《陶行知文集》中的教育思想對(duì)學(xué)校德育的啟示

《陶行知文集》是2008年6月由江蘇教育出版社出版的圖書(shū)，作者是陶行知?！短招兄募贩稚?、下兩冊(cè)，按4個(gè)時(shí)期共收錄陶行知論著226篇計(jì)70多萬(wàn)字，匯集了陶行知教育論著中最精華的部分，著重收錄了反映陶行知教育思想、教育觀點(diǎn)的代表性著作，比較全面和集中地反映了陶行知教育思想、教育理論的發(fā)展過(guò)程。

《陶行知文集》是陶行知先生一系列著作中最精華的一部分，其中記錄了陶行知先生的主要教育思想，包括“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”，這里創(chuàng)新性地從陶行知先生的教育思想中探尋對(duì)學(xué)校德育的啟示，繼而尋找學(xué)校德育發(fā)展的路徑。

陶行知（1891年—1946年），偉大的教育家、思想家，民主主義戰(zhàn)士和愛(ài)國(guó)者，提出了“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”等主要的教學(xué)主張，陶行知先生的教育思想至今在教育界仍有很重大影響。

《陶行知文集》中的教育思想

對(duì)學(xué)校德育的啟示

生活德育。陶行知先生在演講時(shí)和在《陶行知文集》著作里提出：“如果生活就是教育，生活的好壞決定教育的好壞；生活的質(zhì)量決定教育的質(zhì)量；生活的水平?jīng)Q定教育的水平。如果不是生活，就不是教育?！碧招兄壬乃枷胝f(shuō)明了教育是和生活息息相關(guān)的，二者并不能分開(kāi)獨(dú)立運(yùn)行，教育只有和生活結(jié)合到一起，才有可能真正實(shí)現(xiàn)教育的終極目標(biāo)。德育也是同樣的道理，德育也可以叫做道德教育，道德是人們共同生活形成的規(guī)范和準(zhǔn)則，道德貫徹人們生活的方方面面。想要實(shí)施有效的道德教育，就必須放到社會(huì)生活這一大環(huán)境中去。從生活出發(fā)的德育，以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)作為德育的起點(diǎn)，可以更好地達(dá)到德育的目的；在生活中運(yùn)行的德育，將德育問(wèn)題與學(xué)生的實(shí)際生活結(jié)合到了一起，促進(jìn)道德知識(shí)的理解和道德行為的踐行；最終回到生活的德育，幫助學(xué)生落實(shí)道德行為的踐行，促進(jìn)道德知識(shí)內(nèi)化于學(xué)生心中。學(xué)校在進(jìn)行德育工作時(shí)，不能脫離實(shí)際，要考慮學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，將德育知識(shí)有效融合到生活中去，拒絕“假大空”的德育工作。

陶行知在著作中提到他擔(dān)任校長(zhǎng)時(shí)的一個(gè)德育小故事：陶行知與四顆糖的故事。陶行知先生擔(dān)任校長(zhǎng)時(shí)，有一天在校園里看到一名男生正在向另一個(gè)同學(xué)扔磚頭。他立馬制止了這個(gè)同學(xué)，并讓這個(gè)學(xué)生下課后去自己的辦公室。和其他同學(xué)了解完情況后他回到辦公室，發(fā)現(xiàn)那名男生正在等他，于是掏出第一顆糖遞給他：“這是獎(jiǎng)勵(lì)你的準(zhǔn)時(shí)，比老師我先到了?！本o接著又掏出第二顆糖：“這也是獎(jiǎng)勵(lì)你尊敬老師，我讓你不要打人你就住手，說(shuō)明你很尊重我?！痹撃猩胄虐胍傻亟舆^(guò)糖。陶行知又掏出第三顆：“據(jù)我了解，你打他是因?yàn)樗圬?fù)女生，說(shuō)明你是有正義感的孩子?！边@時(shí)那名男生已經(jīng)哭了：“老師，我錯(cuò)了，我用磚頭打人是不對(duì)的，盡管我是出于好心?！碧招ｉL(zhǎng)這時(shí)掏出第四顆糖：“你已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)了，我們的談話也就結(jié)束了?！碧招兄壬芙^了傳統(tǒng)的說(shuō)教和道德綁架，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)，采取循循善誘的方法往往能取得更好的效果。面對(duì)男生的錯(cuò)誤，陶行知既沒(méi)有批評(píng)也沒(méi)有打罵，反而從錯(cuò)誤中發(fā)現(xiàn)了男生的誠(chéng)實(shí)守信、尊敬師長(zhǎng)、為人正直，敢于承認(rèn)錯(cuò)誤等優(yōu)點(diǎn)，并給予了贊揚(yáng)，用學(xué)生喜歡的糖果來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)他，這就是生活德育最好的例子，不脫離生活實(shí)際，對(duì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的德育效果。

學(xué)生品德發(fā)展的過(guò)程中，會(huì)受到生活中不同因素的干擾，導(dǎo)致其偏離正確的道德發(fā)展路徑，誤入犯錯(cuò)甚至犯罪的歧途，這時(shí)候如果學(xué)校和老師繼續(xù)加以懲罰和說(shuō)教，可能會(huì)使學(xué)生越陷越深。這時(shí)候，陶行知先生的做法就為學(xué)校和老師的德育工作樹(shù)立了良好的榜樣，可以通過(guò)了解學(xué)生以往的生活經(jīng)歷，了解學(xué)生犯錯(cuò)的緣由，和學(xué)生站在平等的角度上，幫助學(xué)生解決難題，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在道德水平提升和學(xué)校德育工作上的進(jìn)一步發(fā)展。目前學(xué)校德育存在很大的一個(gè)問(wèn)題是德育內(nèi)容脫離生活，這樣的德育毫無(wú)意義，德育必須立足于生活，來(lái)源于生活，踐行在生活中，更貼近德育的客觀規(guī)律。

將社會(huì)作為學(xué)校德育的主陣地。陶行知先生主張“社會(huì)即學(xué)校”，是因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)校里可學(xué)的知識(shí)太少，但是如果把社會(huì)當(dāng)作學(xué)校，那就會(huì)豐富教育的內(nèi)容，優(yōu)化教育的組織形式，營(yíng)造愉快的教學(xué)氛圍，教師和學(xué)生的數(shù)量也會(huì)增加，不論校內(nèi)校外的人，都可以學(xué)到知識(shí)和技能。這個(gè)觀點(diǎn)引發(fā)了筆者的深度思考，我們現(xiàn)有的德育大多數(shù)都是在學(xué)校里進(jìn)行，大多數(shù)呈現(xiàn)的形式是手抄報(bào)、黑板報(bào)、主題班會(huì)等。但是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，為的就是培育品德高尚、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)主義接班人，而這些都是要在社會(huì)中踐行的，最后是由社會(huì)檢驗(yàn)培育的質(zhì)量。要將德育主陣地放到社會(huì)，就好像把籠中的小鳥(niǎo)放飛到野外，小鳥(niǎo)在籠子中可能一輩子都學(xué)不會(huì)捕食，如果把小鳥(niǎo)放飛到野外，那生存本領(lǐng)和捕獵技能必須學(xué)會(huì)，否則它將不能存活下去。學(xué)校里的學(xué)生就好像籠子里的小鳥(niǎo)，如果德育工作一直在學(xué)校里開(kāi)展，那么學(xué)生可能會(huì)喪失獨(dú)立的思想和價(jià)值判斷的能力，小鳥(niǎo)總要飛翔，學(xué)生也會(huì)進(jìn)入社會(huì)，社會(huì)的波譎云詭終將由學(xué)生自己面對(duì)。學(xué)校要將德育的圍墻拆去，讓學(xué)生走入田間地頭，感受農(nóng)民伯伯勞作的辛苦和豐收的喜悅；走入工廠，感受我國(guó)制造業(yè)的迅速發(fā)展；走入家庭，感受父親賺錢(qián)養(yǎng)家和母親操持全家的辛勞；走入藝術(shù)館，感受藝術(shù)的美好，培養(yǎng)藝術(shù)的興趣；走入博物館，感受歷史的輝煌。學(xué)生感受到了生活中的美好，德育的效果會(huì)更上一層樓。

陶行知先生反對(duì)“學(xué)校即社會(huì)”，他在著作中直言：“學(xué)校即社會(huì)，一切都減少，校外有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)夫，就沒(méi)有人愿去領(lǐng)教，校內(nèi)有價(jià)值的活動(dòng)，外人也不得受益?！彼磳?duì)傳統(tǒng)的德育只見(jiàn)形式不見(jiàn)人，嚴(yán)重脫離實(shí)際生活，所以就沒(méi)有產(chǎn)生很明顯的德育效果。他的這一觀點(diǎn)來(lái)源于他在美國(guó)的老師杜威的“學(xué)校即社會(huì)”理論。

德育要堅(jiān)持教學(xué)做合一的原則。陶行知先生在著作中提出了教學(xué)做合一：它的涵義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。不管是教師的教還是學(xué)生的學(xué)，都要以做為核心。教師所教的內(nèi)容一方面通過(guò)嘴告訴學(xué)生，另一方面要靠自己的行動(dòng)來(lái)影響學(xué)生，可以通過(guò)嘴傳達(dá)的知識(shí)只是書(shū)本上表層的知識(shí)，真正對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響的是教師的行為，并且學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容都是通過(guò)做表現(xiàn)出來(lái)的，所以做是教學(xué)做的核心。所以教師不單單要重視教和學(xué)，身體力行也是非常重要的，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和主體性。將教學(xué)做合一的原則放到學(xué)校益處同樣十分明顯。目前學(xué)校德育最大的問(wèn)題就是形式化，沒(méi)有落實(shí)到行動(dòng)上，將德育片面地理解為知識(shí)的教授，通過(guò)灌輸?shù)姆绞綄?duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，這忽略了其中重要的部分，即將學(xué)生看作德育的客體，沒(méi)有注重學(xué)生主體行為的表現(xiàn)，要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育的“雙主體”，通過(guò)師生積極互動(dòng)共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的效果。

活動(dòng)是學(xué)生道德行為形成的根本途徑，道德是人類(lèi)社會(huì)交往過(guò)程中形成的規(guī)律和準(zhǔn)則。如果想提高學(xué)生的道德水平，就必須要落實(shí)到活動(dòng)中去，從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去。學(xué)校日常的德育工作大多要以活動(dòng)的形式，設(shè)計(jì)出符合學(xué)生生活實(shí)際的德育活動(dòng)。同時(shí)，教師要做好學(xué)生心中的道德榜樣，提高教師的個(gè)人綜合素質(zhì)，確保能為學(xué)生帶來(lái)積極正面的影響。在師生的日常交往中，老師要注意講話的方式和溝通的技巧，期望能提高學(xué)生的道德水平和個(gè)人素質(zhì)。

學(xué)校德育發(fā)展的實(shí)施路徑

設(shè)計(jì)生活化的德育課程。學(xué)校和教師要致力于開(kāi)發(fā)生活化的德育課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和課程評(píng)價(jià)方式，以此促進(jìn)學(xué)生品德的健康發(fā)展。

生活化德育課程要設(shè)置清晰明了的課程目標(biāo)，既要立足于生活實(shí)際，又要貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，以此促進(jìn)學(xué)生道德水平的提高和縱深發(fā)展。其中，要幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，良好的行為習(xí)慣可以幫助學(xué)生更好地向社會(huì)化的方向發(fā)展，有利于促進(jìn)正確價(jià)值觀的樹(shù)立；學(xué)校要根據(jù)學(xué)生的學(xué)段特點(diǎn)和道德發(fā)展水平，還有社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)實(shí)生活的要求，設(shè)置不同的德育課程目標(biāo)，針對(duì)性地實(shí)施德育任務(wù)，一以貫之地落實(shí)立德樹(shù)人的德育總目標(biāo)。

生活化德育課程的內(nèi)容要從生活中來(lái)，到生活中去。道德規(guī)范源于生活，回歸生活。教育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性、生活性十分重要。首先，要選取生活中典型的事件作為德育的案例，通過(guò)典型案例的展示，引發(fā)學(xué)生之間的激勵(lì)討論，學(xué)生自主進(jìn)行價(jià)值判斷做出價(jià)值選擇。在學(xué)生的價(jià)值觀判斷過(guò)程中，教師鼓勵(lì)學(xué)生利用理性的思維來(lái)檢查自己的行為，引導(dǎo)他們努力發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值觀，并根據(jù)自身的價(jià)值選擇來(lái)行事，以促使學(xué)生的道德認(rèn)知發(fā)展和做出正確的道德抉擇。

堅(jiān)持生活化的德育課程評(píng)價(jià)方式。在學(xué)校德育工作中，要設(shè)計(jì)一套科學(xué)合理的德育評(píng)價(jià)體系，應(yīng)注重評(píng)價(jià)主體的多元化、評(píng)價(jià)內(nèi)容的全面性、評(píng)價(jià)方式的創(chuàng)新性。首先，德育評(píng)價(jià)中可以師生互評(píng)、生生互評(píng)、學(xué)生自評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)，教師并不是唯一的德育評(píng)價(jià)者，可以成為被評(píng)價(jià)者；學(xué)生同樣不只是被評(píng)價(jià)者，也可以成為評(píng)價(jià)者，評(píng)價(jià)學(xué)校的德育工作，評(píng)價(jià)自身的道德認(rèn)知發(fā)展，評(píng)價(jià)教師的德育水平和德育榜樣作用；家長(zhǎng)也不只是學(xué)校德育的旁觀者，也可以成為參與者，為學(xué)校的德育工作開(kāi)展貢獻(xiàn)一份力量。其次，注重評(píng)價(jià)內(nèi)容的創(chuàng)新性，突破傳統(tǒng)的德智體三好學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)學(xué)生生活實(shí)際制定新的評(píng)價(jià)內(nèi)容。例如，誠(chéng)信之星、感恩之星、進(jìn)步之星、責(zé)任之星等。德育評(píng)價(jià)的方式要有創(chuàng)新性，改變傳統(tǒng)的終結(jié)性評(píng)價(jià)，變?yōu)檫^(guò)程性評(píng)價(jià)和道德行為評(píng)價(jià)。

組織社會(huì)德育實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)是學(xué)生道德發(fā)展的第二課堂，可以促進(jìn)學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。社會(huì)德育實(shí)踐活動(dòng)是促進(jìn)學(xué)生德育快速發(fā)展的一個(gè)很重要途徑，有利于學(xué)生增長(zhǎng)才干、鍛煉能力、開(kāi)拓視野，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。學(xué)校要積極發(fā)掘社會(huì)中優(yōu)秀的德育實(shí)踐活動(dòng)資源，融入德育體系，開(kāi)展德育主題社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)和更為實(shí)際的德育元素，提高德育實(shí)效。

發(fā)揮學(xué)校德育中的榜樣作用。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論說(shuō)明：兒童通過(guò)觀察進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過(guò)一段時(shí)間的觀察，能快速?gòu)某扇松砩蠈W(xué)習(xí)到新的行為，成人的行為表現(xiàn)對(duì)兒童的行為有著明顯影響。在學(xué)校生活中，學(xué)生是教師行為的觀察者和模仿者，老師的一言一行，學(xué)生無(wú)時(shí)無(wú)刻不在模仿并且逐漸成為老師的樣子，所以要重視學(xué)校德育中榜樣的力量。如何更好地實(shí)施榜樣的力量，首先，教師要努力發(fā)展自身的道德水平，并經(jīng)常更新教育理念，在學(xué)生不同發(fā)展時(shí)期給予正確的指導(dǎo)。要保持學(xué)習(xí)的習(xí)慣，消除自己思想上的偏見(jiàn)。學(xué)生會(huì)受到老師的影響，在學(xué)習(xí)能力和思想層次上保持較高的水平。要保持良好的生活習(xí)慣，堅(jiān)持鍛煉身體，健康的身體是美好生活的前提，經(jīng)常帶學(xué)生做戶外運(yùn)動(dòng)揮灑汗水。要養(yǎng)成積極正面的情緒和人生態(tài)度，面對(duì)困難不要退縮，迎難而上，保持積極向上的態(tài)度。其次，要發(fā)掘?qū)W生之間的榜樣資源，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到榜樣就在我身邊，引導(dǎo)學(xué)生仿效榜樣。

（作者單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)）