晉式童帽背后的民俗語(yǔ)言

摘要：“要讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！绷?xí)近平總書記的指示為我們這次“帽美如花 童年記憶—晉式童帽專題巡展”指明了方向。童帽作為傳統(tǒng)民俗文物的一個(gè)門類，集刺繡、銀飾等傳統(tǒng)工藝于一體，富含民俗文化和傳統(tǒng)技藝，而每一頂小小童帽的背后則蘊(yùn)含著深厚的民俗文化內(nèi)涵。本文通過精美的銀飾、多樣的造型和艷麗的色彩三個(gè)方面闡釋童帽背后的民俗語(yǔ)言。

關(guān)鍵詞：晉式童帽；民俗；生靈崇拜

中國(guó)人戴帽子的習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《后漢書·輿服志》就曾有記載：“上古衣毛而帽皮?！盵1]童帽作為孩童時(shí)代的帽子，更是被賦予了豐富的文化內(nèi)涵。每一頂小小的童帽，都寄托了長(zhǎng)輩們對(duì)于后代的期望與祝福。

童帽作為傳統(tǒng)民俗文物的一個(gè)門類，集刺繡、銀飾等傳統(tǒng)工藝于一體，富含民俗文化和傳統(tǒng)技藝，更具區(qū)域特色。晉式童帽便是中國(guó)傳統(tǒng)童帽的一個(gè)縮影，精美的裝飾、多樣的造型、艷麗的色彩是晉式童帽的三大特點(diǎn)，不管是裝飾、造型還是色彩背后都被賦予了厚重的文化內(nèi)涵。山西省藝術(shù)博物館和山西省文物交流中心正是看中童帽這一典型的民俗文化，所以整合文物資源，深入挖掘文化內(nèi)涵策劃了以“帽美如花 童年記憶—晉式童帽專題巡展”為主題的原創(chuàng)展覽。晉式童帽背后的民俗文化含義深厚而長(zhǎng)遠(yuǎn)，本文僅從其中三點(diǎn)對(duì)晉式童帽背后所隱含的民俗語(yǔ)言進(jìn)行淺析。

一、銀飾背后的舐犢之情

晉式童帽的裝飾多用銀器，銀器自古就被賦予保佑平安、興旺發(fā)達(dá)、延年益壽等美好愿望。山西的銀飾素來以用料考究、獨(dú)具匠心、做工精良取勝，因此童帽上的銀飾更是形象逼真、精美絕倫。

童帽多是母親們一針一線為孩子們縫制的，這背后是沉甸甸的母愛。母親將花鳥魚蟲等吉祥圖案與造型的銀飾裝飾在童帽上，寄托了對(duì)孩子們的美好期望。在中國(guó)人的傳統(tǒng)宗教信仰中，觀音、彌勒、羅漢、金剛等都是寓意保平安賜祥福的（圖一），所以把這些形象做成銀制護(hù)身符縫制在童帽上，帽上的護(hù)身符便是母親的精神寄托。八仙慶壽銀飾寓意吉祥，是母親們最喜愛的裝飾（圖二）。“三獅帽”（圖三）也是常見題材，“獅”與“師”同音雙關(guān)，象征了中國(guó)古代太師、少師等官位。童帽上的銀鈴鐺則是母親智慧的體現(xiàn)，一方面小孩戴著鈴鐺帽，鈴鐺的響聲熱鬧又活潑，孩子們也滿心歡喜；另一方面孩子好動(dòng)，喜歡四處跑動(dòng)玩耍，鈴鐺一響母親便能很快找到孩子，防止孩子走失?？鞘堑澜讨兄髟孜倪\(yùn)的神，主管功名科舉，一枚小小的魁星帽飾（圖四）體現(xiàn)了母親想要孩子“魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”的愿望。

銀飾雖小卻飽含深情，戴在孩子頭上的帽子，每針每線都是母親的暖暖愛意。

二、多樣造型背后的生靈崇拜

對(duì)生靈的圖騰崇拜是自古就有的，遠(yuǎn)古時(shí)期自然條件險(xiǎn)惡，農(nóng)耕社會(huì)生產(chǎn)力低下，人們對(duì)大自然懷臣服的心態(tài)，兇禽猛獸的殘暴，常使先民們處于束手無策的境地。所以，先民們?cè)诹α窟h(yuǎn)超自己的自然萬物面前，很自然地產(chǎn)生對(duì)自然萬物的崇拜，并賦予它們更為深刻的含義。

老虎在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有積極的象征意義，被人們視為庇護(hù)神，可以阻擋一切災(zāi)難，虎圖騰在眾多鎮(zhèn)邪的崇拜中傳承至今。中國(guó)古人認(rèn)為“虎者，陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也，能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅”（《風(fēng)俗通義·禮典》），老虎象征著勇猛、威武、正義，所以在上古時(shí)期就有黃帝率領(lǐng)以虎為圖騰的六個(gè)部落在阪泉打敗炎帝的神話傳說；秦漢時(shí)期的瓦當(dāng)、畫像磚等都有老虎的形象和紋飾；在中國(guó)古代傳統(tǒng)的“四象”—“青龍、白虎、朱雀、玄武”當(dāng)中，虎占有一席之地；古代的“白虎堂”代指處理軍機(jī)事務(wù)的地方；虎符被作為兵權(quán)的象征；士兵的營(yíng)帳被稱為虎帳等，由此可見中國(guó)人自古以來對(duì)于老虎的喜愛與崇拜，這種崇拜信仰逐漸滲入百姓日常生活之中。古人造物講究寓意，所謂“器以載道”，當(dāng)母親們給孩子制作用于保護(hù)孩子頭部的帽子時(shí)，便首先會(huì)想到老虎造型的帽子—虎頭帽?；㈩^帽是晉式童帽中最典型的一款，老虎往往眼睛突出，左右晃動(dòng)，生動(dòng)活潑。在西安一座唐墓出土的一件唐代虎頭帽襁褓俑，是目前虎頭帽最早的實(shí)物例證。宋元明清時(shí)期的虎頭帽記載和考古發(fā)掘并不多見，虎頭帽最為盛行的時(shí)期應(yīng)是清末民初，這一時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，兒童成活率低，人們寄希望于威猛的老虎來保佑孩子遠(yuǎn)離邪魔，平安長(zhǎng)大。在這次晉式童帽的展覽中虎頭帽（圖五）所占的比例也是最大的，可以看出老虎的生靈崇拜在山西地區(qū)盛行的情況。

以虎為代表的瑞獸、五毒、龍鳳、生肖、蛙魚等動(dòng)物圖騰形象都帶有驅(qū)邪避災(zāi)、護(hù)佑生命之寓意。

人們不僅崇拜兇猛的動(dòng)物，對(duì)于一些植物的美好向往也可以視為對(duì)這些植物的崇拜。這些常被賦予美好含義的植物紋樣會(huì)被裝飾在童帽上，晉式童帽中經(jīng)常可以見到蓮花紋、石榴花、牡丹花紋樣等，以蓮花帽為代表，寓意美好的傳統(tǒng)吉祥圖案以祈福為主題，飽含長(zhǎng)輩對(duì)后輩的祝福與期望；葫蘆、葡萄、石榴、瓜果、仙桃，帶有這些果實(shí)類紋飾的童帽寓意則是多子多福，生生不息。

不管是虎頭帽、獅頭帽、龍鳳帽、豬頭帽、蓮花帽還是鷹頂帽，它們都不僅是一種形式，更重要的是背后所蘊(yùn)含的感情。它們反映了千百年來中國(guó)人的情感寄托和美好祝愿，作為一種文化符號(hào)，其象征中國(guó)人的審美、價(jià)值觀和道德內(nèi)涵。

三、艷麗色彩背后的濃郁故鄉(xiāng)情

色彩給人以最為直觀的視覺感受，它可以反映人們的審美情趣，而這些審美情趣又與人們所生活的地理位置、自然環(huán)境有密不可分的聯(lián)系，同時(shí)，中國(guó)人賦予了色彩更多的文化含義。五彩繽紛的晉式童帽作為傳統(tǒng)工藝品，它的色彩搭配處處透露出山西人對(duì)于故鄉(xiāng)的一種深情厚誼。

晉式童帽多以大墨、大紫、大紅、大藍(lán)的綢緞和土黃布為地料，在其上用各色彩絲或彩線施以平繡、剪紙繡、打籽繡等技法，在深沉的地料上穿針引線，繡成花紋，絢麗多姿。晉式童帽的用色提煉出來就是“色彩艷、對(duì)比強(qiáng)”。

（一）“色彩艷”

這些艷麗的色彩中出現(xiàn)頻率最高的是紅色、黃色和藍(lán)色。紅色在中國(guó)五行當(dāng)中代表火、八卦中的離卦，象征喜慶，代表興旺，中國(guó)人喜歡紅色，愛使用紅色，我們國(guó)旗的顏色便是以紅為主；迎接最尊貴的客人用紅地毯；現(xiàn)在國(guó)際上的大紅色有一個(gè)專有名詞—“中國(guó)紅”，所以紅色可以說是中國(guó)的“國(guó)色”。紅色代表我們對(duì)祖國(guó)的熱愛；黃色，意味著踏實(shí)與厚重，黃色是我們皮膚的顏色，更是我們黃土地的顏色，晉式童帽中的虎頭帽主色調(diào)都是土黃色，一是因?yàn)槔匣⒌念伾屈S色，另一個(gè)原因是我們黃土高原的顏色是黃色，這對(duì)于山西人來說便是“故鄉(xiāng)色”；藍(lán)色，代表天空，晉式童帽中的藍(lán)色布料色彩純度高，質(zhì)地粗，透露出厚重的樸實(shí)感。

（二）“對(duì)比強(qiáng)”

晉式童帽多用大紅、大黃、大藍(lán)等對(duì)比強(qiáng)烈的高純度大色塊作主色，這種風(fēng)格粗獷、堅(jiān)實(shí)淳樸的大色塊對(duì)比在以“細(xì)膩”著稱的江南是看不到的，因?yàn)樯蕦徝烙兴牡赜蛐?。山西地處黃土高原，大山大河孕育了近萬年的農(nóng)耕文明，造就了充滿山野氣息、獨(dú)具黃土風(fēng)情的晉式色彩。

四、結(jié)語(yǔ)

在山西，人們通過小小的童帽回味濃濃的母愛，追溯祖先的生靈崇拜，感受山西人濃郁的故鄉(xiāng)情懷。山西童帽獨(dú)具特色，豐富樸實(shí)的想象、充實(shí)飽滿的構(gòu)圖、鮮艷強(qiáng)烈的色彩、緊密結(jié)實(shí)的繡工、精致厚重的銀飾以及敬畏神靈、尊重生命、重視繁衍等重大而古老的主題，構(gòu)成了山西童帽的基本格調(diào)。無論是祈求健康長(zhǎng)壽，還是寓意智慧財(cái)富，都寄托了親人對(duì)后代中國(guó)傳統(tǒng)兒童服飾—虎頭帽樸實(shí)純真的情感，抒發(fā)了他們對(duì)美好生活的向往與追求，展示了山西特有的民族藝術(shù)遺產(chǎn)，有利于我國(guó)珍貴的民族文化與精神的發(fā)揚(yáng)光大。

作者簡(jiǎn)介

史倩羽，女，漢族，山西平陸人，文博館員，研究方向?yàn)椴┪镳^學(xué)、展覽策劃。

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