溫故知新

文題亮相

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人們常說“溫故知新”。“溫故”和“知新”可以是什么關(guān)系呢？

請寫一篇文章，談?wù)勛约旱乃伎肌?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

思路導(dǎo)引

“溫故知新”這一成語出自《論語》，意思是溫習(xí)舊的知識，能夠得到新的體會或有新的發(fā)現(xiàn)?？梢?，“溫故”和“知新”相輔相成，密不可分。據(jù)此，我們在寫作時應(yīng)緊緊圍繞“溫故”和“知新”這二者之間相互依存、彼此關(guān)聯(lián)的關(guān)系展開論述：

1.“知新”離不開“溫故”?！皽毓省笔恰爸隆钡幕A(chǔ)、前提與條件。但要注意的是溫故不僅僅是簡單的重復(fù)，而是通過回顧舊知識，從中獲得新的領(lǐng)悟或體會，以便更好地理解和掌握新知識。

2.“溫故”與“知新”是相互促進(jìn)的。寫作時應(yīng)緊扣“溫故”與“知新”之間相互促進(jìn)的關(guān)系，論述如何通過二者這種相互促進(jìn)的關(guān)系更新迭代，進(jìn)而促進(jìn)知識的增進(jìn)，助力個人的成長、進(jìn)步和發(fā)展。

3.“溫故”與“知新”的價值與作用。寫作時要指出“溫故”與“知新”在個體價值觀塑造、人生觀、世界觀形成過程中的價值和作用，以及如何通過“溫故”來傳承優(yōu)秀文化，通過“知新”來開拓創(chuàng)新。

佳作展示一

溫故而知新，知新而有故

◎王 穎

人們常說“溫故知新”。“溫故”與“知新”并非是割裂的兩部分，它統(tǒng)一于我們的認(rèn)知螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過程中，亦統(tǒng)一于我們認(rèn)知世界、改變世界、實(shí)現(xiàn)人生價值的生命旅途中。

溫故，即溫習(xí)舊的知識與經(jīng)驗(yàn)，從而為認(rèn)知新事物打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。荀子有言：“君子生非異也，善假于物也?！睖毓室馕吨覀儚那叭说慕?jīng)驗(yàn)中汲取養(yǎng)分，無論是總結(jié)性的結(jié)論，還是如指明燈般照亮前路的圣賢之言。因此溫故絕非簡單的溫習(xí)，它更指向?qū)σ延兄R的整合，從而為認(rèn)知新事物奠定深厚的基礎(chǔ)。

知新，即認(rèn)知新事物，它是人們在現(xiàn)有基礎(chǔ)上探索未知，突破思維局限，為開拓更廣闊世界而努力和創(chuàng)新。從人們用簡陋的帆船開始遠(yuǎn)航，到今天“蛟龍”號深入海底，從萊特兄弟發(fā)明飛機(jī)，到今天“悟空”“墨子”太空探幽，人們從來沒有停止過對新事物探究的渴望與努力，也正是因?yàn)椤爸隆?，人們將新變?yōu)榕f，人類的認(rèn)知邊界才能不斷拓展、延伸。

溫故與知新并非割裂的兩部分，而是統(tǒng)一于人們的認(rèn)知體系中。正如科學(xué)發(fā)展發(fā)現(xiàn)問題、解決問題到再次發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的螺旋式上升過程，人的認(rèn)知邊界也是如此擴(kuò)展。芥川龍之介曾說：“刪除我一生中的任何一個瞬間，我都不能成為今天的自己”。過去的經(jīng)驗(yàn)、習(xí)得的知識都具有其不可替代的價值，它們等待人們挖掘與再思考，而在這反省自察的過程中，從今天的視角重新審視過去的經(jīng)驗(yàn)，以變化的目光再次深入研究習(xí)得的結(jié)論，新的認(rèn)知與想法便可能由之誕生。從無到有是為知新，從有到精也是知新的一部分，它意味著人們開始自主地反思過去，用平和的心態(tài)、審慎的目光、變化的視角去挖掘那點(diǎn)點(diǎn)滴滴中隱藏的閃光點(diǎn)。

更進(jìn)一步，“故中尋新”，由“新”轉(zhuǎn)“故”，人類不斷將未知領(lǐng)域化為已知領(lǐng)域，為后人的研究探索奠定下更加深厚的理論基礎(chǔ)，從而更好地改造世界，讓世界更加美好。如伽利略在羅馬教堂面前堅(jiān)定地喊出“地球在轉(zhuǎn)動”，又如尼采在被認(rèn)為離經(jīng)叛道之時創(chuàng)造出“超人學(xué)說”，并揚(yáng)言“自己的時代還未到來”，正是有了無數(shù)像他們一樣的人，在固有眼光的指責(zé)中，在陳舊觀念的壓迫下仍然堅(jiān)定不移地尋找新事物，才有了人類文明的進(jìn)步。他們的思想與發(fā)現(xiàn)或許不被舊時代所接受，卻在百年之后回蕩于每個人的心中，幫助著人們走出洞穴，讓人們有了更加先進(jìn)的裝備去探索更廣闊的世界。故從何處來？從新中來，從那些為新而不懈奮斗的努力中來！

溫故而知新，知新而有故。愿我們都能從舊有的知識中汲取力量，以昂揚(yáng)的姿態(tài)開拓新知，成就花開綻放的人生！

【上海閔行實(shí)驗(yàn)高級中學(xué)高一（2）班】

◆點(diǎn)評

本文擬題精準(zhǔn)，作者深諳“題好一半文”的道理，以對偶句擬制凸顯中心論點(diǎn)的文題，令讀者眼前一亮而印象深刻。同時，作文首段緊扣所給材料，點(diǎn)題，不枝不蔓。文中援引荀子、芥川龍之介等名言名句和“蛟龍”號、萊特兄弟發(fā)明飛機(jī)、“悟空”“墨子”太空探幽等作為理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)，充滿雄辯力量，令人不容置疑。

佳作展示二

新故相依

◎李 建

自然性的存在雖有先后之分，卻無必然聯(lián)系，但人的認(rèn)知卻有新故因果。子曰：溫故而知新。而在我看來，人的認(rèn)知中，新故當(dāng)相依相證。

這里的“故”，指早已被前人或我們自身所認(rèn)知的對象、邏輯的發(fā)始端?！皽毓省眲t意味對存在于我們思想中的事實(shí)加以審慎地重視、精煉、二次論證乃至于再認(rèn)識。它的目的并不在于簡單溫習(xí)防止遺忘，而是要求以全新的方法審視過去“學(xué)習(xí)時的我”，彌合前后學(xué)習(xí)過程中因自我進(jìn)步而產(chǎn)生的差異，達(dá)到自我統(tǒng)一并更新先前的認(rèn)知。

“新”所指內(nèi)容更加廣泛：未知的知識，全新的思路、獨(dú)特的眼光……凡從前未出現(xiàn)于認(rèn)知中且于人有益的，都可以被稱之為新。

“溫故”可以“知新”。在對過往認(rèn)知的再認(rèn)識過程中，我們以有別于過去的視角看已知的對象，作為“故”的過去，在這個過程中，全新的認(rèn)知產(chǎn)生了，過往不可解的難題也在此時迎刃而解，人得以自我更新，并從已經(jīng)熟悉的認(rèn)知對象中獲得全新的啟示。

反過來講，“知新”也可以“證故”。如在物理學(xué)推進(jìn)的過程中，我們不斷在新的發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)后重新定義過去存在的事物，將時間、質(zhì)量等概念一遍遍細(xì)化定性，使其越來越貼近真理。更精確廣闊的“知新”，有助于更準(zhǔn)確地“溫故”，將“故”中受限于時間和認(rèn)知的局限性破解，充分發(fā)揮“溫故”里再認(rèn)知的作用。

由此，“故”才能足夠準(zhǔn)確地推動我們“知新”，以足夠堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，保障我們不因“故我”的缺陷而在知新的過程中陷入困頓和掙扎，也不因“知新”太遠(yuǎn)而與故我脫節(jié)，只有以和諧統(tǒng)一的認(rèn)知學(xué)習(xí)，才能毫無后顧之憂地前進(jìn)。

更進(jìn)一步說，人應(yīng)具有“故我”和“新我”，而人本身則如晨昏分界線，永恒地處于“新”“故”之間，卻一刻不停地奔涌向前。人同時具有“故”的印記和“新”的可能，學(xué)習(xí)，或者說知識是沒有盡頭的，客觀世界同時不分新故地保有從原子到星系的全部認(rèn)知資源。但人必須受困于自我有限的生命和邏輯化的認(rèn)知過程，因此我們?yōu)檎J(rèn)知劃分新故，實(shí)際正是為了“溫故”和“知新”的過程中，我們可以保有自我的和諧，從故有認(rèn)知中開掘新知識新世界，以新故相依的狀態(tài)凝實(shí)自我認(rèn)知主體，從而面對沒有窮盡的世界，以拓展自我的邊疆。

因此，唯溫故與知新，可以充分調(diào)用新我故我，達(dá)到自我統(tǒng)一，探索無盡未來。

【上海閔行實(shí)驗(yàn)高級中學(xué)高一（6）班】

◆點(diǎn)評

作文開篇由所給材料入題，自然引出中心論點(diǎn)；主體部分通過論述“故”與“新”的內(nèi)涵，來剖析事理，有理有據(jù)，能夠引發(fā)讀者的共鳴；結(jié)尾語言簡明，再次扣題，全文一氣呵成。作文借助長短句交錯相間的呈現(xiàn)方式，將所要表達(dá)的意義和觀點(diǎn)，淋漓盡致地傳遞給讀者，體現(xiàn)出駕輕就熟的語言運(yùn)用能力。