深刻感悟“兩個(gè)確立”的兩重決定性

[摘要]堅(jiān)定“兩個(gè)確立”，對(duì)馬克思主義理論科學(xué)發(fā)展具有決定性意義，體現(xiàn)在對(duì)理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐孕育、檢驗(yàn)理論具有決定性意義，決定了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界。堅(jiān)定“兩個(gè)確立”，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義歷史性、真理性發(fā)展具有決定性意義，體現(xiàn)在反映了歷史主客體相互制約產(chǎn)生的必然，反映了人類社會(huì)有機(jī)體發(fā)展的必然，決定了中國(guó)歷史乃至世界歷史的發(fā)展必然。

[關(guān)鍵詞]兩個(gè)確立；歷史必然性；雙重決定性

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.08.024

黨的十九屆六中全會(huì)提出“黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位”，“兩個(gè)確立”一經(jīng)提出引發(fā)了全黨全社會(huì)的廣泛學(xué)習(xí)與研討。2022年10月黨的二十大系統(tǒng)梳理新時(shí)代十年偉大變革，堅(jiān)定“兩個(gè)確立”的信念達(dá)到空前統(tǒng)一，這也標(biāo)志著“兩個(gè)確立”強(qiáng)大的科學(xué)性、深刻的實(shí)踐性和澎湃的信念偉力，時(shí)代呼吁深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性。

一、“兩個(gè)確立”決定性研究的維度辨析

（一）決定性與因果律、必然性的關(guān)系

當(dāng)前，對(duì)決定性的元理論研究是略顯單薄的，主要聚焦在對(duì)馬克思主義關(guān)于決定性觀點(diǎn)的解析梳理和對(duì)批評(píng)馬克思主義決定性觀點(diǎn)的辨析上。但長(zhǎng)期以來(lái)，概念界定尚未形成普遍的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致對(duì)“兩個(gè)確立”的決定性研究與必然性研究糾纏在一起。

1.決定性不等同于因果律。《辭?！分赋?，“決定論是承認(rèn)一切事物具有規(guī)律性、必然性和因果制約性的哲學(xué)學(xué)說(shuō)”[1]，《劍橋哲學(xué)詞典》界定為，“事件必定存在一原因、人的行為是事件、因此人的行為是有原因引起的”[2]，將決定論及事物的決定性等同于因果決定論。但人類社會(huì)不同于自然界，因果的多向性、聯(lián)系的多樣性都導(dǎo)致單向的因果定律無(wú)法全面解析歷史決定性特征。

2.決定性也不同于必然性。必然性是事物與事物之間、事物內(nèi)部的各個(gè)要素之間存在的確定性聯(lián)系，是一種“一般性的不等同于直接現(xiàn)實(shí)的東西”[3]，體現(xiàn)了一種單一的普遍的規(guī)律性。但現(xiàn)實(shí)是具體的歷史的現(xiàn)實(shí)的，而作為現(xiàn)象更是具有一定偶然性，其偶然性與隱藏在背后的多維必然性的共同作用，才能體現(xiàn)出歷史的決定性屬性。“決定論是一種承認(rèn)客觀規(guī)律起作用的理論”[4]，歷史的決定論是一種承認(rèn)客觀規(guī)律集合起作用的理論，而研究歷史的決定性，則應(yīng)辨析好必然性、規(guī)律性與決定性之間的關(guān)系，探析多種必然性形成的合力與決定性的應(yīng)然、實(shí)然的屬性。

（二）“兩個(gè)確立”決定性的一種分析維度

歷史決定論探究必然規(guī)律集合產(chǎn)生的綜合合力，某個(gè)事件或現(xiàn)象的決定性則是探究必然性規(guī)律集合與偶然性表征相互作用導(dǎo)致的必然現(xiàn)象，并表現(xiàn)為科學(xué)認(rèn)識(shí)與主體實(shí)踐的相互作用。因此，決定性的分析維度會(huì)受到歷史決定論的規(guī)律集合維度的制約，并在具體的歷史的實(shí)踐活動(dòng)中反作用于決定論的理論結(jié)構(gòu)。王凱民就系統(tǒng)梳理了馬克思主義歷史決定論的演化過(guò)程，認(rèn)為從橫向、縱向兩個(gè)維度來(lái)看，馬克思主義歷史決定論源于人的實(shí)踐；繼而圍繞生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)、歷史主客體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律等展開(kāi)闡釋，最終歸束于社會(huì)有機(jī)體的演化規(guī)律[5]，這為決定論研究提供了思路。啟發(fā)“兩個(gè)確立”的決定性研究，應(yīng)該結(jié)合從理論發(fā)展規(guī)律、實(shí)踐發(fā)展規(guī)律，社會(huì)演進(jìn)規(guī)律等方面進(jìn)行討論，具體表現(xiàn)為對(duì)馬克思主義理論辯證發(fā)展和科學(xué)社會(huì)主義歷史性發(fā)展兩重決定性。

二、堅(jiān)定“兩個(gè)確立”，對(duì)馬克思主義理論辯證發(fā)展具有決定性意義

（一）堅(jiān)定“兩個(gè)確立”，對(duì)馬克思主義理論發(fā)展具有決定性意義

馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，要求人們根據(jù)馬克思主義的基本原則和根本方法，在理論科學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐的同時(shí)科學(xué)發(fā)展理論。建黨百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造性創(chuàng)新性實(shí)踐性地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人間奇跡。

而維護(hù)領(lǐng)袖權(quán)威是馬克思主義理論重要的科學(xué)性認(rèn)識(shí)。馬克思曾指出，“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物”[6]，恩格斯也強(qiáng)調(diào)，“巴黎公社遭到滅亡，就是由于缺乏集中和權(quán)威”[7]，列寧指出，要“造就一批有經(jīng)驗(yàn)、有極高威望的黨的領(lǐng)袖”實(shí)現(xiàn)“意志統(tǒng)一”[8]，毛澤東形象指出，“一個(gè)桃子”只有“一個(gè)核心”[9]，鄧小平也強(qiáng)調(diào)，“任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體都要有一個(gè)核心，沒(méi)有核心的領(lǐng)導(dǎo)是靠不住的”[10]。黨的百年歷史更是表明，在革命、建設(shè)、改革的全過(guò)程中，堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心和科學(xué)的指導(dǎo)思想對(duì)黨、國(guó)家、民族實(shí)踐起著根本性的決定作用。

黨的十八大以來(lái)，以我們黨堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，開(kāi)辟了新境界，為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興提供了科學(xué)的行動(dòng)指南。從黨的十八屆六中全會(huì)明確“習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位”，到黨的十九大將其寫(xiě)入黨章，再到十九屆六中全會(huì)提出“兩個(gè)確立”決定性意義，充分體現(xiàn)了“兩個(gè)確立”是符合馬克思主義理論發(fā)展規(guī)律的，對(duì)決定馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論發(fā)展方向具有決定性意義。

（二）堅(jiān)定“兩個(gè)確立”，對(duì)實(shí)踐孕育檢驗(yàn)理論具有決定性意義

實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)和根本立場(chǎng)。黨的百年歷史經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)我們：一個(gè)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，是黨能夠使用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，運(yùn)用具體的實(shí)踐孕育、檢驗(yàn)理論的基礎(chǔ)。在新民主主義初期，初生的中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有形成強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)集體和成熟穩(wěn)定的領(lǐng)導(dǎo)核心，在議會(huì)斗爭(zhēng)或武裝斗爭(zhēng)、城市中心或農(nóng)村道路、蘇聯(lián)教條或獨(dú)立探索等都有過(guò)殘酷試錯(cuò)，付出過(guò)沉痛代價(jià)、收獲了慘痛教訓(xùn)。遵義會(huì)議事實(shí)上確立了毛澤東在黨中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，開(kāi)始形成以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在具體的歷史的實(shí)踐中，形成了毛澤東思想指導(dǎo)實(shí)踐，最終取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利。

黨的十八大以來(lái)，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華民族統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”、統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”，有效應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和接踵而至的巨大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，采取了一系列戰(zhàn)略性舉措、推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐，成功形成并全面推進(jìn)落實(shí)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在新的歷史條件下開(kāi)展了新的偉大實(shí)踐。實(shí)踐證明，正是堅(jiān)定“兩個(gè)確立”，才能在一系列偉大實(shí)踐中孕育和檢驗(yàn)一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略，最終實(shí)現(xiàn)一系列突破性的進(jìn)展、取得一系列標(biāo)志性成果，中華民族才迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

因此，“兩個(gè)確立”毋庸置疑的決定作用，是黨的百年奮斗成功實(shí)踐的深刻反映和成功經(jīng)驗(yàn)的深刻凝練，是馬克思主義科學(xué)真理指導(dǎo)實(shí)踐，中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義實(shí)踐孕育和檢驗(yàn)理論的必然成果。

三、堅(jiān)定“兩個(gè)確立”，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義歷史性、真理性發(fā)展具有決定性意義

（一）“兩個(gè)確立”的決定性意義反映了歷史主客體相互制約的必然

馬克思主義認(rèn)為，歷史主體“在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”[11]自己的歷史，歷史的主體客體的相互關(guān)系對(duì)創(chuàng)造歷史具有決定性意義。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年，開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，這是“兩個(gè)確立”發(fā)揮歷史決定意義的具體的、歷史的的條件。

在新的歷史方位，中國(guó)社會(huì)、世界市場(chǎng)都發(fā)生了深刻變革，在這“既定的條件下”，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在兩個(gè)百年歷史交匯期，勇于直面時(shí)代挑戰(zhàn)，尊重歷史主體與歷史客體的相互關(guān)系與科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)歷史方位、時(shí)代之問(wèn)、時(shí)代使命等進(jìn)行全方位、前瞻性審視，全黨全國(guó)各族人民更是堅(jiān)定“兩個(gè)確立”，形成合力，為新時(shí)代的中國(guó)、新變局中的世界指明了方向與道路。因此“兩個(gè)確立”對(duì)中國(guó)乃至世界歷史具有決定性意義。

（二）“兩個(gè)確立”的決定性意義反映了人類社會(huì)有機(jī)體發(fā)展的必然

“新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不是從無(wú)中發(fā)展起來(lái)的......而是在現(xiàn)有的生產(chǎn)發(fā)展過(guò)程內(nèi)部流傳下來(lái)的”[12]。歷史的來(lái)說(shuō)，資本主義是從封建主義社會(huì)有機(jī)體中孕育誕生的，當(dāng)封建農(nóng)業(yè)趨近頂峰誘發(fā)封建手工業(yè)快速發(fā)展，帶來(lái)勞動(dòng)工具專業(yè)化與社會(huì)分工專門(mén)化，在資源稀缺性條件下，手工業(yè)為主要載體的社會(huì)生產(chǎn)成為瓦解封建生產(chǎn)關(guān)系的核心力量；而專門(mén)化的社會(huì)生產(chǎn)，依賴于高資本的積累與自由的勞動(dòng)力，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、全球市場(chǎng)為載體的資本主義得以誕生。

但是，隨著生產(chǎn)力水平快速躍升與多輪科技革命的系統(tǒng)重塑，高度集成化、高度技術(shù)化、高度資本化對(duì)全球化提出了更高要求；單個(gè)社會(huì)資本主體已難以維系這種有機(jī)體的客觀要求，只能依賴于對(duì)全球主體的裹挾與壓迫，以單一技術(shù)壁壘和霸權(quán)主義制定國(guó)際規(guī)則等方式，強(qiáng)行維系舊的全球生產(chǎn)關(guān)系；人類社會(huì)發(fā)展必然高度呼吁更公平、更包容的全球社會(huì)有機(jī)體，人類社會(huì)有機(jī)體未來(lái)必然地將任務(wù)落在符合歷史發(fā)展必然規(guī)律的歷史主體之上。

而新時(shí)代，以中國(guó)為代表的新的歷史主體，其價(jià)值與決策又決定性地決定著、創(chuàng)造著世界歷史未來(lái)與走向。正如黨的二十大報(bào)告中所指出的，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定“兩個(gè)確立”，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，呼吁世界弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，對(duì)全世界致力于開(kāi)創(chuàng)更為美好的人類未來(lái)起了決定性作用。

四、結(jié)論

因此，應(yīng)深刻感悟“兩個(gè)確立”對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化發(fā)展、對(duì)馬克思主義科學(xué)性、真理性弘揚(yáng)中的決定性，堅(jiān)持“兩個(gè)確立”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，共同致力于創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

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基金項(xiàng)目：2022年福建省教育廳中青年教師教育科研項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：“大思政課”視閾下思想政治理論教育高質(zhì)量發(fā)展的路徑研究（項(xiàng)目編號(hào)：JAS22278）成果。

作者簡(jiǎn)介：

王笑（1989.08-），男，漢族，福建霞浦人，碩士，講師，主要研究方向：馬克思主義中國(guó)化和社會(huì)學(xué)。

江明輝（1965.10-），男，漢族，福建建陽(yáng)人，碩士，教授，主要研究方向：思想政治教育。