數(shù)字化場(chǎng)景下馬王堆漢墓漆畫(huà)藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研究

摘要：目的：在國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略深入推進(jìn)的背景下，中華傳統(tǒng)文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型勢(shì)在必行，亟須探究數(shù)字化場(chǎng)景下傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)路徑。然而，由于存在數(shù)字技術(shù)瓶頸、文化內(nèi)涵建設(shè)不足等問(wèn)題，馬王堆漢墓漆畫(huà)藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)推廣效果較差，亟須進(jìn)行數(shù)字化開(kāi)發(fā)，尋求新的場(chǎng)景賦能、思路探索與路徑延展。鑒于此，文章聚焦數(shù)字化場(chǎng)景，以馬王堆漢墓漆畫(huà)藝術(shù)為對(duì)象，探究其文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的創(chuàng)新思路與策略，以期為中華傳統(tǒng)文化的傳承與傳播提供經(jīng)驗(yàn)參考。方法：對(duì)馬王堆漢墓漆畫(huà)藝術(shù)的文化內(nèi)涵及IP化符號(hào)進(jìn)行詳細(xì)論述，深化對(duì)馬王堆漢墓漆畫(huà)藝術(shù)精髓的理解，為后續(xù)在數(shù)字化場(chǎng)景下開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品提供寶貴的素材和靈感。基于獨(dú)特的文化內(nèi)涵和IP化符號(hào)，提出數(shù)字化場(chǎng)景下馬王堆漢墓漆畫(huà)藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略，即通過(guò)數(shù)字化建模、交互式體驗(yàn)、數(shù)字融合賦能以及跨界數(shù)字合作，將漆畫(huà)藝術(shù)的精髓融入現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、推介中。結(jié)果：研究為數(shù)字化場(chǎng)景下馬王堆漢墓漆畫(huà)藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)提供了新的思路和方法，同時(shí)為中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)提供了有益的借鑒和參考。結(jié)論：文創(chuàng)數(shù)字化的浪潮勢(shì)不可當(dāng)，其通過(guò)創(chuàng)新的手段，將文物背后的歷史文化以更加時(shí)尚、年輕化的方式展現(xiàn)給大眾，促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，成為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的一股新潮流，引領(lǐng)著傳統(tǒng)文化向更廣闊的市場(chǎng)、更廣泛的群體傳播與延伸。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化；馬王堆漢墓漆畫(huà)藝術(shù)；文創(chuàng)產(chǎn)品；傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：K234；K879.4；TB472 " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）15-00-03

黨的二十大報(bào)告提出“實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)數(shù)字化與文化互融共生，不斷創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化的傳播內(nèi)容與形式。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見(jiàn)》，提出到“十四五”時(shí)期末，形成線上線下融合互動(dòng)、立體覆蓋的文化服務(wù)供給體系［1］。以國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略為背景，中華傳統(tǒng)文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型勢(shì)在必行，亟須探究數(shù)字化場(chǎng)景下傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)路徑。

馬王堆漢墓漆畫(huà)藝術(shù)作為中華璀璨文明中的一顆明珠，是中國(guó)古代文化遺產(chǎn)中不可多得的瑰寶，彰顯了漢初漆藝技術(shù)的高度，揭示了當(dāng)時(shí)人民豐富多彩的精神文化世界，具備開(kāi)發(fā)成具有文化內(nèi)涵、創(chuàng)新力、市場(chǎng)影響力的文創(chuàng)產(chǎn)品的潛力，是傳統(tǒng)文化數(shù)字化發(fā)展的重要載體。

1 馬王堆漢墓漆畫(huà)藝術(shù)的文化內(nèi)涵及IP化符號(hào)

1.1 馬王堆漢墓漆畫(huà)藝術(shù)的文化內(nèi)涵

西漢初期，漆器制作過(guò)程復(fù)雜且技藝要求高，價(jià)值非凡。這一時(shí)期的漆器大多服務(wù)于宮廷，是宮廷藝術(shù)的代表，備受貴族階層的青睞［2］。馬王堆漢墓出土的漆器，在千年之后仍然保持光澤和色彩，其漆畫(huà)在繼承秦、楚時(shí)期特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，逐漸增加現(xiàn)實(shí)題材，有展示漢代人生活畫(huà)卷的宴飲圖、出行圖、狩獵圖等，還有展示漢代人文化追求的孝子圖、孔子像等題材。這批漆器具有鮮明的時(shí)代烙印與濃厚的民族特色，真實(shí)地反映了西漢初期漆器的設(shè)計(jì)與工藝水平，堪稱“漢初文明的一個(gè)縮影”［3］。

漆器常作為禮器出現(xiàn)在宗教祭祀場(chǎng)合，被當(dāng)作溝通天地人神的媒介。但觀察馬王堆漢墓出土的漆器可以發(fā)現(xiàn)，其神權(quán)地位逐漸被淡化，人權(quán)意味得到顯著提升，這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了漢代文化的發(fā)展和人性的覺(jué)醒。

漢代人具有較強(qiáng)的審美意識(shí)和較高的藝術(shù)修養(yǎng)。馬王堆漢墓漆畫(huà)藝術(shù)多以生命和靈魂為主題，人物跪拜、獻(xiàn)物、尊老愛(ài)幼、和睦相處等場(chǎng)景的呈現(xiàn)，都體現(xiàn)了漢代的等級(jí)與禮制，反映了漢代社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)和文化規(guī)范。色彩是漆畫(huà)藝術(shù)重要的表現(xiàn)載體，金色、紅色、黑色是漆畫(huà)中最具代表性的顏色，黑、紅兩色更是傳統(tǒng)漆畫(huà)中的經(jīng)典之色，馬王堆漆器最典型的色彩語(yǔ)言就表現(xiàn)為黑紅相襯，追求莊重與神秘的視覺(jué)效果；在裝飾技法上，注重藝術(shù)表現(xiàn)力的呈現(xiàn)，多采用彩繪、錐畫(huà)、堆塑等技法［4］；在線條運(yùn)用上，注重線條流暢、舒展，呈現(xiàn)韻律感；在漆畫(huà)構(gòu)圖布局上，通過(guò)巧妙的布局使畫(huà)面呈現(xiàn)和諧、統(tǒng)一的美感。

1.2 馬王堆漢墓漆畫(huà)藝術(shù)的IP化符號(hào)

IP化符號(hào)在文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中具有不可忽視的作用，具有較高辨識(shí)度和吸引力的IP化符號(hào)不僅能賦予文創(chuàng)產(chǎn)品更豐富的文化內(nèi)涵，還能顯著提升文創(chuàng)產(chǎn)品在市場(chǎng)上的吸引力，增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的獨(dú)特性和競(jìng)爭(zhēng)力，幫助文創(chuàng)產(chǎn)品獲得更多消費(fèi)者的青睞和認(rèn)可。馬王堆漢墓漆畫(huà)藝術(shù)作為漢代文化的瑰寶，蘊(yùn)藏著豐富且獨(dú)特的文化符號(hào)，包括圖案與紋樣符號(hào)、色彩符號(hào)、造型與結(jié)構(gòu)符號(hào)等，其在文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中具有巨大的潛力和應(yīng)用價(jià)值。

IP化符號(hào)在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用潛力巨大，主要表現(xiàn)在文化傳承與創(chuàng)新方面，獨(dú)特的紋樣、色彩、造型等元素是漢代文化印記。將它們應(yīng)用于現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中，不僅可以傳承和弘揚(yáng)漢代文化，還能借助靈活與創(chuàng)新的現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)與活力。在數(shù)字化展示與體驗(yàn)方面，利用VR、AR、3D打印等技術(shù)，可以對(duì)馬王堆漢墓漆畫(huà)藝術(shù)的IP化符號(hào)進(jìn)行數(shù)字化展示和體驗(yàn)；在跨界合作與產(chǎn)品開(kāi)發(fā)方面，可以與不同領(lǐng)域的品牌進(jìn)行跨界合作，開(kāi)發(fā)具有漢代文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。由此，IP化符號(hào)衍生出的形形色色的文創(chuàng)產(chǎn)品，在承載該文化意義與內(nèi)涵的同時(shí)，憑借粉絲附著價(jià)值和傳媒融合發(fā)展來(lái)尋求長(zhǎng)期變現(xiàn)可能。文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)造社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益的過(guò)程，實(shí)際上也是地域特色、傳統(tǒng)文化、歷史積淀被喚醒、被重新詮釋甚至被重塑的歷程［5］。

2 馬王堆漢墓漆畫(huà)藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)范式

2.1 產(chǎn)品開(kāi)發(fā)：數(shù)字化建模與交互式體驗(yàn)

為契合國(guó)家大力發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的趨勢(shì)，數(shù)字化建模技術(shù)在馬王堆漢墓漆畫(huà)藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)應(yīng)用中至關(guān)重要。數(shù)字化建模技術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)領(lǐng)域的應(yīng)用主要是通過(guò)高精度再現(xiàn)技術(shù)來(lái)捕捉和再現(xiàn)漆畫(huà)藝術(shù)的色彩、紋理、形態(tài)等細(xì)節(jié)，借助科技手段讓馬王堆漢墓漆畫(huà)藝術(shù)“活”起來(lái)，以更加貼近實(shí)際、栩栩如生的方式將其展示給公眾。具備高精度再現(xiàn)功能只是數(shù)字化建模技術(shù)的優(yōu)勢(shì)之一。數(shù)字化建模技術(shù)在修復(fù)與重構(gòu)方面也具備優(yōu)勢(shì)，可以通過(guò)3D建模技術(shù)對(duì)漆畫(huà)藝術(shù)作品有損壞或模糊的部分進(jìn)行修復(fù)或重構(gòu)，并補(bǔ)充細(xì)節(jié)、紋理和色彩，使修復(fù)后的模型更加完整。

2.2 產(chǎn)品設(shè)計(jì)：數(shù)字融合賦能可持續(xù)更新模式

在馬王堆漢墓漆畫(huà)藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入數(shù)字融合技術(shù)，將千年前的藝術(shù)瑰寶以數(shù)字形式重現(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。數(shù)字融合技術(shù)除了具有個(gè)性化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)外，還能賦予文創(chuàng)產(chǎn)品持久的生命力。其通過(guò)分析大量評(píng)論，最大限度地把握文創(chuàng)產(chǎn)品的真實(shí)評(píng)價(jià)，更準(zhǔn)確地評(píng)估文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值，更精準(zhǔn)地分析和預(yù)測(cè)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)未來(lái)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的演變方向。在此基礎(chǔ)上，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者可以根據(jù)消費(fèi)者反饋信息及市場(chǎng)需求的變化不斷更新文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，使文創(chuàng)產(chǎn)品始終保持吸引力。數(shù)字融合技術(shù)可以讓消費(fèi)者參與到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中來(lái)，打造專屬的文創(chuàng)產(chǎn)品，從而增強(qiáng)消費(fèi)者的參與感。

2.3 產(chǎn)品推介：跨界合作建立數(shù)字營(yíng)銷矩陣

一款文創(chuàng)產(chǎn)品要獲得市場(chǎng)認(rèn)可，除了要具有創(chuàng)新吸引力和品質(zhì)外，也離不開(kāi)推廣和營(yíng)銷。傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品推介方式已然跟不上數(shù)字化發(fā)展的浪潮。傳統(tǒng)模式下，單一行業(yè)資源和能力有限，難以突破發(fā)展瓶頸，跨界合作不失為一條破局之道。通過(guò)跨界合作有效整合不同領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)、資源，能為文創(chuàng)產(chǎn)品的推介注入獨(dú)特的創(chuàng)意和靈感。數(shù)字技術(shù)與文創(chuàng)雙向奔赴、相互賦能，融合為數(shù)字文創(chuàng)，能形成類似于“跨界聯(lián)名款”的新融合優(yōu)勢(shì)。要通過(guò)跨界合作，構(gòu)建數(shù)字營(yíng)銷矩陣，利用多元化的數(shù)字平臺(tái)和渠道，實(shí)現(xiàn)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的全方位、多角度展示和推廣。

3 數(shù)字化場(chǎng)景下傳統(tǒng)文化藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)啟示

3.1 深挖傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及IP化符號(hào)

傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有悠久的歷史和獨(dú)特的魅力，蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵和思想深度。深入挖掘傳統(tǒng)文化藝術(shù)的內(nèi)涵，探尋并理解其中所蘊(yùn)含的文化基因，進(jìn)而在文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中融入這些文化元素，在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中實(shí)現(xiàn)文化的傳承與保護(hù)。IP化符號(hào)作為傳統(tǒng)文化的載體，需要在對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行提煉和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，形成具有辨識(shí)度和吸引力的典型符號(hào)。文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的深入挖掘，這不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種高度認(rèn)可與有效傳承，還能為文創(chuàng)產(chǎn)品注入獨(dú)特的文化內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代價(jià)值。要通過(guò)深入探索和研究傳統(tǒng)文化，挖掘具有高辨識(shí)度、高接受度、高認(rèn)可度的文化因子，為文創(chuàng)產(chǎn)品提供源源不斷的創(chuàng)意靈感，從而創(chuàng)造出既傳統(tǒng)又現(xiàn)代、既具有文化深度又符合現(xiàn)代審美的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，滿足消費(fèi)者對(duì)文化認(rèn)同和審美的需求。在深挖傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，還需有效提煉和運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的IP化符號(hào)，有效開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化中的IP化符號(hào)是提升產(chǎn)品文化價(jià)值與市場(chǎng)吸引力的核心。要深入挖掘和研究傳統(tǒng)文化精髓，從中提煉出具有鮮明代表性和獨(dú)特魅力的文化元素，如傳統(tǒng)圖案、色彩和故事等，并將其轉(zhuǎn)化為具有較高辨識(shí)度和廣泛傳播力的IP化符號(hào)。當(dāng)這些符號(hào)被應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品中時(shí)，能夠形成獨(dú)特的文化表達(dá)形式，凸顯文創(chuàng)產(chǎn)品的文化特色，增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的吸引力。

3.2 數(shù)字技術(shù)賦能文創(chuàng)產(chǎn)品生態(tài)體系

無(wú)論是在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)環(huán)節(jié)還是宣傳推廣環(huán)節(jié)，數(shù)字技術(shù)都扮演著重要角色，可以說(shuō)在整個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品生態(tài)體系中，每一個(gè)環(huán)節(jié)都受益于數(shù)字技術(shù)的強(qiáng)大推動(dòng)力。我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、形式多樣，數(shù)字技術(shù)可以助力傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)“保護(hù)—開(kāi)發(fā)—利用”閉環(huán)發(fā)展［6］。在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，數(shù)字技術(shù)可以促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新。主要通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)打破物理世界的限制，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、現(xiàn)實(shí)與虛擬相結(jié)合，設(shè)計(jì)出富有創(chuàng)造力、吸引力的文創(chuàng)作品。在開(kāi)發(fā)環(huán)節(jié)，可借助云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)，有效提升研發(fā)效率。在宣傳推廣環(huán)節(jié)，可應(yīng)用數(shù)字技術(shù)改變文創(chuàng)產(chǎn)品傳統(tǒng)的推介方式，克服傳統(tǒng)推介方式在時(shí)間和空間上的局限，讓文創(chuàng)產(chǎn)品能夠迅速、廣泛地觸及消費(fèi)者，提升文創(chuàng)品牌的市場(chǎng)影響力。

4 結(jié)語(yǔ)

數(shù)字化賦能的文創(chuàng)產(chǎn)品會(huì)更具創(chuàng)新吸引力，能夠推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。數(shù)字技術(shù)能為文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣提供多元化的渠道和方式，使傳統(tǒng)文化能夠跨越地域和文化的界限，在更大范圍內(nèi)得到更廣泛的傳播。數(shù)智化作為數(shù)字化更高級(jí)的形態(tài)，側(cè)重于對(duì)數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用，旨在通過(guò)將數(shù)字智慧化和智慧數(shù)字化兩個(gè)過(guò)程相融合，形成人機(jī)一體的新生態(tài)。后續(xù)筆者將對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的數(shù)智化應(yīng)用做進(jìn)一步研究，結(jié)合當(dāng)下文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)需求，發(fā)掘數(shù)智化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)領(lǐng)域的潛力，促使智能化文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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