版畫藝術(shù)的抽象表現(xiàn)力

版畫擁有獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和不同于其他藝術(shù)門類的視覺審美體驗(yàn)，在版畫歷史發(fā)展過程中不斷吸收其他的表現(xiàn)風(fēng)格和藝術(shù)形式，版畫本身所承載的藝術(shù)形式多元化，抽象表現(xiàn)形式能夠極大程度豐富版畫所要表現(xiàn)的內(nèi)容。版畫種類豐富，所需要的材質(zhì)、媒介和印刷技術(shù)也有所不同，過程的偶然性也與抽象表現(xiàn)有一定切合。隨著科技發(fā)展，版畫創(chuàng)作的可能性自由度和角度不斷豐富，所要表達(dá)的內(nèi)容也從單一走向多樣。抽象表現(xiàn)關(guān)注作者本身內(nèi)在情感的宣揚(yáng)，同時(shí)也借助表現(xiàn)主義的手法，能夠給予作品不同角度的解讀和詮釋。

抽象表現(xiàn)的概述與特質(zhì)

抽象表現(xiàn)藝術(shù)具體指代的是，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過程中以自己的情感表達(dá)為側(cè)重點(diǎn)，而不是以具象、寫實(shí)、程式化地還原物體本身為目的的藝術(shù)形式。抽象表現(xiàn)主義有別于傳統(tǒng)繪畫并以獨(dú)特的視角對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行表現(xiàn)。

抽象表現(xiàn)的特質(zhì)包括審美的無意識(shí)性、本能沖動(dòng)和作者本身的自發(fā)性。抽象表現(xiàn)主義中最具代表性的是杰克遜·波洛克的作品，他的作品以創(chuàng)作過程為最重要的體現(xiàn)，藝術(shù)家能夠最大程度地自由發(fā)揮來完成作品，再結(jié)合其獨(dú)特的技法，賦予了創(chuàng)作作品新的意義。抽象表現(xiàn)主義以情感為側(cè)重點(diǎn)而非創(chuàng)作技巧，如畫家馬克·羅思科，他的作品以純粹的美感為審美中心，創(chuàng)作過程更是側(cè)重作者本身的情感表達(dá)來進(jìn)行。當(dāng)代藝術(shù)作品對(duì)抽象表現(xiàn)主義的體現(xiàn)最為明顯，藝術(shù)家在無意識(shí)的狀態(tài)下去創(chuàng)作，不經(jīng)意間就會(huì)創(chuàng)作出精彩的作品?；诎娈嫳磉_(dá)形式的多樣性，藝術(shù)家作品的表達(dá)會(huì)豐富得多，這樣大大增加了版畫藝術(shù)的抽象表現(xiàn)力。

國(guó)內(nèi)外抽象表現(xiàn)形式的版畫創(chuàng)作

傳統(tǒng)版畫都只能以復(fù)數(shù)的形式存在，內(nèi)容也多以自然景致為主題。隨著時(shí)代發(fā)展，版畫的材料、語(yǔ)言、形式都豐富了起來，版畫創(chuàng)作的豐富程度大大提高。在版畫創(chuàng)作歷史中，版畫藝術(shù)語(yǔ)言眾多，抽象語(yǔ)言也曾運(yùn)用在版畫創(chuàng)作中。以抽象形式表達(dá)內(nèi)容的版畫作品也強(qiáng)調(diào)以作者主觀情感和繪畫的形式來進(jìn)行創(chuàng)作，通過抽象形式表現(xiàn)的版畫作品，以其不斷豐富的藝術(shù)語(yǔ)言和技巧，不斷提高版畫本身的審美趣味。以國(guó)內(nèi)畫家譚平為例，他的創(chuàng)作依靠不同的版畫材料，用單線條來組織畫面，這組成了他畫面審美的獨(dú)特性。版畫中的“偶然效果”在藝術(shù)創(chuàng)作中能夠融入抽象畫面，這種偶然與抽象藝術(shù)天然和諧。西方的版畫創(chuàng)作在近代更是以抽象表現(xiàn)形式為中心，以康定斯基的版畫為例，他的創(chuàng)作內(nèi)容以線條構(gòu)成的平面幾何圖形，以純粹的形式來表達(dá)。

國(guó)內(nèi)抽象表現(xiàn)形式的版畫創(chuàng)作。中國(guó)古代傳統(tǒng)版畫都是以文字宣傳的復(fù)制工具，題材上較為單一。直至近代，版畫創(chuàng)作形式不斷豐富，表現(xiàn)祖國(guó)大好河山，也多以人民為題材，特定的社會(huì)環(huán)境就會(huì)有特定的藝術(shù)創(chuàng)作。以李樺的黑白木刻版畫作品《怒吼吧！中國(guó)》為例，畫面并不是以細(xì)膩寫實(shí)來表達(dá)的，而是以簡(jiǎn)潔有力的黑白線條，人物動(dòng)作身材扭曲夸張使畫面整體有極強(qiáng)的視覺沖擊力，畫面正是運(yùn)用了抽象表現(xiàn)形式手法，才能清晰明確地感受到畫面所要傳達(dá)的受壓迫人民的痛苦。版畫藝術(shù)作品中的抽象符號(hào)重在創(chuàng)新，是抽象元素的再次認(rèn)知與探究，只有創(chuàng)新才會(huì)有無限延展而持久的生命力。以朱德群絲網(wǎng)版畫《紅雨村，白云舍》為例，畫面主要以點(diǎn)、線、面為主要構(gòu)成元素，并以此來營(yíng)造畫面的空間感和水墨意蘊(yùn)。作品并不是以寫實(shí)的畫面來營(yíng)造空間感，而是不斷突破傳統(tǒng)空間透視的束縛。畫面的整體主要以營(yíng)造的美感來給予觀者審美體驗(yàn)。我國(guó)國(guó)內(nèi)藝術(shù)家譚平在談及自身創(chuàng)作時(shí)，即興的發(fā)揮、本能的表達(dá)，這些出自自身內(nèi)心的第一反應(yīng)是藝術(shù)創(chuàng)作最主要來源，而他所創(chuàng)作的版畫，用形式化、符號(hào)化的語(yǔ)言去組織畫面，畫面也是由點(diǎn)、線、面元素構(gòu)成。他的人生經(jīng)歷對(duì)抽象表現(xiàn)有著深刻的理解，所以說抽象表現(xiàn)形式本質(zhì)上必須夾雜作者強(qiáng)烈的主觀情感并且能夠形成明確的個(gè)人風(fēng)格。

國(guó)外抽象表現(xiàn)形式的版畫創(chuàng)作。抽象藝術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)繪畫的反叛，藝術(shù)家不斷創(chuàng)新，追求自由意識(shí)下和不受束縛手段的創(chuàng)作。以康定斯基的木刻版畫為例，畫面主要由點(diǎn)、線、面元素搭配構(gòu)成，畫面追求的是一種形式感，畫面并沒有任何具體事物，還追求一種平面意味。作者再將這些元素整合到木刻版畫上，畫面不僅攜帶創(chuàng)作原本的構(gòu)想，還攜帶黑白木刻版畫的“木刻刀味”。畢加索作為立體主義的代表人物也有抽象表現(xiàn)形式的版畫作品，畫面運(yùn)用的刀法有疏有密，刀的不同力度粗細(xì)都有體現(xiàn)，畫面所要傳達(dá)的內(nèi)容需要觀者自己去解讀。再以著名的版畫畫家凱綏·珂勒惠支為例，她的作品擁有表現(xiàn)主義的風(fēng)貌又?jǐn)y帶現(xiàn)實(shí)主義的特質(zhì)，她的版畫作品運(yùn)用了抽象的語(yǔ)言，表達(dá)出的內(nèi)容與精神與其所處時(shí)代和情感為引導(dǎo)，畫面內(nèi)容張力極強(qiáng)。作品《母親和死去的孩子》畫面采用剪影式的輪廓，圓形的構(gòu)圖人物肢體略有變形，但一切都合乎情理，增強(qiáng)了畫面情感要素的表達(dá)，畫中母親緊抱懷中已經(jīng)死去的孩子，畫面猶如雕塑一般沖擊著我們的視覺，這種略帶抽象的語(yǔ)言形式能給畫面帶來作者主觀的情感表達(dá)。還有貫穿其一生的作品《自畫像》，珂勒惠支一生創(chuàng)作了近100多幅自畫像，畫中無任何心理因素描寫但畫家本身狀態(tài)的真實(shí)寫照吸引著觀者，畫面中有大量的陰刻線條，畫面所運(yùn)用的刀法看似隨意交織，這種木刻刀法上的抽象表達(dá)完全依靠作者本人強(qiáng)烈的情感，畫面也會(huì)令觀者駐足深思，這種真實(shí)是超越傳統(tǒng)寫實(shí)繪畫的一種情感真實(shí)。

版畫藝術(shù)中抽象語(yǔ)言的審美價(jià)值

版畫作為眾多藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，其藝術(shù)審美價(jià)值對(duì)于個(gè)人和社會(huì)都有一定的導(dǎo)向作用。作者主觀的情感表達(dá)和藝術(shù)品的構(gòu)成形式構(gòu)成了作品的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，有的抽象作品看似雜亂無章，但隱藏在畫面形式之下的都需要觀者感知和體會(huì)。以抽象表現(xiàn)主義畫家波洛克的即興自由發(fā)揮為例，他偶然看到打翻在畫布上顏料所產(chǎn)生的肌理感，這種肌理感構(gòu)成了畫面的美感，也就是從這開始，他開始了自己極具抽象表現(xiàn)主義的道路，也就是“滴畫法”在沒有經(jīng)過事先預(yù)想畫面的情況下，在畫布上隨意揮動(dòng)畫筆進(jìn)行創(chuàng)作，一切都是隨性而做，隨心所欲，所創(chuàng)作出的作品觀者也能感受到他激昂的創(chuàng)作過程和情感。正是這種行動(dòng)繪畫所帶來的藝術(shù)品精神表達(dá)構(gòu)成了審美價(jià)值的一部分。畫面的構(gòu)成形式建立起了作品的藝術(shù)價(jià)值，優(yōu)秀的當(dāng)代藝術(shù)作品都是作者感性與理性的結(jié)合，如果作者有著本能的創(chuàng)作激情但沒有控制畫面構(gòu)成的能力，那么優(yōu)秀的藝術(shù)品不可能產(chǎn)生。版畫比其他繪畫形式更具有視覺享受和裝飾性，但本質(zhì)上的基本原理又沒有什么區(qū)別。版畫藝術(shù)家運(yùn)用技法對(duì)畫面進(jìn)行解構(gòu)，之后再重新組織起來進(jìn)行印刷從而創(chuàng)作出新穎、獨(dú)特的版畫作品。最常用到的點(diǎn)、線、面元素，色彩構(gòu)成，將這些運(yùn)用到版畫中，經(jīng)過制版再將這些表達(dá)出來，作品趣味橫生，如安迪·沃霍爾的作品《夢(mèng)露》利用不同的色彩構(gòu)成組織畫面，重復(fù)的效果加大了畫面的視覺沖擊力。從基本的元素拓寬思路，還可以運(yùn)用其他一些元素，如夸張、變形等都能使畫面產(chǎn)生不同效果的方法，再者，不同的內(nèi)容、藝術(shù)家不同的審美角度都會(huì)使藝術(shù)品產(chǎn)生巨大變化。

基于版畫語(yǔ)言的多樣性藝術(shù)作品

版畫藝術(shù)的語(yǔ)言之豐富，表現(xiàn)的內(nèi)容與方法也多種多樣，這也決定了版畫藝術(shù)表現(xiàn)方法的豐富，如綜合版畫的制作，藝術(shù)家會(huì)根據(jù)畫面、想法，不同技術(shù)和媒介會(huì)選擇不同制版方式，這也就促成了大量當(dāng)代版畫藝術(shù)區(qū)別于其他表現(xiàn)藝術(shù)方式的獨(dú)特抽象表現(xiàn)力。在語(yǔ)言方面，版畫藝術(shù)的語(yǔ)言并不是以筆為中心，會(huì)使用一些不同種類的刀，不同的媒介、材料。這也就使得它的語(yǔ)言是抽象的，由抽象的語(yǔ)言建立整體的畫面，其中有些作品是以抽象的版畫語(yǔ)言來組織構(gòu)成整個(gè)畫面，這也就加大了版畫抽象表現(xiàn)力藝術(shù)的特質(zhì)。

抽象表現(xiàn)形式版畫的可能性

抽象表現(xiàn)形式的發(fā)展使藝術(shù)家的作品從寫實(shí)走向抽象，從外在的具體事物走向藝術(shù)家的精神世界，康定斯基作為抽象風(fēng)格的代表人物，認(rèn)為抽象藝術(shù)的實(shí)質(zhì)就是藝術(shù)家的一系列精神活動(dòng)，并且得出了“藝術(shù)是內(nèi)在需要的表現(xiàn)”的結(jié)論。對(duì)于傳統(tǒng)繪畫而言，抽象表現(xiàn)形式的作品更多地建立在藝術(shù)家的精神世界上，雖然作品極度抽象，只有簡(jiǎn)單的線條、色塊，沒有任何主題，邏輯不清。但是轉(zhuǎn)換視角，這些抽象語(yǔ)言富有張力，展現(xiàn)出藝術(shù)品的生命力，是一種脫離傳統(tǒng)具象寫實(shí)的純粹的抽象。抽象表現(xiàn)藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)中是獨(dú)特的存在，這種創(chuàng)作手法應(yīng)用于版畫創(chuàng)作中能夠賦予版畫藝術(shù)新的藝術(shù)魅力。

談及抽象表現(xiàn)形式應(yīng)用于版畫中的必要性、藝術(shù)的種類，方式多種多樣，不同的藝術(shù)形式不斷融合，不斷轉(zhuǎn)化出不同的風(fēng)格才是藝術(shù)向前發(fā)展的方向。在當(dāng)代藝術(shù)中，藝術(shù)家多少會(huì)運(yùn)用一些抽象語(yǔ)言，這種純粹表達(dá)藝術(shù)家的精神世界，不受約束的表達(dá)永遠(yuǎn)不會(huì)被拋棄。從版畫的本身歷史出發(fā)，過去的版畫多少會(huì)受到限制，當(dāng)代技術(shù)水平不斷發(fā)展，藝術(shù)家的創(chuàng)作思維和思想表達(dá)很大程度上不會(huì)被制約。版畫的不斷發(fā)展，抽象表現(xiàn)版畫的出現(xiàn)是必然的，版畫本身是語(yǔ)言與內(nèi)容兩者有著同等重要的地位，兩者相輔相成，這樣一定會(huì)帶來一些新的綜合表達(dá)形式，這也能夠更加優(yōu)秀地表達(dá)出作品的內(nèi)容。從版畫自身的語(yǔ)言出發(fā)，版畫語(yǔ)言中包含著一部分的抽象。如木刻版畫的刀痕，銅版畫中的線刻、飛塵、油水分離，絲網(wǎng)版畫中的曝光等這些技法。隨著版畫語(yǔ)言的不斷發(fā)展，很多語(yǔ)言都是接近抽象的，并且版畫自身的語(yǔ)言也有很多不確定性，如黑白木刻版畫的“木刻刀味”，單獨(dú)的每一筆刀痕都具有抽象意味，但是經(jīng)過組織疏密安排，每一筆抽象的刀痕也都被組織成了畫面，沒有刀法的安排，也只是具有單純抽象意義的符號(hào)。所以抽象語(yǔ)言是版畫自身所固有的，這也同樣決定了抽象表現(xiàn)形式在版畫中的應(yīng)用。

關(guān)于版畫中抽象表現(xiàn)形式應(yīng)用的展望，抽象表現(xiàn)主義本源于西方，對(duì)不同國(guó)家、風(fēng)格、藝術(shù)形式都有不同程度的影響。直到現(xiàn)在，在藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作中，抽象表現(xiàn)主義仍占據(jù)一部分，其影響不斷擴(kuò)大。20世紀(jì)二三十年代國(guó)內(nèi)美術(shù)曾對(duì)西方現(xiàn)代主義美術(shù)的接受產(chǎn)生爭(zhēng)論，雖有人開始關(guān)注，但并沒有獲得發(fā)展。后來，西方美術(shù)思潮再次涌入中國(guó)，一些藝術(shù)家選擇抽象表現(xiàn)進(jìn)行創(chuàng)作。時(shí)至今日，抽象表現(xiàn)在不斷發(fā)展，但并沒有建立起一個(gè)完整的體系，但從國(guó)際上看來，抽象表現(xiàn)主義并沒有停滯不前，各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域都在不停創(chuàng)新。對(duì)于版畫方向，抽象表現(xiàn)形式應(yīng)用于版畫中，并且在中國(guó)文化藝術(shù)環(huán)境下會(huì)有怎樣的發(fā)展前景？藝術(shù)作為重要的文化形式，可以去表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)的面貌。版畫歷史從過去功能上的復(fù)數(shù)性與傳統(tǒng)寫實(shí)的精湛技藝發(fā)展到現(xiàn)在的多材料、多版種、多手段制版，以及綜合的新的表達(dá)形式。版畫藝術(shù)在原有藝術(shù)表達(dá)形式的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展突破創(chuàng)新。無論什么表現(xiàn)手法，藝術(shù)形式都具有一定的時(shí)代意義和社會(huì)意義，抽象表現(xiàn)形式的版畫也是這樣。雖然大眾難以接受抽象表現(xiàn)形式的版畫，但就藝術(shù)本身而言，對(duì)于表達(dá)藝術(shù)家本身的情感表達(dá)，豐富繪畫語(yǔ)言來說，版畫藝術(shù)擁有廣闊的發(fā)展前景。

（作者單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)）