新疆巖畫的傳承與發(fā)展

新疆巖畫是新疆寶貴的歷史文化資源，也是中華民族文化的瑰寶，是原始游牧先民鐫刻在巖石上的古老“文獻(xiàn)”，具有極高的學(xué)術(shù)價值和社會價值。達(dá)坂城區(qū)巖畫分布廣泛，結(jié)合達(dá)坂城區(qū)的發(fā)展規(guī)劃，在達(dá)坂城區(qū)打造特色小鎮(zhèn)的同時，融入巖畫文化，發(fā)揮巖畫的歷史文化價值和美育功能，增強(qiáng)達(dá)坂城區(qū)的歷史底蘊和文化內(nèi)涵，對達(dá)坂城特色文化建設(shè)具有重要意義。

要深入做好意識形態(tài)領(lǐng)域工作，深入開展文化潤疆工程。繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，需要加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承。近年來，深入開展習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想教育，新疆不斷加強(qiáng)文化資源保護(hù)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，挖掘文化精神內(nèi)涵。目前文化在新疆的管理、教育、激勵和穩(wěn)定中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，但是合理開發(fā)和充分利用文化資源，新疆還有更大的發(fā)展空間。

達(dá)坂城區(qū)作為烏魯木齊市的東大門，自古就是絲綢之路上的重要驛站，聯(lián)系南北疆的交通要沖，是絲綢之路新北道的重要經(jīng)過地。達(dá)坂城區(qū)作為首府烏魯木齊面積最大的縣級區(qū)，資源稟賦優(yōu)良，巖畫資源豐富，目前達(dá)坂城區(qū)政府依托達(dá)坂城鎮(zhèn)創(chuàng)建國家級文化產(chǎn)業(yè)示范基地，結(jié)合特色小鎮(zhèn)等重點項目的建設(shè)提升鎮(zhèn)區(qū)服務(wù)能級。如何整合達(dá)坂城區(qū)的巖畫資源，傳承巖畫文化內(nèi)涵，延續(xù)巖畫歷史文脈，對達(dá)坂城區(qū)文化產(chǎn)業(yè)示范基地和特色小鎮(zhèn)建設(shè)具有重要意義。

達(dá)坂城區(qū)巖畫分布現(xiàn)狀及文化內(nèi)涵

新疆巖畫是原始牧民生活的記錄。達(dá)坂城區(qū)位于烏魯木齊市東南郊區(qū)，地處天山北麓，準(zhǔn)噶爾盆地南段，在亞歐大陸中部，屬于典型的中溫帶大陸性氣候，冬季漫長寒冷，春夏大風(fēng)少雨，晝夜溫差大，光照充足。據(jù)達(dá)坂城區(qū)目前已知資料和田野走訪顯示：達(dá)坂城區(qū)分布著百余處巖畫，較著名的有：綠草溝巖畫、陰溝巖畫、那比依巖畫、大跌水巖畫等十余處，主要集中于阿克蘇鄉(xiāng)高崖子牧場周邊，其他散落于達(dá)坂城區(qū)白楊村附近、達(dá)坂城鎮(zhèn)大跌水附近及阿克蘇鄉(xiāng)黑溝村附近。巖畫多處在牧民冬窩子附近或者山坳里，這些地方防寒避風(fēng)，植被也更為茂盛，為人畜提供了適宜的居住環(huán)境，一年中原始牧民在這些地方較長時間居住和放牧。在放牧間隙，原始牧民進(jìn)行巖畫創(chuàng)作，記錄生活。巖畫也正是在此期間創(chuàng)作的。

新疆巖畫具有多元化、融合性的文化特征，在中華民族多元文化發(fā)展中具有重要地位。巖畫是記錄原始牧民精神世界和生產(chǎn)活動的載體。“藝術(shù)的起源，就在文化起源的地方”，達(dá)坂城區(qū)巖畫的產(chǎn)生與天山北麓地區(qū)原始牧民的放牧文化有著最親密的聯(lián)系。巖畫展現(xiàn)的主題多是羊，還有少量的鹿、駝等動物，主要表現(xiàn)為羊行走、奔跑、佇立、遠(yuǎn)眺等形態(tài)；也有少量獵人、牧童、舞蹈人等形象。從巖畫主題內(nèi)容上來說，主要有放牧、狩獵、祭祀等。例如，巖畫中數(shù)量最多的是羊，羊是關(guān)乎游牧族群生存的重要物質(zhì)資源，游牧民族視其為“神靈”與“親緣”，并不斷將羊刻繪在巖畫中。同時，通過對巖畫中“羊”的夸張描繪，來賦予“羊”特殊的神力，在復(fù)雜的巖畫敘事中，“羊”成為一種具有特殊象征意義的符號，以此來表達(dá)原始牧民的情感，并參與到儀式行為的主題中，寄托了原始游牧民族祈求畜牧繁盛的意愿，展現(xiàn)了原始牧民的生產(chǎn)勞動和樸素的精神訴求。

原始巖畫是先民不斷探尋“生命”或“存在”意義的外化表達(dá)方式，是實現(xiàn)自我生命精神超越的載體。巖畫是原始先民為了生存不斷努力實踐、創(chuàng)造出的群體文化記憶，是對自身生命價值的現(xiàn)實反饋，體現(xiàn)出原始社會集體實踐的智慧凝結(jié)，展現(xiàn)了原始牧區(qū)人民的生產(chǎn)生活勞動以及對生活的美好追求，體現(xiàn)了原始人類生生不息的“生命精神”和人與自然和諧相處的生命理念。

巖畫的保護(hù)與傳承

達(dá)坂城區(qū)巖畫分布廣泛，資源豐富，運用巖畫進(jìn)行區(qū)域文化建設(shè)，發(fā)揮巖畫的歷史文化價值，傳承巖畫文脈對區(qū)域文化建設(shè)具有重要意義。

傳承巖畫歷史文脈，提升巖畫知名度，打造區(qū)域巖畫品牌。1968年意大利“卡莫諾夫史前研究中心”組織了國際性巖畫專題研討會，1991年寧夏銀川召開了“寧夏國際巖畫研討會”，眾多學(xué)者注意到中國古代巖畫。目前寧夏賀蘭山巖畫景區(qū)已成為國家4A級旅游景區(qū)，全國研學(xué)旅游示范基地，在全國及世界范圍內(nèi)均具有較高的知名度。2016年我國廣西左江花山巖畫的文化景觀成為我國第一項世界文化遺產(chǎn)巖畫類項目。賀蘭山巖畫與左江花山巖畫不僅有較高的知名度，同時巖畫文化也得到了傳承和發(fā)展。與之相比，早在1914年，斯坦因就發(fā)現(xiàn)了新疆巖畫的歷史價值，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，之后不斷有學(xué)者關(guān)注到新疆巖畫并進(jìn)行研究。但與寧夏賀蘭山和廣西左江花山巖畫相比，對新疆巖畫的關(guān)注多見于學(xué)術(shù)圈，大眾群體對新疆巖畫依然鮮為人知，必須打造新疆巖畫品牌，政府及學(xué)術(shù)界應(yīng)該采取多項舉措，大力進(jìn)行新疆巖畫的宣傳與推廣，打造新疆巖畫品牌，同時，形成巖畫管理研究機(jī)構(gòu)、出版巖畫刊物、制定巖畫保護(hù)法律法規(guī)等多項舉措，以此來推動新疆巖畫品牌效應(yīng)。

普及巖畫知識，提升民眾巖畫認(rèn)知與保護(hù)。筆者在達(dá)坂城進(jìn)行田野調(diào)查時，發(fā)現(xiàn)達(dá)坂城區(qū)民眾普遍對巖畫并沒有清晰認(rèn)識，在建設(shè)文化小鎮(zhèn)的同時，首要之務(wù)就是在當(dāng)?shù)仄占皫r畫知識，增強(qiáng)民眾對巖畫的認(rèn)識與了解，同時提升民眾的巖畫保護(hù)意識。

要多途徑、有計劃、有組織地進(jìn)行巖畫文化普及。第一，在學(xué)校進(jìn)行巖畫文化講學(xué)與宣講。學(xué)校教育是現(xiàn)代社會普及文化知識的主要方法，要充分發(fā)揮學(xué)校育人與文化傳播的功能，有效普及新疆巖畫的知識，樹立巖畫保護(hù)意識。例如，開展“巖畫進(jìn)校園”活動，可安排學(xué)者到各中小學(xué)進(jìn)行巖畫知識講座，通過這種方式，在學(xué)生層面進(jìn)行巖畫知識教育，從而增強(qiáng)學(xué)生對巖畫的認(rèn)識和了解，提升其對新疆原始藝術(shù)文化和底蘊的認(rèn)知，樹立巖畫保護(hù)意識。

第二，在社區(qū)文化館開展公益性研學(xué)體驗活動。社區(qū)文化館是社區(qū)群眾文化建設(shè)的主要場所，具有組織文化活動、構(gòu)建文化氛圍、傳承文化遺產(chǎn)等多項功能。要充分發(fā)揮社區(qū)文化館文化傳播功能，開展“巖畫進(jìn)社區(qū)”活動，安排學(xué)者到各社區(qū)文化館組織巖畫活化研學(xué)體驗的公益性活動。例如，進(jìn)行巖畫拓片制作、巖畫吹塑紙版畫制作等，既豐富了社區(qū)居民的文化生活，增強(qiáng)了巖畫文化氛圍，又提升了居民對巖畫文化的認(rèn)知，傳播了巖畫文化。

第三，對市民進(jìn)行巖畫美育教育。達(dá)坂城區(qū)政府應(yīng)加大社會輿論宣傳力度，創(chuàng)造良好社會氛圍，在社會層面?zhèn)鞑r畫文化。通過發(fā)放巖畫知識小冊對更多市民和群體進(jìn)行巖畫美育教育，增加區(qū)域的文化內(nèi)涵。

巖畫的發(fā)展與創(chuàng)新

巖畫是原始牧民的生活記錄，在現(xiàn)代城市的發(fā)展過程中，除去必要手段進(jìn)行文化知識宣講及推廣外，還必須賦予巖畫新的生命力，使“文物活化”，才能形成可持續(xù)的發(fā)展。結(jié)合達(dá)坂城區(qū)的發(fā)展規(guī)劃，在基于巖畫保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理開發(fā)巖畫資源，在達(dá)坂城區(qū)打造特色小鎮(zhèn)的同時，融入巖畫文化，發(fā)揮巖畫的歷史文化價值，增強(qiáng)達(dá)坂城區(qū)的歷史底蘊和文化內(nèi)涵，提升達(dá)坂城區(qū)文化旅游軟實力。

實施文旅融合項目，形成集旅游—研學(xué)—文創(chuàng)一體的開發(fā)項目。進(jìn)行文旅融合，開發(fā)巖畫旅游項目，詮釋巖畫文化內(nèi)涵。把巖畫文化融入當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的旅游項目中，擴(kuò)大巖畫影響力。目前達(dá)坂城區(qū)正在打造旅游小鎮(zhèn)，結(jié)合達(dá)坂城區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃與切實需求，根據(jù)達(dá)坂城區(qū)社會、文化與經(jīng)濟(jì)特點，分析巖畫文化內(nèi)涵與藝術(shù)特征，提取核心文化元素，使巖畫文化與現(xiàn)代社會相契合，從而打造達(dá)坂城區(qū)文化特色小鎮(zhèn)，充分發(fā)揮新疆巖畫的文化價值，賦予達(dá)坂城區(qū)更多的文化底蘊，提升達(dá)坂城區(qū)旅游文化軟實力。

達(dá)坂城區(qū)位于烏魯木齊市郊東南部，距烏魯木齊市城區(qū)約90公里，駕車約1.5小時，主要景點有古城遺址、駱賓王藝術(shù)館、奇石館等。根據(jù)以上資源和特點，充分利用達(dá)坂城區(qū)的地理位置，與烏魯木齊市各學(xué)校開展合作，打造達(dá)坂城巖畫研學(xué)基地，發(fā)揮巖畫的美育功能，開發(fā)周末研學(xué)游項目，既能夠更大范圍地普及巖畫知識，又可以擴(kuò)大達(dá)坂城區(qū)巖畫研學(xué)基地品牌影響力。

進(jìn)行巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，挖掘達(dá)坂城區(qū)文化內(nèi)涵，打造文化品牌。文創(chuàng)產(chǎn)品既是文化商品，同時也是文化傳播的媒介，能夠有效傳承巖畫文化。目前國內(nèi)各個文化單位都在挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，打造文化品牌，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。例如，寧夏賀蘭山巖畫研學(xué)基地已開發(fā)的太陽神系列產(chǎn)品，左江花山巖畫的文創(chuàng)產(chǎn)品有筆記本、文件夾、書簽、明信片、手機(jī)殼等，在這些文創(chuàng)產(chǎn)品中，人們能夠感受到巖畫之美，從而達(dá)到傳播巖畫文化的作用。

達(dá)坂城區(qū)進(jìn)行巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，建議與高校和設(shè)計公司合作，密切關(guān)注當(dāng)下文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計前沿。將新疆巖畫資源進(jìn)行圖像整理、處理、提取，生成圖案化巖畫圖像形式，為新疆巖畫研究、藝術(shù)創(chuàng)作、現(xiàn)代設(shè)計提供素材資源，運用現(xiàn)代設(shè)計理念將巖畫圖像元素與文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)相結(jié)合，設(shè)計出巖畫與現(xiàn)代生活緊密聯(lián)系的產(chǎn)品，并賦予巖畫特有的文化詮釋，傳遞原始藝術(shù)的內(nèi)涵信息，體現(xiàn)文化品格價值和人文關(guān)懷，提升旅游產(chǎn)品的精神附加值。同時巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品以巖畫媒介反映新疆草原文化的特色，濃縮地域文化和民族文化精髓，提升達(dá)坂城區(qū)旅游的精神附加值。

開發(fā)數(shù)字類文創(chuàng)產(chǎn)品。隨著大數(shù)據(jù)、AI及人工智能等數(shù)字技術(shù)的發(fā)展。數(shù)字技術(shù)不斷賦能文創(chuàng)產(chǎn)品，越來越多的數(shù)字文創(chuàng)開始出現(xiàn)。開發(fā)數(shù)字類巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品，既能夠有效擴(kuò)大巖畫文化的應(yīng)用場景，讓巖畫文創(chuàng)富有科技?xì)庀?，緊跟時代前沿，也能夠通過與移動社群的結(jié)合，實現(xiàn)線上互動分享，不斷放大巖畫文化傳播能量，同時提高游客的產(chǎn)品體驗感和趣味性。例如，保定市首款數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品《御題棉花圖》，利用科技手段和設(shè)備對《御題棉花圖》進(jìn)行數(shù)字化二次創(chuàng)作并面向全國發(fā)布，傳播了保定文化。

巖畫振興鄉(xiāng)村，開展鄉(xiāng)創(chuàng)文化人才培訓(xùn)活動。巖畫不僅是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，同時也是促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)和文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源。在有效進(jìn)行巖畫文旅融合的基礎(chǔ)上，結(jié)合達(dá)坂城區(qū)農(nóng)牧民的實際情況，在農(nóng)閑時間組織開展鄉(xiāng)創(chuàng)文化人才培訓(xùn)活動，如巖畫吹塑版畫制作、巖畫拓片制作、巖畫刺繡制作等多種項目培訓(xùn)。通過采取課堂講授、項目體驗等教學(xué)方法，重點對項目制作方法等方面的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)講解和指導(dǎo)。通過培訓(xùn)，進(jìn)一步豐富農(nóng)牧民的文化生活，增加農(nóng)牧民群眾的致富手段，提高農(nóng)牧民的收入水平。

巖畫作為新疆本土文化遺產(chǎn)的珍貴資源，不僅是新疆社會、文化、藝術(shù)發(fā)展的歷史見證，也是促進(jìn)區(qū)域旅游與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價值來源。在當(dāng)下“一帶一路”文明圈建設(shè)中，在巖畫保護(hù)的基礎(chǔ)上，將巖畫文化開發(fā)與地方特色文化建設(shè)有效結(jié)合，既是對巖畫資源保護(hù)的有效路徑，也為傳承巖畫文化、文化振興鄉(xiāng)村建設(shè)與實踐提供了新思路。

作者簡介：

智慧，1991年出生，女，講師，碩士，研究方向為文化產(chǎn)業(yè)。本文為新疆社會科學(xué)基金項目“新疆巖畫文旅融合開發(fā)策略研究”（21BYS151）。作者單位：烏魯木齊職業(yè)大學(xué)。