論共情

共情，又叫同理心，即一種站在對(duì)方的角度，傾聽(tīng)、理解、體驗(yàn)、尊重，以及包容其處境、情緒、情感與需求，設(shè)身處地為別人著想、力所能及為別人解決實(shí)際問(wèn)題的能力。共情分為認(rèn)知、情感、行動(dòng)三大層面，真正的共情是為了凝聚共識(shí)，建立良好關(guān)系，從而減少阻力，匯聚多方力量，提高解決問(wèn)題的效率，指導(dǎo)人們更好地付出行動(dòng)。

自古以來(lái)，共情就被視為一種美德?！墩撜Z(yǔ)》曰“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，自己想立足時(shí)也幫助別人立足，自己想發(fā)達(dá)時(shí)也幫助他人發(fā)達(dá)，表現(xiàn)出深刻的共情互助能力。孟子提道“君子莫大乎與人為善”，認(rèn)為與人為善是君子最高的德行。他主張“性善論”，還在《人皆有不忍人之心》中提道，惻隱之心是人與生俱來(lái)的品質(zhì)。人的天性向善，使我們能夠?qū)⑿谋刃?，深切地理解和關(guān)懷他人。

在人際交往中，共情是個(gè)體之間搭建的一座情感橋梁，實(shí)現(xiàn)了人與人之間的溝通交流與理解包容。約翰·多恩說(shuō)“沒(méi)有人是一座孤島”，強(qiáng)調(diào)人與人之間有真實(shí)而具體的關(guān)切；魯迅也說(shuō)“無(wú)窮的遠(yuǎn)方、無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)”，強(qiáng)調(diào)我們要做有溫度的人。不只是陌生人之間要有共情，朋友之間也需要共情。譬如，伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。在一曲《高山流水》中，鐘子期將自己帶入音樂(lè)當(dāng)中，想伯牙之心所想，能夠真正地理解伯牙所彈，在相通、共情中成就了“高山流水遇知音”的佳話。管仲說(shuō)“生我者父母也，知我者鮑叔也”，管鮑之間的深情厚誼正是建立在雙方能夠換位思考、相互理解、相互包容的共情之上。

在公民素養(yǎng)層面，共情還可以讓我們綻放人性之光，點(diǎn)亮彼此的世界，促進(jìn)社會(huì)和諧美好。

正如哲人所說(shuō)“做人要像火，給人以光明，以溫暖。一個(gè)人的能力有限，但至少應(yīng)該像一支蠟燭，在黑暗中照耀別人”，我們要在暗夜中發(fā)出愛(ài)之光、共情之光。北京殘奧會(huì)開(kāi)幕式上的主火炬手——李瑞，是一位視障運(yùn)動(dòng)員，生命力頑強(qiáng)，憑借觸覺(jué)，花了近一分鐘的時(shí)間才完成點(diǎn)火儀式。在這漫長(zhǎng)的一分鐘里，全場(chǎng)觀眾發(fā)揮強(qiáng)大的共情能力，靜默著，凝視與守望，讓理解、關(guān)愛(ài)、尊重等人性之光熠熠生輝，保護(hù)著他的人格尊嚴(yán)?？梢?jiàn)，真正的共情，不是居高臨下的憐憫與施舍，而是予人平等和尊重。

馬克思說(shuō)：“一個(gè)時(shí)代的精神是青年代表的精神，一個(gè)時(shí)代的性格是青年代表的性格?！蔽彷吳嗄甓紤?yīng)該采掇人類(lèi)認(rèn)知的鮮花，開(kāi)共情之繁花，結(jié)共情之碩果。

作者簡(jiǎn)介：

楊雅童，女，作者單位：北京匯文中學(xué)。