他微笑著凝視這世界

“天上一顆星，地上一個(gè)人……”，似乎自古以來，中國民間的童謠就一直這樣唱著。

夜闌人靜，仰望星光燦爛的天空，我常常不由自主地點(diǎn)數(shù)、估猜著那一顆顆可能屬于自己的星星，并由己及人，從親朋熟人，到偉人巨匠。

末了，終不免迷茫，空留幾分神秘，一絲惆悵。群星正依循著固有的道路，不停地劃出自己的運(yùn)行軌跡，然而，每一個(gè)星球個(gè)體，對此大約也是不自知的。這似乎也正與人相同。在這人世間，我們每個(gè)人從哪里來？又將到哪里去？運(yùn)行的軌道何在？似乎不到蓋棺論定，是無從預(yù)先描述的。“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！?/p>

一顆流星！它帶著令人炫目的光輝掠過夜空，轉(zhuǎn)瞬間便消失得無影無蹤。宇宙萬物有成有毀，人也有生有死。古來多少人企求長生不老，白日飛升。術(shù)士煉丹，海舟訪仙，卻終不過是徒勞之舉。生命的個(gè)體不能長存，它只能通過子嗣的分蘗，在種族延續(xù)的鏈條中獲得“永生”。然而，這也不為人所獨(dú)有。人為萬物之靈，除分蘗子嗣以延續(xù)生命外，還能通過精神文化產(chǎn)品，在自身肉體死滅之后，使生命獲得長存。其中的佼佼者，還可以在其創(chuàng)造性的產(chǎn)品中，刻下個(gè)體生命的鮮明印痕。

自然既極博大，也極殘忍，戰(zhàn)勝一切，孕育眾生。螻蟻蚍蜉，偉人巨匠，一樣在它懷抱中，和光同塵。因新陳代謝，有華屋山丘。智者明白“現(xiàn)象”，不為困縛，所以能用文字，在一切有生陸續(xù)失去意義，本身亦因死亡毫無意義時(shí)，使生命之火，煜煜照人，如燭如金。

這是沈從文思索生命意義時(shí)說過的話。迄今為止，沈從文已走過了80余年的人生路程。人間有意，自然無情，毋庸諱言，他已經(jīng)逼近了生命的終點(diǎn)。然而，他終于通過一生創(chuàng)造性的勞動(dòng)完成了生命的轉(zhuǎn)移。當(dāng)人們接觸他所留下的精神文化產(chǎn)品時(shí)，便立即感到其中燃燒的生命熱力。

我仰面凝望星空，試圖尋找沈從文的位置時(shí)，突然想起幼時(shí)家鄉(xiāng)父老所說的沈從文是“文曲星”的話來。那時(shí)，我自然不懂何謂“文曲星”，也不知道它在天空中的位置，朦朧中卻感到一種神秘，留下了沈從文異于常人的印象。

大凡不平常的人物，都有超人的人格氣質(zhì)和與之相稱的“奇相”“異骨”——以往的史書典籍、說部戲文，都曾反復(fù)地明喻暗示過?？墒?，當(dāng)我終于有機(jī)會與沈從文見面時(shí)，結(jié)果卻使我大失所望?；蛟S，史書典籍說的全是謊言；或許，沈從文壓根兒就不是那種超凡的人物。他既無引起人“崇高感”的氣質(zhì)，其相貌也實(shí)在很平常，以至于我無從簡明地說出他的形象特征來。記得美國人這樣形容海明威：“海明威，這頭老獅子！”單這一句，就使人立即感到了這位不同凡響的作家性格氣質(zhì)的魅力。隱喻人類某種性格氣質(zhì)的動(dòng)物寓言實(shí)在不少了，獅子的威猛、雄鷹的矯健、狼的兇殘、狐貍的狡詐、羊的孱弱……但無論哪一種，移用到沈從文身上，似乎全不管用。再如我們常見的以名人為對象的繪畫雕塑，或是碩大無朋的前額，層疊的皺紋里深藏著永遠(yuǎn)猜不透的神秘；或是一雙威嚴(yán)、深邃而又明亮的眼睛，仿佛具有無堅(jiān)不摧的穿透力，不刺得你縮小、變形、自覺渺小，決不肯放手；或是一張含著譏世微笑的嘴唇，兩角上似乎掛著一整部人類哲學(xué)……可是，這方法于我也不適用。沈從文的相貌沒有一處可資夸張。我見過他20歲時(shí)拍的一張照片，頭發(fā)大約略略作過梳理，卻終有一部分不肯服帖，蓬蓬然向上豎立。眼睛微含憂郁，卻清明黑亮，眉毛上揚(yáng)，嘴唇微抿，仿佛蓄著“橫豎要活下去”的堅(jiān)韌，活脫一個(gè)湘西“小蠻子”的形象?？墒牵?dāng)我有幸見到沈從文時(shí)，他已近80高齡，早就“皤然一老翁”了。白發(fā)疏朗而妥帖地伏在圓圓的頭顱上，褐黃的眼珠斂去了年輕時(shí)的光澤，眼、耳、鼻、唇、額、顴、頜、頰，相互謙讓地平和相處，決無西方人似的大起大落，綜合成湘西老祖母似的寧靜與平和，使人頓時(shí)失去與名人面對面時(shí)本能地保有的那種戒備。我詫異于時(shí)間這個(gè)雕塑大師的任意與大膽，這后來的完成品與先前的雛形竟全然兩樣；我見過他所珍藏的他父母的照片，他的長相不像其父，也不類其母，我疑心他更多地帶有他嫡親祖母的遺傳（盡管連他自己也沒見過這位祖母）。一位朋友故作神秘地告訴我，這是男人女相，為異相，主大富大貴?？墒?，沈從文一生充滿坎坷，從來沒有大富大貴過。然而，倘說人生的富貴不只是腰纏萬貫、位列九卿一類身外物，那么，沈從文一生所得也實(shí)在很多。如果說作家是以文字征服世界，那么，對沈從文來說，前30年的文學(xué)創(chuàng)作、后30年的文物研究結(jié)出的果實(shí)，已越來越多地贏得了中國與世界的讀者，證實(shí)了自己生命的價(jià)值。雖說社會衡量價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)變易不定，失去的可能還會重新獲得，已經(jīng)確認(rèn)的也許還會失去，然而，作為一個(gè)無法回避與省略的歷史存在，無論是毀是譽(yù)，沈從文都將如丹納所說的那樣，一代又一代地被“舊事重提”。能如此，也就夠了。

這也不過是我輩的多嘴。在沈從文自己，無論是身外報(bào)償，還是身內(nèi)所獲，物質(zhì)上的得失，還是精神上的毀譽(yù)，他從不以為意。

我第一次見到沈從文，是在他的北京東城區(qū)小羊宜賓胡同5號的寓所，這是北京的四合院，東邊廂房，僅有的一間居室約12平方米，還兼作客廳，一張窄的木床，靠窗一張老式書桌，一個(gè)簡易書架，一把藤椅，兩張木椅。像他這樣的人家早應(yīng)該有的一切現(xiàn)代生活用品，一樣也沒有。1980年，當(dāng)他遷居到崇文門東大街3號中國社會科學(xué)院的宿舍大樓后，我再次去看他，發(fā)現(xiàn)他的臥室兼客廳里，添了一張長沙發(fā)，一臺電風(fēng)扇，一臺收錄機(jī)，一臺彩色電視機(jī)。我笑著對他說：“沈先生，你也開始現(xiàn)代化了?！彼钢嘲l(fā)、電風(fēng)扇、收錄機(jī)說：“這些都是黃永玉換代后送我的?！鄙蚍蛉烁嬖V我，香港一家書店給他出了一本書，事后說虧了本，稿費(fèi)無法支出。還是居間介紹出這本書的人民文學(xué)出版社的編輯張木蘭，代為向香港方面索取了一臺彩色電視機(jī)，也就抵了那本書的稿費(fèi)了。我疑心他有一大筆存款，到后來我才知道，他一生所得收入，除維持一家生活必需的花費(fèi)、社交應(yīng)酬和幫助別人外，都陸陸續(xù)續(xù)花在購買書籍和陶瓷文物上了。他家里曾堆滿了各式各樣的“壇壇罐罐”，家里放不下了，便隨手送人，送掉后又買。解放后索性一股腦兒全送了博物館，不僅沒有索取任何報(bào)酬，連一張收條也沒留下。他指著墻角一個(gè)裝咸蛋的青花瓷罐說：“這個(gè)東西現(xiàn)在在香港，可以賣上萬美元。我買它時(shí)，可便宜了。”以至1969年他被下放到湖北咸寧，他擔(dān)心自己一去便不再回來，將自己的積蓄分給幾個(gè)至親子侄時(shí)，總額不過幾百元。1982年，他開始陸續(xù)收到花城出版社寄來的《沈從文文集》的稿費(fèi)，他立即拿出一萬元，寄給家鄉(xiāng)的小學(xué)，用于修建一棟圖書樓。我曾勸過他：“年紀(jì)大了，總有用錢的時(shí)候，應(yīng)該自己留下一點(diǎn)?！彼灰恍Γ骸安灰o。錢，總還會有的?！彼簧鷧捲鳛橹患核嚼蹟控?cái)富的行為，對金錢支配一切的人生現(xiàn)象深惡痛絕。他不僅是言者，而且是行者，仿佛有意與金錢財(cái)富保持距離。然而，他也有因手頭無錢而發(fā)窘的時(shí)候。且不說他年輕時(shí)為吃飯問題所作的種種掙扎，就在他不再為吃飯發(fā)愁以后，每逢某項(xiàng)社會公益活動(dòng)需要他捐贈(zèng)時(shí)，他常常因拿不出錢來而發(fā)愁、難過。最后，總是了解他的表侄黃永玉及時(shí)為他墊出。

也許，沈從文對物質(zhì)享受的淡泊，出于中國知識分子重名不重利的傳統(tǒng)心理？事實(shí)并非如此。1978年全國第四次文代會后，沈從文長期冷落的門庭重新變得熱鬧起來，各色各樣的拜訪者接踵而至，國內(nèi)的報(bào)刊也開始出現(xiàn)重新評價(jià)沈從文文學(xué)成就的文章。與沈從文有過多年友誼的蕭離解嘲似的說：“沈先生的行情正在看漲?！睂@一切，沈從文表現(xiàn)出驚人的平靜。在談到他的文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，他總是輕輕地?fù)]著手：“那都是些過時(shí)了的東西，不必再提起它。……我只不過是個(gè)‘出土文物’。”在沈從文與中國現(xiàn)代著名作家之間，他既不承認(rèn)二者聯(lián)結(jié)的必然性，也不承認(rèn)自己具有與眾不同的稟賦，似乎全由人生的隨機(jī)性決定。他常用“因緣時(shí)會”解釋這歷史的結(jié)果。

“這是因緣時(shí)會?！彼麖?qiáng)調(diào)說，“我年輕的時(shí)候，許多熟人同僚，頭腦都比我優(yōu)秀得多，卻一個(gè)個(gè)先后消失在中國近乎周期的悲劇里。就拿寫文章來說，開始時(shí)我的一支筆就笨得很，能夠堅(jiān)持下來，也只是比別人耐煩一點(diǎn)?！?/p>

沈從文在文壇上的沉浮，在中國幾乎是一個(gè)典型。在這沉浮的背后，重疊著因“歷史的誤會”而帶來的種種人生坎坷與痛苦。但他幾乎從來不主動(dòng)提及自己幾十年來遭遇的損害與屈辱。當(dāng)別人問及他在“文化大革命”中的遭遇時(shí)，他只是說：“我沒有我的朋友受的沖擊大，我只是要打掃茅房，那是普通的事，在家里不是也要打掃嗎？”在他的面前，人們常常惋惜他不能繼續(xù)從事文學(xué)創(chuàng)作，為他在文學(xué)史上的“失蹤”，在第二、三次文代會上，連他的作家身份也得不到承認(rèn)感到不平，他照例只是笑笑：“那未必不是塞翁失馬?！?/p>

對涉及個(gè)人榮辱得失的人事，沈從文表現(xiàn)出一種令人吃驚的寬容。他寧愿記住別人的好處，而忘了別人對自己的損害。在對人性向善的追求方面，他逼近托爾斯泰。托爾斯泰還有為個(gè)人榮譽(yù)常常要與人決斗的激烈舉動(dòng)，沈從文卻更多的是東方人的寧靜與平和。

他總是微笑著面對已成過去的歷史，微笑著凝視這世界。然而，這不是伏爾泰似的譏世的微笑，這其中滲透著他稟賦里的善良、天真和“童心幻念”。這樣說，也只是略去了許多中間環(huán)節(jié)的一種模糊化處理，他當(dāng)然有憂愁、傷心、痛苦的時(shí)候。記得1980年，丁玲突然發(fā)表了一篇題為《也頻與革命》的文章，未指名地批評沈從文當(dāng)年歪曲她和胡也頻投身革命的動(dòng)機(jī)，指沈從文為“貪生怕死的膽小鬼”“斤斤計(jì)較個(gè)人得失的市儈”。這是因丁玲被落實(shí)政策，從北大荒返回北京以后，從一個(gè)日本人手里得到一本沈從文在30年代著的《記丁玲》，因不滿沈從文書中所持立場，有感而發(fā)的（此書問世40余年后，丁玲第一次讀到它）。而與《記丁玲》具有同一傾向的《記胡也頻》一書，丁玲是親自過目了的。丁玲此舉，還有沒有更潛在的心理動(dòng)因，恐怕將成為一個(gè)難解之謎了。此后不久，我去沈從文處，一見面，他便對我說：“請你給我復(fù)印我的兩篇文章，一是《關(guān)于丁玲女士被捕》，一是《丁玲女士的失蹤》?！彼f這話時(shí)，顯得有點(diǎn)失去慣有的平靜，激動(dòng)里夾著一絲傷心?！拔也皇且退隣幨裁矗皇窍胱寙柤斑@事的朋友，明白究竟是怎么回事。”我答應(yīng)了他的要求，幾天后，我給他送去兩篇文章的復(fù)印件，他道了謝，接過復(fù)印件看了看，又隨意放到書桌上，隨后一言不發(fā)，兩眼發(fā)愣，仿佛陷入對往事的回憶，眉宇間掠過一絲難以察覺的憂郁。良久，他才輕輕地吁一口氣，喃喃自語：“唉，我們那位老朋友哇……”

后來，這件事他再?zèng)]有和我談起過。

在人生的競技場上，沈從文是一個(gè)弱者，還是一個(gè)智者？對此，我感到一種無法判斷的困惑。他的淡泊名利，他的對人事的寬容，他的與世無爭，常常使我想起老子《道德經(jīng)》里的一段話：

上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！蛭ú粻?，故無尤。

沈從文也多次談到水與自己生命人格的不可分：

水的德性為兼容并包，柔濡中有強(qiáng)韌，從表面看，極容易范圍，其實(shí)則無堅(jiān)不摧。水教給我粘合卑微人生的平凡哀樂，并作橫海揚(yáng)帆的美夢，刺激我對于工作永遠(yuǎn)的渴望，以及超越普通人功利得失，追求理想的熱情洋溢。

仁者愛山，智者愛水。按照中國這一古老的格言，沈從文理應(yīng)屬于智者。然而，在與他當(dāng)面交談時(shí)，你會不相信這就是蜚聲中外的沈從文。他沒有先聲奪人、不容置疑的雄辯之才，也沒有精警和有意作成的深刻。一切預(yù)先對名人、智者抱有的種種企望，在他身上全都得不到。與你面對面的，不過一個(gè)平凡而又平凡的人。他會立即消除你原有的緊張與不安，使你心里陡然長出許多自信來。同樣從湘西走出來的青年作家蔡測海，這樣敘述他與沈從文的談話：

我聽沈從文先生說，寫小說就像翻跟斗，會翻一個(gè)就會翻一百個(gè)。然后他再也不談寫小說如何如何。我也不再問他，然后聽他談古往今來的服裝。他說他不識得布料。我先是愕然。這方面他不是有過價(jià)值很高的著述么？接著也便釋然。

沈從文的言談?dòng)肋h(yuǎn)這樣樸訥，永遠(yuǎn)沒有結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的邏輯程序。你也許會感到失望，似乎他原本就沒有說出什么深刻的東西；如果細(xì)加咀嚼，也許又會感到一絲余甘回味，其中仿佛蘊(yùn)含著一點(diǎn)什么。待到你試圖捕捉它時(shí)，那點(diǎn)蘊(yùn)意又游移不定，無從把握。無論是談人生，談藝術(shù)，他就像一個(gè)普通的鄉(xiāng)下農(nóng)人，能夠談出如何如何種莊稼，而對于其中包含的植物栽培學(xué)原理，總是照例不大說得明白?；蛟S這是一種錯(cuò)覺，他的言談原本就是一種“大智若愚”的表現(xiàn)形式：避開具體的認(rèn)知程序，直接與本體面對面，一種東方哲人的認(rèn)知方式？然而，誰又知道呢。一個(gè)聰明的鄉(xiāng)下農(nóng)人與一個(gè)充滿智慧的哲人之間，也許根本就沒有什么界限。

他們都植根于同一片人生土地。

然而，這充滿活力與生機(jī)的人生，與沈從文是漸離漸遠(yuǎn)了。此刻，就在他所居的公寓大樓的下面，正奔涌著不息的人流。南來北往的，東奔西走的，正上演著新的人生戲劇。同樣有得意，有失?。挥猩屏?，有罪惡；有笑，也有淚……人生的書籍正一頁頁翻開去?？墒牵褵o力去翻閱這本大書了。1983年，他開始身患重病，腦血栓已經(jīng)使他右邊的肢體麻痹。從那時(shí)起，他幾乎是足不出戶。雖然他的記憶力仍然極好，大腦皺襞里深刻著的一生經(jīng)歷的種種，提及時(shí)仍歷歷如在目前，然而，這一切，都只能作為一去而不復(fù)返的陳年冊頁，在他的心之一隅里把玩。而且在他身上，越來越明顯地呈現(xiàn)出人到暮年的嬰兒狀態(tài)，常常坐不多久，便眼睛發(fā)澀，嚷著要睡，將他扶上床去，頭一著枕，便酣然入眠。似乎一生的榮辱得失、眼前背后的人事全不縈懷。我曾殘酷地忽發(fā)奇想，如果這一睡去便不再醒來……這一天不可避免地終將到來，我無端地猜想：那一刻一定是這樣子。他走得坦然，一切人欠我欠的恩怨，在那生與死的臨界線上，一定會蕩然無存。

他心頭自然還有他所無法釋懷的東西。這頭一件便是他30余年來一直從事的中國古代文物研究。我每次見到他，他總是要談起有關(guān)的種種。他常常嘆息說，“手頭有許多題目可做，現(xiàn)在是來不及了?！薄啊痢恋胤接钟辛诵碌奈奈锍鐾粒瑧?yīng)該親自去看看，也無能為力了?！痹捳Z中總是透著惆悵與悲哀。雖然，他的《中國古代服飾研究》已經(jīng)出版；當(dāng)年，由于一個(gè)偶然的機(jī)會，他所結(jié)識的一個(gè)回國觀光的志愿軍戰(zhàn)士王？，在他的指導(dǎo)下，已經(jīng)成為能夠獨(dú)當(dāng)一面的服飾文物的專家，他的后半生事業(yè)也已經(jīng)后繼有人，但他仍不滿意自己：“應(yīng)該留下個(gè)好的基礎(chǔ)，可是有好多事還沒有做……”王？曾對我說，沈從文最害怕的，是失去工作的權(quán)利。前幾年，單位通知他去辦理從歷史博物館調(diào)到中國社會科學(xué)院的手續(xù)時(shí)，他誤以為是辦理退休手續(xù)，走進(jìn)有關(guān)部門辦公室的門，他緊張得幾乎手足無措，只是囁嚅著說：“我還能做點(diǎn)事，請不要讓我退休?！?/p>

確實(shí)，在明確意識到的范圍內(nèi)，沈從文最放心不下的是這未竟的文物研究。這也難怪，按照弗洛伊德的心理分析，在他的后半生里，他的人格是通過學(xué)術(shù)研究而獲得升華的。然而，這終究只是一種替代性的升華（盡管這一替代在沈從文那里表現(xiàn)得比較徹底），是從文學(xué)創(chuàng)作向?qū)W術(shù)研究轉(zhuǎn)移的結(jié)果。在他轉(zhuǎn)向文物研究之前的近30年里，他身上積蓄的巨大能量，是通過文學(xué)創(chuàng)作的主渠道獲得宣泄的。這一宣泄渠道在后來猛然受阻，原有的對象選擇便轉(zhuǎn)入潛意識領(lǐng)域。正是在這潛意識領(lǐng)域，他始終保留著對文學(xué)創(chuàng)作的眷念。

……

他當(dāng)然不能完全割舍在他生命的黃金時(shí)期苦心經(jīng)營的那個(gè)文學(xué)王國。這個(gè)王國的人生世界是以中國西南的一小隅為中心建構(gòu)的。從表面看，沈從文不過是一個(gè)區(qū)域性的作家。可是，從深處看，這遠(yuǎn)不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，不僅其中厚積的文化沉淀閃耀著迷人的光彩，而且澎湃著特定的區(qū)域環(huán)境與外部世界環(huán)境對流的巨大浪潮。當(dāng)人們擺脫機(jī)械單一的“政治-經(jīng)濟(jì)”模式對文學(xué)的規(guī)范，從寬泛的文化角度審視時(shí)，其中隱伏的世界圖像便被照亮了。一位美國的福克納研究專家H.R.斯通貝克，將?？思{與沈從文作比較以后，得出沈從文是中國的?？思{的結(jié)論。作為一種全面的類比，這一說法自有許多勉強(qiáng)的成分，但他到底發(fā)現(xiàn)了，面對人類的某些共同的境遇，東西方作家心靈的溝通。山川、海洋、種族、國別，無論是自然的阻隔，還是人為的分割，人類的心到底是能夠相通的。

1984年，來中國講學(xué)的H.R.斯通貝克在回國之前，企望著實(shí)現(xiàn)自己拜訪沈從文的夙愿。當(dāng)他得知沈從文正重病在身時(shí)，在最后一刻取消了這一計(jì)劃。不久，他從美國給沈從文寄來了一組表白自己心跡的詩篇。

……

就在邊城那邊，有著曾經(jīng)養(yǎng)育過沈從文的土地和人民。他就是從那片土地上，第一次睜開眼睛看這世界的。他無時(shí)不在眷念著那片土地，對故土的愛，使他幾近迷狂。尤其是近幾年，凡屬家鄉(xiāng)人的來訪，都使他興奮不已。不間斷的詢問、頷首、搖頭、輕輕的嘆息，仿佛一只獵犬對目標(biāo)的搜尋，任何有關(guān)家鄉(xiāng)的人事、山川風(fēng)物的點(diǎn)滴，都不愿放過。他渴望能夠再回湘西一次。就在生病的前一年，他還和我多次談起來年故地重游的種種計(jì)劃。1984年，湖南的一位青年作家劉艦平來北京探望他，其時(shí)，他因病無法行走，正躺在床上。當(dāng)?shù)弥獎(jiǎng)⑴炂绞倾淞耆藭r(shí)，他非常高興地說：“沅陵是個(gè)好地方，美極了，那是我的第二故鄉(xiāng)。我寫《湘西》時(shí)，就是把鳳凰和沅陵作重點(diǎn)。好多年沒到沅陵去了。1982年回湘西，本來要去的，后來時(shí)間來不及了?！眲⑴炂较蛩D(zhuǎn)達(dá)了家鄉(xiāng)父老的問候，請他有機(jī)會再去沅陵看看。他連忙說：“要去的，我是要去的?！眲⑴炂奖硎镜人『靡恍鸵欢ń铀?。

“我能去，我還能去的！”說著，他便掙扎著要站下地來，并終于奇跡般地站立起來。

“你看，我還能去！”他孩童般得意地笑著，眼角上早已噙了兩顆晶亮的淚珠。

然而現(xiàn)在，就連這一點(diǎn)愿望大約也很難實(shí)現(xiàn)了。他終于只能在想象同回憶里，同那片熟悉的土地親近。每當(dāng)他獨(dú)自靜靜地坐在客廳里出神，我總疑心他在神游故土。

靜寂中，突然響起河船拍打水面的槳聲，油坊里油錘與油榨相撞時(shí)爆發(fā)的聲響，伴和著古老、悠長而又悲涼的船歌與號子，沉沉的牛角聲，水車飛轉(zhuǎn)發(fā)出的“咿呀”聲……

一切聲響漸漸淡去……

……

（節(jié)選自《沈從文傳》，湖南文藝出版社2022年10月第1版）

責(zé)任編輯：羅小培