“兩個(gè)結(jié)合”研究：圖譜與展望

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記明確提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”?！皟蓚€(gè)結(jié)合”一經(jīng)提出，迅即成為學(xué)術(shù)界討論和研究的熱點(diǎn)。

研究圖譜

本研究旨在通過CiteSpace軟件（全稱為CitationSpace，版本為6.3.R1）以知識(shí)圖譜的方式直觀呈現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”理念研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)、演進(jìn)脈絡(luò)與前沿所在，精準(zhǔn)把握當(dāng)前“兩個(gè)結(jié)合”研究的前沿趨勢(shì)。

“兩個(gè)結(jié)合”研究發(fā)文相關(guān)機(jī)構(gòu)分析。從453篇文獻(xiàn)的期刊分布看，在有關(guān)“兩個(gè)結(jié)合”的研究文獻(xiàn)中，主要發(fā)表在中文社會(huì)科學(xué)引文索引來源期刊（CSSCI）、北大中文核心期刊和中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)來源期刊（AMI）上。研究成果較多的單位有中國(guó)社會(huì)科學(xué)院等（詳見表1）。

“兩個(gè)結(jié)合”研究熱度趨勢(shì)度分析。CNKI核心期刊中關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的相關(guān)研究的第一篇研究文獻(xiàn)發(fā)表于1992年。2020年以前，CNKI收錄的相關(guān)研究文獻(xiàn)數(shù)量較少。1992—2020年，相關(guān)研究文獻(xiàn)數(shù)量逐漸增長(zhǎng)。但較為明顯的是，自1992年至2020年的28年間，年發(fā)文量始終維持在10篇以下。自2021年至2024年，發(fā)文量有了明顯上升，2021年開始，年度發(fā)文量超過15篇，發(fā)文數(shù)量有了顯著增加，2023年（152篇）達(dá)到峰值（詳見上圖）。從發(fā)文時(shí)間節(jié)點(diǎn)來看，發(fā)文量的變化與黨的歷次全國(guó)代表大會(huì)的召開時(shí)間節(jié)點(diǎn)十分接近。

“兩個(gè)結(jié)合”研究關(guān)鍵詞相關(guān)度分析。關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻率往往反映某段時(shí)間該領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。因知識(shí)計(jì)量分析對(duì)數(shù)據(jù)“凈度”要求較高，為保障研究精度，筆者又以人工方式對(duì)上述文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)據(jù)清洗，人工比對(duì)和閱讀每一篇文章的摘要、關(guān)鍵詞等基本信息，刪除與“兩個(gè)結(jié)合”主題相關(guān)度較低的文獻(xiàn)，得到時(shí)間跨度為2020年至2024年的有效文獻(xiàn)256篇，以此作為CiteSpace關(guān)鍵詞分析的樣本數(shù)據(jù)。在本研究所選取的256篇論文中，樣本中詞頻排在前10位的關(guān)鍵詞分別是“兩個(gè)結(jié)合”（107）、毛澤東（12）、中華文明（8）、“兩創(chuàng)”（8）、理論創(chuàng)新（8）、守正創(chuàng)新（7）、文化自信（5）、辯證關(guān)系（4）、中國(guó)化（3）、文化使命（3），關(guān)鍵詞的中心度越強(qiáng)，說明其與主題聯(lián)系越緊密（如表2所示）。

“兩個(gè)結(jié)合”研究關(guān)鍵詞聚類分析。CiteSpace關(guān)鍵詞聚類運(yùn)算結(jié)果共生成6個(gè)聚類，聚類標(biāo)簽數(shù)字越小，說明該聚類包含的關(guān)鍵詞越多。從聚類結(jié)果來看，宏觀層面上，學(xué)者們主要關(guān)注“兩個(gè)結(jié)合”理念生成的發(fā)展邏輯以及“兩個(gè)結(jié)合”理念與中華文明的關(guān)系（#0“兩個(gè)結(jié)合”、#1中華文明、#3發(fā)展邏輯）；微觀層面上，通過聚類分布圖，可以看出學(xué)者還關(guān)注“兩個(gè)結(jié)合”的價(jià)值意蘊(yùn)，主要從理論基礎(chǔ)、歷史方位、中國(guó)化的時(shí)代選擇和內(nèi)在結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行研究（#5價(jià)值意蘊(yùn)）。部分學(xué)者從“一個(gè)結(jié)合”即毛澤東思想論述出發(fā)，論證“兩個(gè)結(jié)合”是在“一個(gè)結(jié)合”基礎(chǔ)上發(fā)展的新時(shí)代的斗爭(zhēng)哲學(xué)。

理論前沿

聚焦“兩個(gè)結(jié)合”與推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的關(guān)系。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，“兩個(gè)結(jié)合”與馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化密不可分、互為表里。首先，“兩個(gè)結(jié)合”是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義行的原因就在于它是“兩個(gè)結(jié)合”形成的重大理論成果，中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗取得的偉大成就得益于堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”形成的中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義創(chuàng)新理論成果?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的歷史、經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”以至無窮的過程。其次，“兩個(gè)結(jié)合”是深刻理解馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的關(guān)鍵“密鑰”?！皟蓚€(gè)結(jié)合”思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義觀的核心思想，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義的思想原則，尤其是“第二個(gè)結(jié)合”的提出，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)馬克思主義的理解達(dá)到了一個(gè)新的歷史性高度。再次，“兩個(gè)結(jié)合”是持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑?！皟蓚€(gè)結(jié)合”的前提是要充分認(rèn)識(shí)馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。理論上的清醒才能確保推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的政治堅(jiān)定，才能深刻把握中華文明發(fā)展規(guī)律和深化我們黨對(duì)理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，才能牢牢掌握推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史主動(dòng)。顯然，學(xué)術(shù)界闡明“兩個(gè)結(jié)合”不僅是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的關(guān)鍵所在，也是我們黨繼續(xù)取得成功的最大法寶，但關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”與馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的邏輯關(guān)系，即理論邏輯、歷史邏輯、價(jià)值邏輯、方法邏輯關(guān)系的研究略顯單薄。

聚焦“兩個(gè)結(jié)合”對(duì)中華文明生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要作用。“兩個(gè)結(jié)合”展現(xiàn)中華文明生命體自我遞嬗演進(jìn)和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的作用。一是“兩個(gè)結(jié)合”重建中華民族的文化主體性。有學(xué)者認(rèn)為，中華文化主體性體現(xiàn)在對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的創(chuàng)新發(fā)展和科學(xué)總結(jié)，而“兩個(gè)結(jié)合”則為鞏固中華文化主體性提供根本途徑，為開創(chuàng)人類文明新形態(tài)奠定生成基礎(chǔ)、塑造建構(gòu)路徑、打開創(chuàng)新空間，譜寫建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新篇章。二是“兩個(gè)結(jié)合”推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。學(xué)術(shù)界日益關(guān)注到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”（“兩創(chuàng)”）以及馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的“兩個(gè)結(jié)合”的聯(lián)系與相關(guān)性。有學(xué)者認(rèn)為，“兩創(chuàng)”的實(shí)踐應(yīng)指向“兩個(gè)結(jié)合”，而“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐成果應(yīng)納入“兩創(chuàng)”的理論總結(jié)，二者貫穿革命、建設(shè)、改革與復(fù)興各個(gè)時(shí)期的文化發(fā)展中。三是“兩個(gè)結(jié)合”彰顯新時(shí)代新的文化使命。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，中華民族現(xiàn)代文明是“兩個(gè)結(jié)合”的文明創(chuàng)造物，其之所以能夠孕育形成，源于“根脈”與“魂脈”之間的內(nèi)在契合、相互融通?！盎昝}”與“根脈”的結(jié)合進(jìn)一步拓展了中華民族現(xiàn)代文明的文化視野和文明時(shí)空，為開創(chuàng)人類文明新形態(tài)奠定生成基礎(chǔ)、塑造建構(gòu)路徑、打開創(chuàng)新空間。但如何將“兩個(gè)結(jié)合”與“兩創(chuàng)”這兩大命題統(tǒng)一于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系，是理解中華文明生命更新、當(dāng)代中國(guó)文化現(xiàn)代化建設(shè)和中國(guó)式現(xiàn)代的關(guān)鍵一環(huán)，仍是學(xué)術(shù)界的重要研究方向。

聚焦文化視域下的“兩個(gè)結(jié)合”的豐富內(nèi)涵和特征?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨百年來奮斗得出的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，蘊(yùn)含豐富而深刻的文化內(nèi)涵。一是“兩個(gè)結(jié)合”的契合性。有學(xué)者指出，“兩個(gè)結(jié)合”和“一個(gè)結(jié)合”相輔相成，“一個(gè)結(jié)合”包含了“第二個(gè)結(jié)合”的意蘊(yùn)，“兩個(gè)結(jié)合”命題是對(duì)“一個(gè)結(jié)合”命題的內(nèi)涵深化和路徑拓展。第一個(gè)結(jié)合內(nèi)在地包含了“第二個(gè)結(jié)合”，因?yàn)橹袊?guó)具體實(shí)際主要就是指中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化；“第二個(gè)結(jié)合”是第一個(gè)結(jié)合的基本所在，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、政治的思想精髓都集中在文化中。二是“兩個(gè)結(jié)合”的動(dòng)態(tài)性。從習(xí)近平文化思想和“兩個(gè)結(jié)合”的關(guān)系看，“兩個(gè)結(jié)合”作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論創(chuàng)新，并不是一個(gè)固定不變的、僅供套用的理論公式，而是具有一定的動(dòng)態(tài)性，是一個(gè)從革命到發(fā)展，從互相認(rèn)識(shí)到彼此契合的不斷更新、相互促進(jìn)和共同進(jìn)步的動(dòng)態(tài)過程。三是“兩個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)性。“兩個(gè)結(jié)合”實(shí)質(zhì)是通過馬克思主義在中國(guó)的實(shí)踐形態(tài)和理論形態(tài)，通過打通“古今關(guān)系”、重新定位“中西關(guān)系”，為中國(guó)的理論、道路和制度夯實(shí)經(jīng)由現(xiàn)代性賡續(xù)的中國(guó)傳統(tǒng)文化之基。四是“兩個(gè)結(jié)合”的民族性。民族風(fēng)格、民族特色、民族氣派是馬克思主義的個(gè)性特質(zhì)，是馬克思主義在各個(gè)民族的在場(chǎng)方式。在推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”實(shí)踐進(jìn)程中，要尊重各民族的民族文化，團(tuán)結(jié)各民族的民族力量，增強(qiáng)中華民族共同體的凝聚力與向心力。

聚焦“第二個(gè)結(jié)合”對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大意義?！暗诙€(gè)結(jié)合”的重大意義在于它是“又一次的思想解放”。一是有助于鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義的文化根基。有學(xué)者指出，“第二個(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到新高度，表明黨的歷史自信、文化自信達(dá)到新高度，標(biāo)志著黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到新高度。二是有助于推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新?！暗诙€(gè)結(jié)合”展現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論智慧與實(shí)踐方法，打開了中華民族現(xiàn)代文明的創(chuàng)新空間，突破了西方現(xiàn)代文明框定的空間格局。中國(guó)共產(chǎn)黨必將在堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”中深化中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，賦予中國(guó)化馬克思主義理論創(chuàng)新以強(qiáng)大的精神和文化力量。三是有助于提升中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐效能。有學(xué)者提出，毛澤東從建黨以來的理論和實(shí)踐就是黨進(jìn)行“結(jié)合”探索的代表，對(duì)“結(jié)合”理論取得了重大的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐進(jìn)展。習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚提出“第二個(gè)結(jié)合”，表明我們黨的“結(jié)合”探索和“結(jié)合”理論實(shí)現(xiàn)了新飛躍，為中華民族現(xiàn)代文明創(chuàng)新空間和價(jià)值定位指明了方向。總之，“第二個(gè)結(jié)合”深化了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的內(nèi)在聯(lián)系，將結(jié)合的對(duì)象深化為更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)在新的歷史起點(diǎn)繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命意義重大，需要在進(jìn)一步挖掘它對(duì)煥發(fā)馬克思主義蓬勃生機(jī)、增強(qiáng)社會(huì)主義道路自信、彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義方面著力。

聚焦馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)。一是從歷史進(jìn)程總結(jié)契合性。馬克思主義一開始是同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了中國(guó)化的馬克思主義，指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)取得了勝利，但到一定階段之后需要更注重與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，根植于中國(guó)歷史文化的沃土，成為中華文化的有機(jī)構(gòu)成，因?yàn)轳R克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間存在的高度契合性，如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀同馬克思主義價(jià)值觀在社會(huì)構(gòu)想、價(jià)值導(dǎo)向、方法論層面的主張具有高度契合性。二是從結(jié)合成果分析契合性。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間存在本質(zhì)趨同和有機(jī)契合，并體現(xiàn)在文化層面和政治等多個(gè)層面。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，標(biāo)注新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)踐“兩個(gè)結(jié)合”的新高度。三是從經(jīng)典著作闡明契合性。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，毛澤東同志在《矛盾論》等著作中關(guān)于理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)不斷升華，既闡明了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲理依據(jù)，還蘊(yùn)含著其深刻把握馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合性。還有學(xué)者分析以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人是如何創(chuàng)造中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)，如何將馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)實(shí)際、中華文學(xué)經(jīng)典緊密結(jié)合起來。綜上，學(xué)術(shù)界從歷史進(jìn)程、結(jié)合成果、經(jīng)典著作三方面闡發(fā)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合性，強(qiáng)調(diào)兩者在價(jià)值觀、文化政治層面及理論與實(shí)踐上的高度契合，但在如何將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以及在哪些具體方面找到契合點(diǎn)，還需從哲學(xué)、倫理、政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化等維度進(jìn)行深入分析。

趨勢(shì)展望

學(xué)術(shù)界對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的基本內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)特征、重大意義、內(nèi)在邏輯、辯證關(guān)系、發(fā)展規(guī)律、實(shí)踐路徑以及原創(chuàng)性貢獻(xiàn)等方面的研究取得了豐碩成果，呈現(xiàn)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的火熱景觀，但學(xué)術(shù)化錘煉、學(xué)理性提煉和學(xué)科性建構(gòu)仍需強(qiáng)化。

強(qiáng)化學(xué)科間交叉融合，拓寬“兩個(gè)結(jié)合”研究視野。要注重交叉融合政治學(xué)、馬克思主義理論、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、大數(shù)據(jù)、人工智能等多學(xué)科，打開“兩個(gè)結(jié)合”研究視野，多向度探索“兩個(gè)結(jié)合”的歷史經(jīng)驗(yàn)、內(nèi)在規(guī)律、文化心理、民族情感等因素，創(chuàng)造性運(yùn)用新一代信息技術(shù)，如大數(shù)據(jù)、空間計(jì)算、生成式人工智能深度學(xué)習(xí)“兩個(gè)結(jié)合”資料。尤其是通過人工智能大模型對(duì)比分析馬克思主義經(jīng)典著作和浩如煙海的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍中契合的“文化基因”，更好更快找出“兩個(gè)結(jié)合”的文化生產(chǎn)空間和推進(jìn)路徑。

強(qiáng)化自主知識(shí)體系建構(gòu)，拓展“兩個(gè)結(jié)合”研究深度。立足中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐，不斷深化“兩個(gè)結(jié)合”，是建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)自主知識(shí)體系的必由之路。堅(jiān)持作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的世界觀和方法論的“兩個(gè)結(jié)合”，一方面要注重在“第二個(gè)結(jié)合”中減少“結(jié)合”原則研究性空談，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華和精髓進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性運(yùn)用，力求使之成為老百姓喜聞樂見且日用而不覺的新時(shí)代文化；另一方面要注重總結(jié)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)，使之概念化、原理化和規(guī)律化，豐富和發(fā)展馬克思主義基本原理，建構(gòu)和形成自我知識(shí)體系的中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

強(qiáng)化國(guó)內(nèi)和國(guó)際互通，增強(qiáng)“兩個(gè)結(jié)合”研究時(shí)效?！皟蓚€(gè)結(jié)合”既體現(xiàn)唯物論，又深蘊(yùn)唯物辯證法精神，使中國(guó)式現(xiàn)代化展現(xiàn)出不同于西方現(xiàn)代文明的新的文明圖景和文明前景，為弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定了方法論基礎(chǔ)。因此，要注重對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”研究和中華新的文明的世界意義挖掘；增強(qiáng)“兩個(gè)結(jié)合”研究的國(guó)際比較視野和國(guó)際話語權(quán)匯聚，比較不同國(guó)家和地區(qū)的文化和文明發(fā)展模式，探討“兩個(gè)結(jié)合”在全球化背景下的適用性和發(fā)展前景，助力中國(guó)文化“走出去”，提升新時(shí)代中國(guó)文化的國(guó)際話語權(quán)，賦能講好新時(shí)代文化與文明的“中國(guó)故事”。

（作者單位：廣東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心汕頭大學(xué)研究基地）

責(zé)任編輯 孫 強(qiáng)

數(shù)字編輯 申欣雨