國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目旬陽民歌活態(tài)傳承的探索與思考

摘 要：旬陽民歌是陜西省旬陽市地方傳統(tǒng)音樂，過去主要以口口相傳的方式傳承，在被確立為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目后，旬陽文化工作者將旬陽民歌整理成演唱材料、音樂專輯等，并以多種形式的培訓(xùn)交流活動促進旬陽民歌傳承和發(fā)揚。本文對旬陽民歌的傳承難點、傳承方式、傳承舉措等方面進行研究思考，提出培育新傳承人、創(chuàng)新傳承方式、爭取政策支持等促進旬陽民歌活態(tài)傳承的建議，為旬陽民歌活態(tài)傳承提供新思路。

關(guān)鍵詞：旬陽民歌；活態(tài)傳承；非遺

旬陽市地處陜西省東南部，屬秦巴山區(qū)東段，東鄰湖北省鄖西縣，南接竹山縣、竹溪縣，西與安康市漢濱區(qū)接壤，北與本省鎮(zhèn)安縣相接。全市總面積3554平方千米，轄21個鎮(zhèn)309個村（居、社區(qū)），常住人口35.2萬人。民政部于2021年1月20日批復(fù)同意陜西省撤銷旬陽縣、設(shè)立縣級旬陽市，這也是陜南唯一一個縣級市。市區(qū)位于漢江、旬河交匯處，曲水環(huán)流，狀若太極，被譽為“中華天然太極城”。旬陽人文歷史悠久厚重，秦時設(shè)關(guān)、西漢置縣的旬陽，處于秦楚蜀交界地帶，水域交通十分發(fā)達，是秦巴山區(qū)山貨特產(chǎn)進入長江的必經(jīng)之地，經(jīng)濟繁榮極大增強了南北文化的交流，使荊襄巴蜀文化、漢水文化在這里兼容并蓄。旬陽也是歷史上陜南移民的重點區(qū)域之一。明清兩代，南方和中原各省居民紛紛向秦巴山區(qū)遷徙，移民遷徙既促進了生產(chǎn)發(fā)展、經(jīng)濟繁榮，同時也促進了文化的交流，旬陽民歌正是隨這些繁榮而出現(xiàn)，并成為一支極具特色的地方傳統(tǒng)音樂。旬陽民歌內(nèi)容豐富，題材品種齊全，形式多樣，體現(xiàn)了旬陽明清川陜大移民所形成的多色彩、多風(fēng)格、交融性民間文化特色，也表現(xiàn)了旬陽歷代勞動人民的精神風(fēng)貌和情感交流，旬陽也因此被譽為陜南的民歌之鄉(xiāng)、小戲之鄉(xiāng)。保護與傳承旬陽民歌，對于弘揚旬陽優(yōu)秀文化、展現(xiàn)地方文化特色、服務(wù)廣大群眾精神文化生活、推動地方經(jīng)濟文化發(fā)展具有十分重要的意義和作用。

一、旬陽民歌的風(fēng)格特點及保護現(xiàn)狀

（一）風(fēng)格特點

旬陽民歌源于生產(chǎn)生活，口口相傳，具有悠久的歷史。旬陽民歌曲調(diào)豐富、種類繁多，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，是陜西民間音樂的重要組成部分，反映了旬陽歷代勞動人民的生產(chǎn)生活狀態(tài)。旬陽民歌的種類有號子、山歌、小調(diào)、歌舞曲、民俗歌曲等。號子有船工號子、勞動號子等，節(jié)奏整齊鏗鏘有力，曲調(diào)簡樸情緒激烈，多采用一唱眾和的演唱形式；山歌又稱為“喊調(diào)子”，多在砍柴、放牧、種植等勞動中向遠處的人遙傳情意，分為有詞和無詞兩類；小調(diào)是旬陽民歌中數(shù)量最多的民歌，表現(xiàn)手法細膩，簡單規(guī)整，寓意于敘說故事，曲調(diào)均音域不寬，一般都在一個八度內(nèi)，因此也是流傳最為廣泛的旬陽民歌種類。旬陽民歌風(fēng)格上既有中原文化的陽剛，又有江南文化的陰柔，呈現(xiàn)出多元性的特點，曲調(diào)多屬于徵調(diào)式，也有宮、商調(diào)式，音程以級進式為主，音符很少跳進，旋律流暢，易學(xué)好唱，滿足了普通民眾生產(chǎn)生活的精神需求。

（二）保護現(xiàn)狀

20世紀(jì)80年代，在旬陽歷屆政府的重視下，老一輩音樂工作者、群文工作者通過挖掘整理，結(jié)集出版了《旬陽民歌集成》。該書共有七卷，收集了各類民歌868首，其中34首被《陜西民歌集成卷》收錄。近年來，旬陽文化工作者進一步深入普查，先后整理出旬陽民歌1200余首，出版了旬陽民歌演唱材料5部，制作了音樂專輯3張，拍攝了旬陽民歌MV15首，創(chuàng)作了10首廣場舞旬陽民歌。經(jīng)過幾代人不遺余力的保護和傳承，旬陽民歌在2014年成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，旬陽也被命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”“陜南民歌創(chuàng)作研究基地”。

二、旬陽民歌活態(tài)傳承相關(guān)舉措

（一）普及旬陽民歌廣場舞

廣場舞現(xiàn)已成為廣大群眾健身休閑的一大愛好，在旬陽城區(qū)，有數(shù)十支廣場舞隊伍。借廣場舞風(fēng)靡的東風(fēng)，旬陽市文化館將《一身藍》《觀畫眉》《八哥》《四川下來一條河》《月亮當(dāng)頭》等旬陽民歌改編成廣場舞音樂，由專業(yè)舞蹈老師編排出廣場舞，并組織舉辦旬陽民歌廣場舞培訓(xùn)班、旬陽民歌廣場舞音樂推廣展示活動，讓群眾充分領(lǐng)略旬陽民歌廣場舞的獨特魅力和時代風(fēng)采，也為舞蹈愛好者提供了展示、交流技藝的平臺，使旬陽民歌在新時代煥發(fā)出新的活力。

（二）開展旬陽民歌培訓(xùn)工作

旬陽市文化館扎實推進“百千萬”文藝人才培養(yǎng)工程子項目非遺新苗培育、老年合唱團、旬陽民歌電吹管培訓(xùn)班，堅持開辦旬陽民歌骨干培訓(xùn)班、中小學(xué)教師旬陽民歌培訓(xùn)班、群眾演唱班，對21個鎮(zhèn)近百名文化館分館館長、音樂教師、自樂班文藝骨干、旬陽民歌愛好者進行“非遺保護”“旬陽民歌”“旬陽民歌廣場舞”等培訓(xùn)。該項工作開展以來，累計舉辦旬陽民歌培訓(xùn)一百余場次，共有千余人次接受了較為系統(tǒng)和專業(yè)的旬陽民歌培訓(xùn)，培養(yǎng)了旬陽民歌傳承人百余名，愛好者上萬人。

（三）做好旬陽民歌推進宣傳

旬陽市文化館積極開展旬陽民歌進機關(guān)、進校園、進企業(yè)、進社區(qū)的“四進”活動，并聯(lián)合志愿組織開展“濱河大道群眾文化園”志愿服務(wù)活動，把旬陽民歌帶進企事業(yè)單位，帶到老百姓的身邊。當(dāng)?shù)卣苍陔娨暸_、新聞媒體平臺大力宣傳旬陽民歌，并在重大節(jié)慶日期間積極組織開展旬陽民歌大賽、旬陽民歌廣場舞大賽、農(nóng)民自樂班調(diào)演、百姓大舞臺、文化大院展演、文化大戶展演等專場文藝活動，讓旬陽民歌演出走近群眾，融入生活。

（四）開展豐富多彩的文化交流

為了讓國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旬陽民歌得到保護、傳承和發(fā)展，旬陽市采取“走出去、引進來”的方式，組織召開“旬陽民歌大家唱”采風(fēng)座談會，邀請漢中、安康等地的優(yōu)秀民歌手進行交流座談，旬陽還選派民歌歌手多次外出培訓(xùn)、學(xué)習(xí)、比賽，如參加安康“我要上龍舟節(jié)”大型群眾文藝節(jié)目展演，中國西部民歌（花兒）歌會，陜南陜北及甘肅、湖北等省舉辦的民歌交流活動和大賽，并獲得多項殊榮。原創(chuàng)新民歌《姐兒生得白飄飄》、旬陽民歌題材原創(chuàng)少兒群舞《帽圈圈》先后登上央視大舞臺，大型原創(chuàng)旬陽民歌音樂劇《蘭草花兒開》、法治民歌劇《“村官”巧斷家務(wù)事》、紅色原創(chuàng)民歌劇《紅軍老祖的故事》等一系列文藝作品在省、市、縣進行巡演，已成為旬陽亮麗的文化名片。

三、旬陽民歌活態(tài)傳承存在的問題

隨著時代發(fā)展和科技進步，群眾開始接觸多元化的文化和更現(xiàn)代化的生活方式，傳統(tǒng)文化因此受到了極大沖擊，旬陽民歌的保護和傳承也遇到了極大的困難。

（一）生活方式改變，部分旬陽民歌瀕臨消失

隨著時代發(fā)展，群眾的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了極大改變，傳統(tǒng)的旬陽民歌開始逐漸淡出旬陽人民的日常生活。例如旬陽民歌中的號子，其產(chǎn)生于纖夫這一群體，在陸路交通不便的年代，因漢江流域水運較為發(fā)達，纖夫眾多，拉纖時為了統(tǒng)一步調(diào)、提振士氣，興起了一領(lǐng)眾和的號子，后逐漸演變?yōu)橐环N旬陽民歌類型。它誕生于勞動，反映的是勞動生活。隨著陸運交通逐漸發(fā)展，漢江水運已不復(fù)存在，纖夫這一職業(yè)也已退出歷史舞臺，會創(chuàng)作號子、演唱號子的人越來越少，甚至很多年輕人不知號子為何物。

（二）演唱人才斷層，旬陽民歌演唱人才后繼無人

旬陽民歌僅有國家級代表性傳承人1人，且已59歲，其他仍然活躍在旬陽民歌傳承、演唱方面的人才大多也在40歲以上，整體民歌演唱隊伍存在老齡化趨勢。因旬陽民歌的演唱風(fēng)格和歌曲內(nèi)容不符合年輕群體的喜好，年輕人普遍不愿意去了解、學(xué)習(xí)旬陽民歌。此外，對旬陽民歌的系統(tǒng)性培訓(xùn)開展較遲，近年來雖然不斷開設(shè)旬陽民歌培訓(xùn)班，但因培訓(xùn)時間較短，年輕的民歌演唱人才還未成長起來，旬陽民歌演唱隊伍出現(xiàn)了年齡斷層、人才斷層的情況。

（三）傳播渠道受限，旬陽民歌難以提升關(guān)注度和傳唱度

旬陽民歌盡管已通過制作音樂專輯、拍攝MV等數(shù)字化方式進行推廣宣傳，但效果有限，還未能在自媒體、數(shù)字化時代找到合適的渠道進行傳播。筆者在各大音樂App中搜索，僅有《蘭草花》一首旬陽民歌音源，其他旬陽本地人耳熟能詳?shù)难柮窀韪緹o法通過音樂App進行搜索播放。因此，除了官方組織演出或發(fā)布視頻外，普通群眾沒有收聽或者觀看旬陽民歌的渠道，也無法向他人、向社會推介旬陽民歌歌曲，這極大限制了旬陽民歌在社會上的傳播和推廣。

四、對旬陽民歌活態(tài)傳承的思考

（一）提高認識，樹立旬陽文化自信

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類寶貴的文化財富，旬陽民歌作為旬陽市唯一一項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，是歷史文化的結(jié)晶，是輝煌的河源文明的產(chǎn)物，是旬陽文化發(fā)展的一面鏡子。它在即興編作、口頭傳唱中逐漸形成，又通過口傳心授世代相傳，它記錄了旬陽的歷史變遷，承載著旬陽人的歷史記憶，凝聚著世代旬陽人的情感認同，歌唱著旬陽人的生活故事，也是旬陽人的文化驕傲。我們應(yīng)當(dāng)提升對旬陽民歌的認識，讓它成為旬陽人心中一面高揚的文化旗幟，向全社會展示自己獨特的風(fēng)采。

（二）以人為本，培育活態(tài)傳承人

傳承的落腳點在于傳承人，我們要充分認識到傳承人的重要性，也要充分發(fā)揮傳承人的積極作用。一是發(fā)揮代表性傳承人的作用，積極為代表性傳承人創(chuàng)造開展旬陽民歌傳承工作的條件，讓其將自身本領(lǐng)展示出來、傳承下去，同時探索推進職業(yè)傳承制度，以免出現(xiàn)傳承人后繼無人的情況；二是發(fā)現(xiàn)和培育一批年輕的旬陽民歌傳承人，并做好傳承人管理工作，定期進行專業(yè)培訓(xùn)，以提升年輕傳承人的思想認識和專業(yè)水平，加強青年非遺傳承隊伍建設(shè)，還要積極組織傳承人隊伍到民間參與采風(fēng)調(diào)研，確保旬陽民歌有人歌唱、有人創(chuàng)作、有人傳承；三是構(gòu)建文化傳承社會聯(lián)動，要與本地學(xué)校加強合作，在學(xué)校開設(shè)旬陽民歌教學(xué)課程或設(shè)置相關(guān)專業(yè)，有針對性地培育旬陽民歌專業(yè)人才，從根源上解決傳承人缺失的問題。

（三）結(jié)合實際，創(chuàng)造傳承新方式

除了常規(guī)的挖掘整理，在保留旬陽民歌原汁原味的本質(zhì)特征的前提下，我們還要結(jié)合時代特點，創(chuàng)造出更加新穎獨特的旬陽民歌傳承途徑和模式。首先將旬陽民歌與自媒體平臺結(jié)合，制作技術(shù)精良、內(nèi)容優(yōu)質(zhì)、有地方特色的短視頻在各App和網(wǎng)站平臺投放，提升旬陽民歌的傳播力，讓旬陽民歌“走出去”；其次將旬陽民歌傳承與文化旅游結(jié)合，結(jié)合景區(qū)特色打造民歌旅游產(chǎn)品、開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，并做成旬陽文化旅游的特色品牌和亮點項目，讓旬陽民歌給景區(qū)游客留下美好又深刻的印象，吸引人們關(guān)注、喜愛旬陽民歌，讓旬陽民歌火起來；最后舉辦民歌競賽、民歌節(jié)、民歌巡演等活動，讓學(xué)唱旬陽民歌的人都有機會站上舞臺演唱旬陽民歌，展示旬陽風(fēng)采，以此提升年輕一代旬陽人對旬陽民歌的關(guān)注和興趣，從而推動旬陽民歌學(xué)唱和演出事業(yè)，讓旬陽民歌傳播下去。

（四）政策支持，助力民歌新發(fā)展

旬陽民歌的活態(tài)傳承，離不開政府及相關(guān)部門在政策上的重視和關(guān)懷。政府要制定出臺相關(guān)政策，對旬陽民歌活態(tài)傳承在制度上予以鼓勵，在經(jīng)濟上予以支持。一是加強組織領(lǐng)導(dǎo)，黨委政府要充分認識保護傳承旬陽民歌的重要性，強化各行政部門之間統(tǒng)籌協(xié)作，建立旬陽民歌保護傳承、人才培養(yǎng)、品牌建設(shè)、流通推廣各環(huán)節(jié)協(xié)同推進的工作機制。二是強化財政保障，加強非遺專項資金監(jiān)督管理，確保專項資金用到專處、用到實處、用在刀刃上，還可成立旬陽民歌專項發(fā)展基金，為非遺傳習(xí)所、傳承人提供保護資金，鼓勵傳承人舉辦傳習(xí)活動，積極帶徒授藝。三是打造交流項目，官方組織旬陽民歌交流活動，搭建高質(zhì)量民歌交流傳承平臺，讓旬陽民歌走出旬陽，讓傳承歌手在交流中獲得成長。

五、結(jié) 語

總而言之，需要更多人、更多部門重視非遺，認識旬陽民歌的獨特魅力和保護傳承傳統(tǒng)文化的重要意義，培育更有質(zhì)量的傳承人隊伍。要結(jié)合時代潮流和地方特色進行創(chuàng)新創(chuàng)作、拓展發(fā)揚，賦予旬陽民歌更加旺盛的生命力，讓旬陽民歌在旬陽的土地上生生不息、代代傳承。

（旬陽市文化館）