毛澤東詩詞中文化自信的核心內(nèi)涵

毛澤東詩詞研究熱度不減，重要原因之一在于毛澤東詩詞繼承傳統(tǒng)又超越傳統(tǒng)、映射時代又引領時代，彰顯出高度的文化自信。毛澤東詩詞的核心內(nèi)涵體現(xiàn)在人民至上的情懷、敢于斗爭的氣魄和勇于創(chuàng)新的精神上，這對在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國和中華民族現(xiàn)代文明具有重要啟示和促進作用。

毛澤東詩詞是體現(xiàn)毛澤東思想的重要載體之一，不僅飽含思想性、藝術性和哲理性，還深刻彰顯著以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的文化自信?！拔幕孕抛鳛橐环N文化心態(tài)，是一個國家、一個民族對自身文化價值的高度認同與自覺崇尚，是對先進文化頑強生命力的堅定信念和充分信心?！蔽幕d則國運興，文化強則民族強。

毛澤東詩詞中文化自信的根由

中國自古便是詩歌的國度，古典詩詞在中華傳統(tǒng)文化中具有獨特地位。中華民族五千年的文明史、三千年的詩歌史，充分體現(xiàn)了“文以載道、詩以言志”的創(chuàng)作風格，彰顯了中華大地上生于斯、成于斯的文化自信心理。五四運動以降，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，通過詩詞創(chuàng)作實踐，將這一傳統(tǒng)文化自信推升到新的高度。

毛澤東詩詞繼承傳統(tǒng)又超越傳統(tǒng)。近代以來，受新文化運動和白話文盛行的影響，包括舊體詩在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化逐漸式微，但毛澤東詩詞擅用活用化用古典元素進行詩詞創(chuàng)作，與當時盛行寫新派詩相比，獨樹一幟，“其本身即是中華民族新文化的文藝實踐范例，歌詠文化之‘志'，流露出濃烈的文化自信氣象”。

毛澤東是中華傳統(tǒng)文化繼承者的典范。毛澤東少年時代在私塾熟讀四書五經(jīng)，青年時代求學湖南省立師范時博覽群書，聽課所做筆記《講堂錄》達萬余言，并“以工整楷書全文抄錄了屈原的《離騷》和《九歌》，并將《離騷》的內(nèi)容，分段提要，寫成眉批……精心鉆研《昌黎先生文集》，學會了古文文體”。在之后的革命和建設時期仍堅持讀書，僅史學巨著《二十四史》批閱3遍、《資治通鑒》批閱17遍之多，晚年轉向專心研讀詩詞曲賦。博聞強記、熟讀精思，加之對文史哲及詩詞的酷愛，毛澤東成為中華傳統(tǒng)文化繼承者的典范。

毛澤東詩詞善于推陳出新。在新民主主義革命時期，毛澤東提出“古為今用”“推陳出新”方針，其詩詞旁征博引、取精用宏，名篇佳句、神話傳說、史籍典藏、民歌諺語或直用，或化用，或反用，信手拈來，渾然天成?！镀呗伞ず槎肌贰白嫔鷵糸两駛鳌薄奥勲u久聽南天雨”，正用“祖生擊楫”“聞雞起舞”的典故，借以表達對槍林彈雨戰(zhàn)爭歲月的回憶，抒發(fā)壯心不已的情懷。《浪淘沙·北戴河》“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇”明用典故，抒寫曹操北征烏桓歸途中登臨碣石山的歷史場景，“蕭瑟秋風今又是，換了人間”，暗用“秋風蕭瑟，洪波涌起”詩句。毛澤東詩詞在繼承中華傳統(tǒng)文化的基礎上又不斷超越傳統(tǒng)，這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人文化自信的集中體現(xiàn)。

毛澤東嘗試把當代新內(nèi)容注入舊體詩形式之中，對中華傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，其詩詞映射時代并引領時代，成為中國革命和建設的詩意表達，成就了“詩史合一”，推動了紅色革命文化和社會主義先進文化的發(fā)生發(fā)展。

開創(chuàng)了毛澤東時代特有的革命文化。1927年秋收起義后，毛澤東引兵井岡山建立革命根據(jù)地，開創(chuàng)了工農(nóng)武裝割據(jù)道路，毛澤東詩詞也由摹景抒情轉向戰(zhàn)爭紀實，開創(chuàng)了毛澤東時代特有的革命文化自信?！段鹘隆で锸掌鹆x》中“地主重重壓迫，農(nóng)民個個同仇。秋收時節(jié)暮云愁，霹靂一聲暴動”，對開展民眾聯(lián)合、發(fā)動秋收起義事件進行抒寫。1935年長征即將結束，毛澤東心潮澎湃，滿懷豪情寫下《七律·長征》，回顧紅軍長征艱難歷程，盛贊紅軍不畏艱險、英勇頑強的革命英雄主義和大無畏精神，成為毛澤東第一首在國外被公開發(fā)表且影響深遠的革命詩詞。

推動了社會主義先進文化的發(fā)展。1949年新中國成立后，毛澤東詩詞視角從革命的戰(zhàn)火硝煙投向社會主義建設的如火如荼中，盛贊人民群眾奮發(fā)圖強的精神風貌，展現(xiàn)出社會主義先進文化自信。如“洞庭波涌連天雪，長島人歌動地詩”，生動再現(xiàn)了當時社會主義建設熱火朝天的場景。先進文化的天然品質(zhì)就是與時俱進，“從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到革命文化，從革命文化到社會主義先進文化，文化的創(chuàng)新發(fā)展從來都是源于實踐需要，層層積累，因勢而成”。

為文終是為人。毛澤東詩詞中的文化自信來源于他對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，來源于對中國革命必勝的堅定信仰。毛澤東詩詞作品是文化自信的詩意表達，具有極高的文學價值。

毛澤東詩詞中文化自信的核心內(nèi)涵

人民至上的情懷是毛澤東詩詞文化自信的價值引領。人民至上是馬克思主義信仰的本質(zhì)內(nèi)核，民為邦本體現(xiàn)了中華文化立場。毛澤東是堅定的馬克思主義者，毛澤東詩詞的文化自信，源于其始終相信人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。如“數(shù)風流人物，還看今朝”將人民群眾（無產(chǎn)階級）作為推動歷史進步的時代主角來歌頌；“喚起工農(nóng)千百萬，同心干，不周山下紅旗亂”“枯木朽株齊努力”盛贊人民群眾團結的力量；“遍地哀鴻滿城血，無非一念救蒼生”表達了人民戰(zhàn)爭的正義性。心系人民幸福、心系國家獨立、心系民族解放是一體的。正是因為始終心系人民，堅信“人民群眾是真正的英雄”，堅守群眾路線，毛澤東才能在艱難困苦面前無所畏懼，才能在詩詞創(chuàng)作中展現(xiàn)出高度自信。

敢于斗爭的氣魄是毛澤東詩詞文化自信的意志基礎。讀毛澤東詩詞之所以能提振信心、鼓舞力量，首先在于其自強不息的奮斗精神：“與人奮斗，其樂無窮！與天奮斗，其樂無窮！與地奮斗，其樂無窮！”表現(xiàn)了毛澤東青年時代奮發(fā)昂揚的精神狀態(tài)，其晚年寫下“多少事，從來急；天地轉，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕”。依舊老當益壯、豪情不減，即便是1927年大革命失敗前夕，毛澤東心境雖是蒼涼，但仍寫下“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”，表達了他將革命進行到底的決心。其次在于其敢于斗爭的氣魄，“獨有英雄驅虎豹，更無豪杰怕熊羆”“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”，充分體現(xiàn)了毛澤東面對千難萬險鎮(zhèn)定自若、敢于斗爭的大無畏精神和愈挫愈勇的頑強斗志。毛澤東的奮斗哲學不僅是個人“小我”之奮斗，更是同人民在一起的“大我”之奮斗，“遍地英雄下夕煙”“試看天下誰能敵”“環(huán)球同此涼熱”，是把人民當作舜堯、看成英雄的唯物主義歷史觀的奮斗。

勇于創(chuàng)新的精神是毛澤東詩詞文化自信的精神特質(zhì)。“詩文隨世運，無日不趨新?！眲?chuàng)新是文藝的生命。1961年毛澤東讀陸游《卜算子·詠梅》有感而發(fā)，寫下“俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑”。借用梅花之形而升華其義，一“俏”一“笑”，塑造了梅花俊美而堅韌不拔的形象，贊頌“功成而弗居”的高尚品質(zhì)，一改中國詩詞史上梅花清高孤冷或蒼涼寂寞的形象，鼓勵人們要有威武不能屈和誓將革命進行到底的樂觀主義精神。守正是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是守正的保障，毛澤東詩詞堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之正，以守正應不變，以創(chuàng)新應萬變，勇于創(chuàng)新是毛澤東詩詞文化自信的精神特質(zhì)。

毛澤東詩詞中文化自信的時代價值

一直以來，毛澤東詩詞研究熱度不減，除了領袖光環(huán)和毛澤東思想理論光芒，其詩詞文藝價值和精神價值就是一座取之不盡、用之不竭的寶庫，是中華詩詞史上的民族史詩和藝術瑰寶，其蘊含的文化自信伴隨時代發(fā)展不斷呈現(xiàn)強大的生命力和感召力。

有利于弘揚以愛國主義為核心的民族精神。人民性是毛澤東詩詞文化自信的內(nèi)在屬性之一，由人民性生發(fā)出的愛國主義情懷成為民族精神的核心?？v觀毛澤東一生，從第一次關注政治“何以報仇？在我學子！”開始，到“指點江山，激揚文字”的熱血青年，再到“霹靂一聲暴動”“橫掃千軍如卷席”“天翻地覆慨而慷”的無產(chǎn)階級革命家，以愛國主義為核心的民族精神貫穿毛澤東一生奮斗始終，新中國的建立和社會主義建設探索，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運，進而改變了20世紀世界格局。新時代新征程，從毛澤東詩詞文化自信中進一步弘揚以愛國主義為核心的民族精神，能夠凝聚億萬民眾深沉持久、勢不可擋的磅礴力量，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而團結奮斗。

有利于弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，毛澤東詩詞中的文化自信能夠激發(fā)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。“五四”新文化運動以降，古體詩創(chuàng)作逐漸式微，毛澤東主張在古典詩詞和民歌基礎上發(fā)展新詩，“古為今用、推陳出新”，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)造中轉化、在創(chuàng)新性中發(fā)展。從“萬類霜天競自由”引出“問蒼茫大地，誰主沉浮”?！皬摹c天公試比高’，再到‘天翻地覆慨而慷’‘敢教日月?lián)Q新天’，毛澤東詩詞對中國革命和建設的獨特詩意表達，實現(xiàn)了從‘問天’‘比天’到‘翻天’‘換天’的不斷演進?！彼脑娫~創(chuàng)作實踐和詩歌創(chuàng)作主張，“解決了中國當代詩歌創(chuàng)作中繼承與創(chuàng)新、內(nèi)容與形式、普及與提高等一系列重大問題，指明了中華民族詩詞發(fā)展的方向”。

有利于弘揚以自強不息為核心的奮斗精神?！皬囊颜莆盏奈墨I看，毛澤東詩詞創(chuàng)作即使不包括童年和晚年，也不是年年都有，甚至有三四年無詩作問世……1935年10月是毛澤東一生中寫詩最多的一個月。”盡管長征之艱難世所罕見，但在這樣的艱難時期，毛澤東一個月創(chuàng)作了《念奴嬌·昆侖》《清平樂·六盤山》《七律·長征》《六言詩·給彭德懷同志》四首膾炙人口的詩詞?！凹t軍不怕遠征難”“太平世界，環(huán)球同此涼熱”“不到長城非好漢”，表現(xiàn)了詩人毛澤東奮斗不息、戰(zhàn)斗不止的決心和誓言。毛澤東詩詞文化自信蘊含著源源不斷的精神動力，弘揚以自強不息為核心的奮斗精神，有利于讀者特別是青年一代開闊人生視野、打開人生格局、提高人生境界。

有利于弘揚以真善美為核心的藝術追求。在科技發(fā)展日新月異的今天，圖像、視頻強勢席卷表意文字的領地，AI人工智能在幾十秒內(nèi)就能創(chuàng)作出“標準”的格律詩，但無論時代與科技如何發(fā)展，真善美永遠是文藝的度量衡，是一切社會主義文藝創(chuàng)作的必經(jīng)之路。研究毛澤東詩詞文化自信的藝術價值，有利于弘揚以真善美為核心的藝術追求，更好地堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，推出更多反映時代進步的文化精品力作。

（作者單位：中共安慶市宜秀區(qū)委黨校）