行箕七十一，原行英六。村西，平疇數(shù)百頃，皆賴（老天降雨）灌溉，稍旱輒無獲。而村東，溪泉下流，不能西注。人莫能籌也。公為之度地勢，欲鑿澳引泉以灌溉。遂呈當(dāng)?shù)溃ㄕ?，領(lǐng)庫銀數(shù)千兩，獨(dú)肩其任。募工開鑿成渠，由烏石溪經(jīng)鳳崗村，引東溪之泉以灌西疇，名曰上澳。利濟(jì)民田，悉成肥壤。事告竣，眾工感公之德，為墾田數(shù)畝?！睆募易V中我們不難發(fā)現(xiàn)，是隱松公揣摩地勢，呈請當(dāng)?shù)?，然后帶領(lǐng)著村民們開鑿成渠。渠道開鑿以后，看似主要還是為灌溉農(nóng)田，但實(shí)際上，村民們?nèi)∷盟?，也皆仰仗這些水澳。

從此，一條老街的命運(yùn)就與水聯(lián)系在一起了?？崾铍y當(dāng)?shù)臅r(shí)候，村民們便開始與水嬉戲。除了在水澳里洗洗涮涮之外，老街的水澳還賦予了一個(gè)十分特殊的天然優(yōu)勢：可以漫步老街，體會到“喜街”的快樂。所謂的喜街，其實(shí)就是“洗街”，是夏天時(shí)候與水親近的一種方式。清冽冽的山泉水，帶給人們的絕不止清涼，還有無法言說的快樂。從水澳誕生的那一天起，它們就像是一條纏綿的綠帶，縈繞著村莊旖旎而行，穿過青青的石板，淌過千頃良田，從元末到現(xiàn)在，在千年的時(shí)光中經(jīng)久不衰。

四

皚皚的白雪，在逐漸消融；叮咚的山泉，奏響了春的序曲。這個(gè)村莊，依然在晨昏中醒來，在暮色中睡去，晨鐘暮鼓，村莊祥和而寧靜。當(dāng)又一個(gè)春天來臨的時(shí)候，也帶來了離別的消息。

劉基是在秋天來到翙崗，卻在春天離開這里。離別總是讓人傷感的，劉基也不例外。在他的《留別李君寧之》詩中，他是這樣表達(dá)他當(dāng)時(shí)的心情：“群山雪消江水寬，主人情重欲別難。我今自向玉島去，短日斜倚春風(fēng)寒。滿樓山色幾時(shí)醉，永夜月明何處看。人生有心無遠(yuǎn)近，頻將書札報(bào)平安?！比荷奖槐└采w，冰雪在日漸消融，滿樓的山色在漸行漸遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)的月亮在照著離人的傷悲。既然別離的腳步終究到來，那么，就讓我們沐浴在春風(fēng)里，頻寄書札報(bào)個(gè)平安。

是鯤鵬，終要展翅；是巨龍，終要騰飛，這里終究不是他的棲息地。但是，對于劉基而言，這地方是來了又走，走了又來，這來去之間，自有吸引他的魅力。這一生，他不知道自己曾經(jīng)走過多少的路，跨過多少條河，但有一點(diǎn)可以確定，那就是在眾多的山水中，翙崗這片土地，是他一再踟躕與流連的地方。或許是這一方秀美奇絕的山水，或許是一幫志同道合的朋友，不管怎樣，在這些并不漫長的時(shí)光里，為后人留下了一道道的光芒。相信在劉基的生命中，那應(yīng)該是濃墨重彩的一筆。

劉基的年譜中有記載，元至正元年（1341年）至四年（1344年）是劉基棄官江西行省職官掾史后第一次隱居，他在翙崗華林寺設(shè)館教學(xué)，與翙崗李氏等人詩唱往來，過著神仙般逍遙的生活，盡管隱逸，意志并不消沉，他的內(nèi)心里一直清澈明亮，正所謂“至是而道益明”。其間寫下了《百戰(zhàn)奇略》《多能鄙事》等作品，為日后大展宏圖張本蓄勢。

自1344年起，劉基便離開翙崗游學(xué)江東（蘇南）一帶，其間小駐丹徒，并曾赴大都，后回到家鄉(xiāng)。1348年為江浙行省儒學(xué)副提舉、行省考試官，可是1949年又被彈劾，“建言監(jiān)察御史失職事，為憲臺所沮，則又投劾去”，仕途再次受挫，便又閑居杭州。

元至正十年（1350年），劉基又回到了翙崗，盡管時(shí)間短暫，但還是留下了雪泥鴻爪。毗鄰翙崗的西莊村有一位李氏懿親華大昭，拿著族譜請劉基為西莊華氏寫序，于是就有了劉基的《贈桐江臨溪西莊華氏宗譜序》。在這篇序言的署款中，劉基自稱“處州府青田縣逸史侍教生伯溫劉基”，侍教生即是陪侍奉教之人，劉基給自己的定義就是從事教書育人的人，從而印證了1981年縣志中所記載，劉基曾在翙崗華林寺設(shè)館教學(xué)這一說法。

翙崗村，不是劉基的故鄉(xiāng)，卻讓他生出了故鄉(xiāng)般的留戀與張望。

鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。菶菶萋萋，雍雍喈喈。

君子之車，既庶且多。君子之馬，既閑且馳。矢詩不多，維以遂歌。

鳳凰拍打著翅膀，百鳥緊緊跟隨。梧桐引得鳳凰來，天下祥和樂融融。良禽擇木而棲，良臣擇主而事。周天子能愛護(hù)他的百姓，因而百姓也能緊緊團(tuán)聚在他的身邊。

對于劉基而言，他來翙崗村時(shí)，是人生的至暗時(shí)刻，而翙崗村卻留給了他一道光芒。從暫時(shí)選擇隱逸，到尋訪明主，再至明主橫空出世，他也在無數(shù)的靜默中，鳳凰涅槃，展翅翱翔。劉基因翙崗村而停留，翙崗村也因劉基而更為豐韻，或許在翙崗村當(dāng)他題下“鳳翙高崗”四個(gè)大字的時(shí)候，不僅是成就了一個(gè)村莊，同時(shí)也成就了他自己。從某種程度上講，“鳳翙高崗”四個(gè)大字，既是劉基對自己的期許，也是他一生的寫照。

終有一天，自己就像鳳凰一樣，站在高崗看四方，讓天地匍匐于腳下。

責(zé)任編輯 包倬