雷州半島古民居裝飾藝術(shù)研究

摘 要：雷州半島的古民居廣泛分布于整個(gè)半島，其中大多數(shù)建筑可追溯至清代。這些古民居不僅以其宏大的建筑規(guī)模著稱，更以其獨(dú)特的裝飾藝術(shù)特色，生動(dòng)地見(jiàn)證了雷州半島在清代時(shí)期的繁榮與輝煌。一直以來(lái)，雷州半島常被外界視為南蠻之地，是朝廷官員流放之所，這在一定程度上遮蔽了人們對(duì)半島上豐富古民居資源的關(guān)注。文章本文旨在從雷州半島的社會(huì)基礎(chǔ)與地域文化出發(fā)，探討這些因素如何影響并塑造了雷州半島古民居的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)古民居中廣泛運(yùn)用的木雕、石雕、灰塑三種裝飾工藝進(jìn)行深入闡述，以及對(duì)古民居各部位裝飾藝術(shù)的細(xì)致解讀，力圖全面展示雷州半島古民居裝飾藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格與魅力，為后續(xù)深入研究雷州半島古民居提供有價(jià)值的參考。

關(guān)鍵詞：雷州半島；古民居；裝飾藝術(shù)；文化內(nèi)涵

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.14.031

雷州半島坐落于廣東省的西南部，是一個(gè)充滿歷史與文化底蘊(yùn)的地區(qū)，這里不僅是嶺南文化的重要發(fā)源地，更是眾多古民居的聚集地。古民居不僅是歷史的見(jiàn)證者，更是雷州人民世代相傳的藝術(shù)瑰寶，其中裝飾藝術(shù)作為古民居建筑的重要組成部分，以獨(dú)特的手法和題材，展示了雷州半島深厚的歷史文化底蘊(yùn)和人民的審美情趣。雷州半島的古民居裝飾藝術(shù)，既有簡(jiǎn)約質(zhì)樸的風(fēng)格，又有華麗繁復(fù)的呈現(xiàn)。它們不僅體現(xiàn)了儒家文化與道家文化的融合，更展示了民間信仰與宗教信仰的交融。從木雕、石雕到磚雕、彩繪，每一種裝飾手法都凝聚了匠人的心血與智慧。然而隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，珍貴的古民居及其裝飾藝術(shù)正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。許多古老的建筑因年久失修而損壞嚴(yán)重，裝飾藝術(shù)也隨之消失殆盡。因此，對(duì)雷州半島古民居裝飾藝術(shù)的研究與保護(hù)，顯得尤為重要。

1 雷州半島古民居裝飾相關(guān)概述

建筑裝飾作為一種附加于建筑構(gòu)件之上的藝術(shù)處理手段，是依附于建筑實(shí)體而存在的裝飾物，更是民間民俗、民族審美取向和宗教情感的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)。同時(shí)，這種裝飾與建筑本體的使用功能緊密相連。社會(huì)基礎(chǔ)、地域文化對(duì)古民居的裝飾風(fēng)格具有重要的影響。雷州半島雖然地處邊陲，但有著深厚的歷史文化傳統(tǒng)，文風(fēng)鼎盛，詩(shī)禮傳家。以南渡河下游南岸的東林村為例，其始祖乃南宋景定三年進(jìn)士，曾參與文天祥、陸秀夫、張世杰等人的抗元保國(guó)行動(dòng)，為國(guó)殉難。這里有雷州第一解元、明永樂(lè)年間進(jìn)士林文亨。自乾隆至光緒年間，雷州城東南的祿切村科舉入仕者①、雷州市英利鎮(zhèn)東部的青桐村科舉入仕者有百多人。雷州半島西南部的潮溪村，清代曾有科名學(xué)位者73人，仕官達(dá)61人，“書香門第”世家15個(gè)。雷州半島西部的鵝感村，現(xiàn)存的古民居“奉政第”“外史第”“博學(xué)第”“翰苑”“樹德”“德暉”等，均為書香門第、富豪世家。雷州半島西南端的周家村，村中豪門大戶，多有功名。其中周期行一家，有功名者竟有12人。周期行本人，因有功于朝廷，被誥贈(zèng)五品官銜②。湛江市太平鎮(zhèn)的廬山村自明清以來(lái)，村內(nèi)先后成立六大書房，培養(yǎng)大批文人，其中最為人稱道的是清代康熙年間遂溪縣第一名進(jìn)士、著名學(xué)者洪泮洙，曾任安徽休寧縣知縣。雷州半島這種“文風(fēng)蔚起、詩(shī)禮傳家”的社會(huì)基礎(chǔ)，造就了具有典型的儒家文化特色的村落，體現(xiàn)了儒家“仁義禮智信恕忠孝悌勇”的核心理念，形成嚴(yán)謹(jǐn)又具有理性、中庸而冷靜、深沉而靜穆的建筑裝飾風(fēng)格。

地域文化對(duì)民居的建筑裝飾風(fēng)格有重要影響。廣府民居在廣府文化的影響下，其建筑特色表現(xiàn)為務(wù)實(shí)重商、繼承傳統(tǒng)、融會(huì)貫通。皖南民居是以徽商資本為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以宗族觀念為社會(huì)基礎(chǔ)，在徽文化熏陶下形成以粉墻黛瓦馬頭墻為特征的典雅端莊的裝飾藝術(shù)風(fēng)格。雷州文化其實(shí)也是一種移民文化。在歷史上經(jīng)歷了幾次大的移民潮，中原移民與雷州半島的土著俚族不斷碰撞融合，加上流放到雷州的大批朝廷命官，給雷州半島帶來(lái)中原文化，使雷州半島逐漸形成一種獨(dú)特的地域文化③。這影響著民居的裝飾風(fēng)格，既有中原正統(tǒng)的以儒家文化為核心，又有土著文化特征。我們從鵝感村的古民居中可以看到這種特征，民居大門端莊嚴(yán)謹(jǐn)，上書“樹德”題匾，一派儒家“書香世家”的風(fēng)范，但在民居的房頂上，卻擺放著三尊具有土著特征的石狗。有的民居，還把石狗裝在墻體上。這種情況在雷州半島的古民居中比比皆是。

2 多種文化對(duì)雷州古民居審美的影響

2.1 國(guó)內(nèi)多種文化兼容審美

在雷州歷史不斷發(fā)展的過(guò)程中，古民居建筑的設(shè)計(jì)思想、構(gòu)筑方式以及建筑的外在形式、裝飾風(fēng)格等都折射出了多種文化的碰撞和交融，雷州人民不僅保留自身的民居建筑的審美，而且保留了對(duì)于國(guó)內(nèi)多元文化的兼容和吸收。第一，莆田文化對(duì)雷州半島產(chǎn)生了深厚的影響。自從莆田人遷移到雷州半島并定居后，閩東民居的文化特色便被帶入到了雷州半島。莆田人根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂蚝屯恋靥攸c(diǎn)，逐漸改進(jìn)了雷州半島古民居的建筑結(jié)構(gòu)和布局。其注重利用自然資源，設(shè)計(jì)出適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的建筑形式，如利用磚石建造耐久的墻體，采用合理的通風(fēng)和采光設(shè)計(jì)以應(yīng)對(duì)雷州半島多變的氣候條件。第二，中原傳統(tǒng)文化對(duì)雷州半島的影響。中原傳統(tǒng)文化注重建筑的莊重和穩(wěn)重。古代中原地區(qū)的建筑常常以宏偉的規(guī)模和莊嚴(yán)的氣勢(shì)著稱，這種風(fēng)格也影響了雷州古民居的建筑形式。雷州古民居在設(shè)計(jì)上追求簡(jiǎn)潔、大氣，注重建筑的整體均衡和穩(wěn)定感，建筑主體常常采用方正的布局，墻體穩(wěn)固厚實(shí)，屋頂多采用重檐歇山頂，給人一種平實(shí)而不失莊重的印象。第三，土著傳統(tǒng)文化的影響。雷州半島古民居建筑在選址時(shí)深受自身習(xí)俗影響，尤其看重風(fēng)水，即遵循自然環(huán)境的規(guī)律，以期獲得最佳的居住條件和運(yùn)勢(shì)。因此，在雷州古民居的建造過(guò)程中，選址往往會(huì)考慮地勢(shì)高低、水源以及周圍的山水環(huán)境等因素，以確保居住者能夠享受到自然的恩賜和良好的生活環(huán)境。

2.2 中西文化兼容審美

雷州半島三面環(huán)海，在清代、明朝以及宋代都是重要的海洋交通要道，這使雷州半島成為多種文化交流的重要節(jié)點(diǎn)。隨著近代交通和通信的發(fā)展，西方文化逐漸傳入中國(guó)，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，雷州半島不可避免地受此潮流影響，西方文化的一些元素和價(jià)值觀開(kāi)始滲透到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)中。在建筑方面，西方建筑風(fēng)格的元素融入傳統(tǒng)的中國(guó)建筑中，主要體現(xiàn)在古民居的外觀設(shè)計(jì)、立面處理以及整體布局上。如雷州東林村古民居建筑“桂廬”，在建筑裝飾方面，融入了西方的裝飾元素，如歐式花紋、壁畫或家具的設(shè)計(jì)，中西合璧的裝飾風(fēng)格使桂廬具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力④。除此以外，東林村的碉樓建筑“雙桂里”同樣也是中西文化元素融合的建筑。其在外觀設(shè)計(jì)上采用了傳統(tǒng)的中國(guó)碉樓建筑形式，如多層塔式結(jié)構(gòu)、磚木結(jié)構(gòu)和檐角飛檐等，并且在建筑表面還有26個(gè)英文字母的裝飾。這反映出了東林村古民居建筑在設(shè)計(jì)和裝飾上的開(kāi)放性和包容性，既傳承了傳統(tǒng)的中國(guó)建筑文化，又融入了西方文化的元素，形成了一種新的審美風(fēng)格，充分體現(xiàn)了社會(huì)和文化的開(kāi)放性，同時(shí)也展示出了不同文化之間的交流與融合。

3 雷州半島古民居裝飾藝術(shù)的主要表現(xiàn)

雷州半島古民居裝飾藝術(shù)主要表現(xiàn)在木雕、石雕和灰塑三種工藝上。

木雕主要表現(xiàn)在內(nèi)部建筑的重要部位上。如梁枋、梁架、斗拱、扇窗、扇門、欄板、欄桿等部位。木雕內(nèi)容豐富多彩，多取材于如忠義、讀書及第、中庸等儒家文化，以及如百年好合、門當(dāng)戶對(duì)、子孫滿堂等婚姻和合的題材。此外，其還常使用文學(xué)戲劇典故人物和動(dòng)物花卉等題材。這些題材尤為注重民俗特點(diǎn)，多運(yùn)用諧音和寓意手法，如并蒂蓮象征情愛(ài)，松鶴長(zhǎng)春寓意長(zhǎng)壽，喜鵲站在梅花枝上則表示喜慶的“喜上眉梢”，年年有余寓意富裕，竹報(bào)平安則表達(dá)平安之愿。

東林村的“司馬第”廳堂木雕檐楣頗為壯觀，長(zhǎng)達(dá)10米的楣板上雕刻了梁山好漢108將，眾多人物構(gòu)圖緊密，多而不亂，形象動(dòng)態(tài)生動(dòng)，無(wú)一雷同。工匠采用高浮雕手法，將人物刻畫得栩栩如生，充分展現(xiàn)了雷州半島木雕藝術(shù)的精湛水平。潮溪村的“朝議第”大門檐楣木雕同樣精美，將“喜上眉梢”“鶴鹿同春”“麒麟吐書”“有鳳來(lái)儀”等內(nèi)容巧妙融合，并配以各式花卉，構(gòu)圖繁密而不雜亂。運(yùn)用高浮雕、鏤雕、通雕等多種手法，雕刻得精美絕倫，代表了雷州半島古民居木雕藝術(shù)精雕細(xì)琢的風(fēng)格。

周家村和東林村的古民居木雕漏窗更是雷州半島木雕藝術(shù)的代表，各種圖案交錯(cuò)穿插，工匠運(yùn)用通雕手法，由表及里，層層架構(gòu)，使得作品玲瓏剔透，令人嘆為觀止。這些木雕作品無(wú)疑彰顯了雷州半島古民居木雕藝術(shù)高超的藝術(shù)成就。

雷州半島古民居的石雕作品雖不多，但每一件都極具匠心，主要體現(xiàn)在柱礎(chǔ)、大門抱鼓石、墻上通風(fēng)口裝飾以及大門旁的狗洞裝飾上。即便是像通風(fēng)口這樣的小裝飾，也做得非常精美，畫面設(shè)計(jì)巧妙。如一邊墻上設(shè)計(jì)一只老鷹叼著一顆桃子，巧妙地利用桃子作為通風(fēng)口⑤；另一邊墻上設(shè)計(jì)一只松鼠咬著金錢，利用金錢的造型作為通風(fēng)口。這些石雕作品構(gòu)圖完美，雕工細(xì)膩，實(shí)為難得的藝術(shù)珍品。

灰塑，是雷州半島及其周邊地區(qū)一種較為獨(dú)特的傳統(tǒng)建筑裝飾工藝。其主要材料是貝灰，俗稱蜆殼灰，是一種防海風(fēng)侵蝕的材料。雷州半島三面環(huán)海，屬亞熱帶濕潤(rùn)性季風(fēng)氣候，充沛的雨量、強(qiáng)烈的臺(tái)風(fēng)、濃重的堿性濕氣以及懸殊的溫差等因素，對(duì)建筑物構(gòu)成了長(zhǎng)期且嚴(yán)重的侵蝕?；宜芸梢暂^好地應(yīng)對(duì)這樣的環(huán)境，灰塑因其韌性好、易定型、不開(kāi)裂、耐酸堿、抗風(fēng)雨、耐高溫且經(jīng)久耐用的特點(diǎn)，被廣泛應(yīng)用在民居的山墻、門額、窗楣、屋檐、瓦脊、翹角、風(fēng)雨墻及照壁等主要部位?；宜艿闹饕憩F(xiàn)手法有圓雕式灰批和浮雕式灰批，其內(nèi)容涵蓋人物、山水、花草及鳥獸等豐富題材。在上郎村和富行村的古民居中，我們可以欣賞到精美絕倫的灰塑屋翹和垂帶，它們分別以圓雕和浮雕的形式呈現(xiàn)，展現(xiàn)了當(dāng)年能工巧匠的卓越技藝與非凡才華。

4 雷州半島古民居的裝飾風(fēng)格特點(diǎn)

4.1 山墻裝飾

建筑物兩端的橫向外墻稱為山墻，它主要是用來(lái)與鄰居的住宅隔開(kāi)和防火。雷州半島的山墻裝飾通常采用木雕、石雕、磚雕等工藝，形式豐富多樣，寓意深遠(yuǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)硬山式住宅的主梁搭在山墻上，山墻常是承重墻。山墻的造型和裝飾，凸顯了民居的風(fēng)格特征。皖南民居馬頭墻成為他的標(biāo)志性風(fēng)格特征，而廣府民居鑊耳墻則是它的形象代表。然而雷州半島古民居的山墻沒(méi)有特別的統(tǒng)一造型，每棟民居的山墻都有不同的造型和裝飾。這種多樣化的山墻正是雷州半島古民居的特色。這也可能有民居的主人互相攀比的心理，看看哪一家更為氣派與奢華⑥，因此在造型和裝飾上各顯神通。有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀涡?、流暢的弧形、多姿卷云形。垂帶與墻面裝飾以灰塑為主，裝飾圖案豐富多彩，如百花齊放，各自爭(zhēng)奇斗艷。雷州半島古民居的山墻裝飾融入了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，如一些山墻上?huì)雕刻屬于當(dāng)?shù)靥厣膭?dòng)植物、農(nóng)耕場(chǎng)景、傳統(tǒng)的神話故事等，裝飾元素使山墻裝飾更具地方特色和文化內(nèi)涵，也反映了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)自然和生活的熱愛(ài)和崇敬。

4.2 屋脊裝飾

屋脊裝飾是雷州半島古民居裝飾的一大亮點(diǎn)，它獨(dú)具特色，彰顯著這片土地上獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。屋脊是位于古民居屋頂頂端的部分，其不僅起到保護(hù)屋頂?shù)淖饔?，而且是古民居建筑中的一道亮麗風(fēng)景線。在屋脊裝飾的設(shè)計(jì)中常見(jiàn)雕刻、彩繪和陶瓷等多種藝術(shù)手法的運(yùn)用，雕刻是其中最為常見(jiàn)和精湛的一種藝術(shù)手法，以木雕和石雕為主，刻畫出各種神獸、自然界元素和民俗文化圖案，同時(shí)彩繪和陶瓷的運(yùn)用也為屋脊裝飾增添了色彩和立體感，使古民居更加絢麗多彩⑦。雷州半島古民居屋脊裝飾手法多為灰塑，兩端造型多為幾何狀的龍形變體，并飾以各種植物花草浮雕圖案，繁密豐富。其燕尾造型更是巧奪天工，灰塑做成的卷龍形造型，通透玲瓏，線條精致，經(jīng)歷百年卻完好如新。

4.3 檐板裝飾

檐板裝飾是古民居建筑中屋頂檐部的裝飾元素，位于屋頂與墻面之間，起到連接和裝飾的作用。雷州半島的古民居檐板裝飾通常采用木雕和石雕技藝進(jìn)行制作，通過(guò)精細(xì)的雕刻和裝飾，將建筑與自然、人文相融合，展現(xiàn)出獨(dú)特的地方特色。雷州半島的古民居檐板裝飾在形式上呈現(xiàn)多樣性的特點(diǎn)。檐板的形態(tài)可以是平直的，也可以是曲線的，還可以是復(fù)雜的曲線組合，在形狀上常見(jiàn)有“弓”形、葫蘆形、波浪形等多種造型，檐板的設(shè)計(jì)和制作充分考慮了建筑的整體比例和美感，注重與整體建筑風(fēng)格的協(xié)調(diào)一致。雷州半島古民居檐板裝飾以木雕為主，題材極為豐富，裝飾圖案多為卷草之類的連續(xù)紋樣，以及花鳥魚蟲、珍禽瑞獸、人物故事等，雕工精細(xì)，圖案精美，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)啬镜窬康募妓囁?，蘊(yùn)含著祈福、勸學(xué)、治家、光耀門庭等儒家思想，與民居整體的裝飾風(fēng)格特征一致。

4.4 漏窗裝飾

漏窗裝飾是古民居建筑中窗戶部分的裝飾元素，位于窗戶上方或兩側(cè)的小窗洞中，起到通風(fēng)、采光和美化建筑外觀的作用。雷州半島古民居的漏窗，主要作用是通風(fēng)采光。由于當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c(diǎn)和建筑的結(jié)構(gòu)需求，漏窗有效地增加室內(nèi)空氣的流通，改善室內(nèi)的通風(fēng)和空氣質(zhì)量。漏窗是預(yù)制的陶塑構(gòu)件，多為單獨(dú)紋樣，然后根據(jù)窗口的大小，拼成二方連續(xù)或四方連續(xù)圖案。這些構(gòu)件紋樣繁多，有“萬(wàn)”字紋、“壽”字紋、“喜”字紋以及多種組合的復(fù)合式圖案，或素胎，或綠釉，或藍(lán)釉。設(shè)計(jì)非常生動(dòng)優(yōu)美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，工藝精致，形式多樣，有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。

4.5 柱礎(chǔ)裝飾

柱礎(chǔ)，用以承載建筑的木柱，加強(qiáng)柱子的穩(wěn)定性，為適應(yīng)潮濕的天氣，以石為材質(zhì)，起到防潮、防碰撞的作用。雷州半島古民居柱礎(chǔ)的形制非常多樣，有圓形、方形、鼓形、瓜形、鼓形，有單層和多層，豐富多彩。裝飾簡(jiǎn)潔，部分飾以云紋、金錢紋、卷草紋。柱礎(chǔ)裝飾的制作工藝精湛，體現(xiàn)了雷州半島古民居建筑的藝術(shù)水平，制作柱礎(chǔ)裝飾需要經(jīng)驗(yàn)豐富的工匠和有精湛的雕刻技藝，運(yùn)用傳統(tǒng)的工藝和技術(shù)將自然界的花卉、動(dòng)物等元素融入裝飾中，使其栩栩如生，充滿生命力⑧。柱礎(chǔ)裝飾的制作過(guò)程需要經(jīng)過(guò)多道工序，包括設(shè)計(jì)、雕刻、繪制等，每一個(gè)環(huán)節(jié)都要求工匠精益求精地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。

4.6 大門裝飾

大門裝飾，最能代表雷州半島古民居裝飾的藝術(shù)風(fēng)格。門頭上的“明經(jīng)第”“大夫第”“朝議第”“二肯第”“奉政第”“藩佑第”“外史第”“博學(xué)第”“翰苑”“樹德”“德暉”等題額，以正楷書寫于土紅色的底色上，端莊肅穆。題額四周飾以花紋圖案，題額上面有壁畫或灰塑圖案，門楣檐板有木雕，裝飾題材多為傳統(tǒng)的民俗內(nèi)容，追求魚躍龍門、一路連科、福祿雙全的人生理想，表達(dá)“齊家治國(guó)平天下”的儒家思想。

5 結(jié)束語(yǔ)

隨著對(duì)雷州半島古民居裝飾藝術(shù)的探索逐漸深入，越發(fā)感受到這一藝術(shù)形式的獨(dú)特魅力和深厚內(nèi)涵，其不僅是雷州半島歷史與文化的鮮活載體，更是中華民族多元一體文化的生動(dòng)體現(xiàn)。裝飾藝術(shù)中的每一道線條、每一處雕刻都蘊(yùn)含著匠人的巧思與智慧，映射出雷州人民對(duì)美好生活的向往與追求。

注釋

①陳盛文，蘇甜甜.雷州東林村古民居裝飾藝術(shù)探析[J].福建建筑，2023（9）：32-38.

②石云，鄧倩婷.雷州古民居建筑裝飾圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的活態(tài)運(yùn)用[J].廣州城市職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2023（1）：45-51.

③石云.雷州古民居建筑裝飾語(yǔ)言的藝術(shù)審美研究[J].建設(shè)科技，2023（5）：82-85.

④陳盛文.粵西古民居裝飾藝術(shù)研究[D].廣州：廣東工業(yè)大學(xué)，2016.

⑤王嵩.雷州半島閩海系民居裝飾藝術(shù)研究[D].沈陽(yáng)：沈陽(yáng)建筑大學(xué)，2014.

⑥石云，鄧倩婷.雷州古民居建筑裝飾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].化纖與紡織技術(shù)，2023（1）：109-112，116.

⑦石云.雷騰紋奔[J].紡織學(xué)報(bào)，2022（9）：218.

⑧陳志強(qiáng).雷州古民居灰塑裝飾藝術(shù)與保護(hù)傳承研究[J].嶺南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（4）：67-73.