習(xí)近平的青年觀淵源探析

摘要：習(xí)近平的青年觀的形成和發(fā)展有著深刻的歷史、理論、家庭和實踐的淵源。其一，習(xí)近平深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，這是習(xí)近平的青年觀形成的歷史文化淵源；其二，馬克思主義創(chuàng)始人的青年觀和中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的青年觀是習(xí)近平的青年觀的理論淵源；其三，習(xí)近平出生在革命軍人家庭，嚴(yán)格的家庭教育和優(yōu)良的紅色家風(fēng)，是其青年觀形成的家庭淵源；其四，習(xí)近平7年知青歲月和3年基層工作的豐富人生經(jīng)歷，是其青年觀形成的堅實基礎(chǔ)和實踐淵源。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；青年觀；淵源

中圖分類號：D432.62文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2024）21-0024-05

Exploring the Origins of Xi Jinping’s Views on Youth

Zhang Jinle1Wang Shuzhen1Zhang Yichi2

（1. School of Marxism， Northwestern Polytechnical University， Xi’an 710072; 2. Xidian University， Xi’an 710071）

Abstract： The formation and development of Xi Jinping’s views on youth have deep historical， theoretical， familial， and practical roots. First， Xi Jinping has been significantly influenced by the excellent traditional Chinese culture， which constitutes the historical and cultural origins of Xi Jinping’s views on youth; second， the views on youth of the founders of Marxism and the successive leaders of the Chinese Communist Party serve as the theoretical origins of Xi Jinping’s views on youth; third， Xi Jinping was born into a revolutionary military family， and his strict family education and excellent red family culture are the family origins of the formation of his views on youth; fourth， Xi Jinping’s rich life experiences of seven years as a educated youth and three years of grassroots work provide a solid foundation and practical origin of the formation of his views on youth.

Keywords： Xi Jinping; views on youth; origins

當(dāng)代青年是同新時代共同前進(jìn)的一代，重視青年、培養(yǎng)青年、愛護(hù)青年、矚望青年，始終貫穿于習(xí)近平總書記的青年觀。習(xí)近平指出：“青年是國家的希望、民族的未來，青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)?！保?］他激勵廣大青年“擔(dān)當(dāng)起黨和人民賦予的歷史重任，點亮青春理想，激昂奮斗旋律，澎湃創(chuàng)新動力，淬煉斗爭精神?！薄靶聲r代的中國青年，生逢其時、重任在肩，施展才干的舞臺無比廣闊，實現(xiàn)夢想的前景無比光明，擊鼓催征，時不我待，必將用青春的智慧和汗水打拼出一個更加美好的中國?！保?］

一個人思想的形成和發(fā)展，是歷史、現(xiàn)實、環(huán)境和個體內(nèi)在等多種因素交互作用的結(jié)果，歷史對現(xiàn)實、環(huán)境對個體有著重要的影響。習(xí)近平的青年觀的形成和發(fā)展不僅具有深刻的歷史與理論淵源，而且受到家庭環(huán)境的熏陶和社會實踐的影響。習(xí)近平既從所處的時代、社會、家庭和自身實踐出發(fā)，又汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義創(chuàng)始人和中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的青年觀的營養(yǎng)，形成其科學(xué)系統(tǒng)的青年觀。研究習(xí)近平的青年觀產(chǎn)生的淵源，有利于準(zhǔn)確把握、理解和應(yīng)用習(xí)近平的青年觀，做好新時代青年教育和培養(yǎng)工作。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響

習(xí)近平具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，對傳統(tǒng)文化經(jīng)典信手拈來，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是中華民族的“根”和“魂”。2023年6月2日，習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會上指出，“中國文化源遠(yuǎn)流長，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推動中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)，“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。由此可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已深深內(nèi)化為習(xí)近平的價值理念和思想情感，他的青年觀亦是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響、內(nèi)化并靈活運用的基礎(chǔ)上形成的。

（一）對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的汲取與傳承

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“文化血脈”。從《尚書》《論語》《道德經(jīng)》到“二十四史”，從孔子、老子、孟子到哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)等，均屬于中華傳統(tǒng)文化的范疇。習(xí)近平對中華傳統(tǒng)文化發(fā)展時期有這樣的論述，他指出，中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展“大體經(jīng)歷了中國先秦諸子百家爭鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個歷史時期”［3］，這深刻表明了他深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

習(xí)近平指出，中華民族的“根”和“魂”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要學(xué)習(xí)并繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做到不拋棄傳統(tǒng)、不丟掉根本，只有這樣我們才能牢牢把握住我們的精神命脈。習(xí)近平多次對青年提出殷切希望，鼓勵青年一代要通過學(xué)習(xí)和了解我們民族與國家的歷史，不斷增強(qiáng)文化自信，加大對愛國主義精神的弘揚，并做到格物致知、知行合一。

（二）對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐與運用

習(xí)近平的青年觀是在汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐厚養(yǎng)分的基礎(chǔ)上，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運用到青年工作、青年教育的實踐中逐漸發(fā)展形成的。習(xí)近平對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的運用很多，具體體現(xiàn)在以下方面。其一，“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)”的青年價值定位。習(xí)近平對青年提出立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任的希望，并要求青年實學(xué)實干、腳踏實地、埋頭苦干，勉勵青年傳承“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神，勇于擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興、國家富強(qiáng)和人民幸福的重任。其二，“嚴(yán)于律己、寬以待人”的青年修為思想。習(xí)近平多次教育青年要“吾日三省吾身”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，要求注重自身修為，提升自我修養(yǎng)。其三，“知行合一”的學(xué)習(xí)目標(biāo)。習(xí)近平多次用“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“非學(xué)無以廣才”等古語，引導(dǎo)青年養(yǎng)成愛讀書、讀好書、善讀書的好習(xí)慣，做到勤學(xué)、勤思和篤行的良好結(jié)合，真正做到知行合一。

二、馬克思主義科學(xué)理論的支撐

重視青年，關(guān)注、關(guān)心、依靠青年，加強(qiáng)青年工作尤其是青年教育是馬克思主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，習(xí)近平在馬克思主義科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代特征和國情國勢，圍繞青年工作做出一系列的重要論述。

（一）是對馬克思主義創(chuàng)始人青年觀的繼承與發(fā)展

馬克思、恩格斯作為馬克思主義的創(chuàng)始人，他們注重青年教育，對青年成長提出一系列的重要思想。馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中指出，青年“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”［4］，這段話表明馬克思已經(jīng)把人類的幸福和自身的完美作為自己和青年的職業(yè)選擇的目標(biāo)和方向。恩格斯在《伊默曼的〈回憶錄〉》中提到“相信現(xiàn)代的命運……取決于青年人崇高奔放的激情”［5］，這段話表明，恩格斯認(rèn)為青年是富有激情的，是可以擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任的，也能夠推動社會的發(fā)展和進(jìn)步。在建黨一百周年之際，習(xí)近平指出“未來屬于青年，希望寄予青年”。在黨的二十大報告中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“青年強(qiáng)，則國家強(qiáng)”。習(xí)近平在與北京大學(xué)青年學(xué)生座談時提出“當(dāng)代大學(xué)生是可愛、可信、可貴、可為的”，青年要努力成為可愛、可信、可貴、可為的人，將自身成長與國家發(fā)展相結(jié)合，與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興相聯(lián)系，并在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中貢獻(xiàn)自己的力量。因此，習(xí)近平的青年觀繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯的青年觀，他重視青年、肯定青年，并對青年的成長給予教育與指導(dǎo)。

（二）是對中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人青年觀的豐富和發(fā)展

青年是中國共產(chǎn)黨自成立之日起就非常重視的先鋒力量，青年工作在中國共產(chǎn)黨的工作中有著重要的地位和作用。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人都高度重視青年和青年工作，并結(jié)合中國的具體國情，提出了自己的青年觀。毛澤東提出“青年是早晨八九點鐘的太陽”的著名論斷；鄧小平提出培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”新人的青年教育目標(biāo)；江澤民提出青年應(yīng)堅持“四個統(tǒng)一”（堅持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅持學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一，堅持實現(xiàn)自身價值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，堅持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一），成為“五種人”（有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人，成長為對黨和國家、對人民有所建樹的人）的論斷；胡錦濤對廣大青年提出“四點希望”（希望全國廣大青年學(xué)生把愛國主義作為始終高揚的光輝旗幟，希望把勤奮學(xué)習(xí)作為人生進(jìn)步的重要階梯，希望把深入實踐作為成長成才的必由之路，希望把奉獻(xiàn)社會作為不懈追求的優(yōu)良品德）的期許。習(xí)近平在繼承中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人青年觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代特點和具體國情，就青年的地位、價值、培養(yǎng)和教育等系列問題做出精辟的論述，形成了內(nèi)涵豐富、邏輯完整的青年觀，因此，習(xí)近平的青年觀是對中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)人青年觀的繼承、發(fā)展和豐富。

三、優(yōu)良紅色家風(fēng)的熏陶

一個人成長的家庭環(huán)境、家庭氛圍，所受的家庭教育對其思想的形成和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，習(xí)近平出生于革命軍人家庭，深受紅色家風(fēng)的熏陶，嚴(yán)格的家教和良好的家風(fēng)，是其青年觀形成的家庭淵源。習(xí)近平在繼承紅色家風(fēng)的基礎(chǔ)上踐行和發(fā)揚它，并以此來教育領(lǐng)導(dǎo)干部和青年，要求領(lǐng)導(dǎo)干部不但要注重個人修為，更要重視子女的教育、引導(dǎo)和管理；要求青年干部要重視傳承中華民族傳統(tǒng)家庭美德、紅色家風(fēng)和革命傳統(tǒng)，遵守黨章黨規(guī)和法律法規(guī)，真正肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

（一）紅色家風(fēng)的熏陶和影響

紅色家風(fēng)是中國共產(chǎn)黨人在長期的革命和建設(shè)實踐中形成的以“愛黨愛國的家國情懷、廉潔奉公的清廉本色、艱苦樸素的持家傳統(tǒng)”為主要內(nèi)涵、以革命家庭為載體的家風(fēng)，它在革命戰(zhàn)爭年代形成，在社會主義建設(shè)時期發(fā)展，是區(qū)別于傳統(tǒng)家風(fēng)的新型家風(fēng)。

習(xí)近平受到良好家風(fēng)潛移默化的影響，他的父親習(xí)仲勛和其他老一輩無產(chǎn)階級革命家一樣信奉“江山就是人民，人民就是江山”，在這個信念的指引下，他們家形成了良好的家風(fēng)，其主要具有以下幾個特點。

一是為民家風(fēng)：“把屁股端端地坐在老百姓的這一面”。這是習(xí)仲勛的工作原則，他強(qiáng)調(diào)要通過深入基層調(diào)查研究，制定能夠滿足人民群眾需要的、真正受老百姓歡迎的政策措施。在開辟陜甘邊根據(jù)地時，習(xí)仲勛就一村一村做調(diào)查，一家一戶做工作，是出了名的“從群眾中走出來的群眾領(lǐng)袖”。在習(xí)仲勛的影響和鼓勵下，齊心始終秉持為人民服務(wù)的理念，長期在農(nóng)村基層工作，這些都形成了習(xí)家為民工作、為民服務(wù)的家風(fēng)。在他們的教育和影響下，習(xí)近平長期在基層工作，7年下鄉(xiāng)知青，近2年的大隊黨支部書記，3年多縣委書記，現(xiàn)在依然投入大量時間、精力深入群眾進(jìn)行調(diào)查研究，并多次指出“我們必須始終堅持人民立場，堅持人民主體地位，虛心向人民學(xué)習(xí)，傾聽人民呼聲，汲取人民智慧，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，著力解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題”。

二是清白家風(fēng)：“只留清氣滿乾坤”。習(xí)仲勛一生秉承著崇高的共產(chǎn)主義的理想信念，就一個共產(chǎn)黨人可以給子孫留什么的問題，他說：“我沒給你們留下什么財富，但給你們留了個好名聲”［6］。留下清白的名聲并不容易，這源于對理想信念的堅定和對“初心”的堅守，父親習(xí)仲勛的高尚品格和對理想信念的執(zhí)著追求給習(xí)近平樹立了榜樣并留下了寶貴的精神財富。習(xí)近平總書記在十九屆中共中央政治局常委同中外記者見面時說“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，再次展現(xiàn)出在優(yōu)良家風(fēng)熏陶下，他為心中理想信仰獻(xiàn)身的堅定決心和思想魅力。

三是嚴(yán)苛家風(fēng)：勤儉節(jié)約、艱苦奮斗。習(xí)仲勛一向嚴(yán)格要求自己的孩子勤儉節(jié)約，經(jīng)常要求圍坐在餐桌旁的孩子們大聲背誦“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”；穿著方面也是一樣，“姐姐們穿過弟弟穿”“土比洋好！”。習(xí)仲勛要求孩子們要有艱苦奮斗的精神，他常常講述自己參加革命的故事來激發(fā)孩子們的艱苦奮斗精神。勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的嚴(yán)苛家風(fēng)對習(xí)近平起到了潛移默化的作用，從他大力推行“中央八項規(guī)定”就可以看出嚴(yán)苛家風(fēng)和家教對他的影響，這對全面從嚴(yán)治黨，始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，使我們黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心具有十分重要的意義。

（二）紅色家風(fēng)的繼承和發(fā)揚

習(xí)近平在優(yōu)良紅色家風(fēng)和光榮革命傳統(tǒng)的環(huán)境中成長，在耳濡目染中繼承并內(nèi)化為自己的信仰。他發(fā)揚紅色家風(fēng)，高度重視青年干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)，從全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略出發(fā)，就領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)的重要性、基本內(nèi)容、建設(shè)途徑等做了系列論述。

一是領(lǐng)導(dǎo)干部良好家風(fēng)的內(nèi)容。其一，中華民族傳統(tǒng)家庭美德是領(lǐng)導(dǎo)干部良好家風(fēng)的基礎(chǔ)性內(nèi)容。習(xí)近平指出：“尊老愛幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書達(dá)禮、遵紀(jì)守法，家和萬事興等中華民族傳統(tǒng)家庭美德，銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財富?！保?］嚴(yán)和實是中華民族傳統(tǒng)美德，習(xí)近平要求黨員、干部要做到“三嚴(yán)三實”，領(lǐng)導(dǎo)干部要做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和家庭美德的繼承者、帶頭踐行者和不斷發(fā)展者。其二，革命傳統(tǒng)和紅色家風(fēng)是領(lǐng)導(dǎo)干部良好家風(fēng)的關(guān)鍵性內(nèi)容。習(xí)近平指出：“從近年來查處的腐敗案件看，家風(fēng)敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴(yán)重違紀(jì)違法的重要原因。”［8］他因此要求領(lǐng)導(dǎo)干部始終做到堅守理想信念，嚴(yán)于律己，注重家風(fēng)建設(shè)，大力弘揚革命傳統(tǒng)和紅色家風(fēng)，無私大愛地對待人民群眾，管好家屬和子女，反對特權(quán)，反對腐敗。其三，黨章黨規(guī)和法律法規(guī)是領(lǐng)導(dǎo)干部良好家風(fēng)的底線內(nèi)容。領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭，要帶領(lǐng)家屬和子女遵紀(jì)守法，遵守黨章黨規(guī)，這是領(lǐng)導(dǎo)干部良好家風(fēng)、家規(guī)和家教的最起碼要求。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“干部子弟也要遵紀(jì)守法，不要以為是干部子弟就誰都奈何不了了，觸犯了黨紀(jì)國法都要處理，而且要從嚴(yán)處理，做給老百姓看。哪有動不了的人？！”［8］

二是領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)的意義。其一，領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)是從嚴(yán)治黨的必然要求。全面從嚴(yán)治黨的關(guān)鍵是嚴(yán)格要求領(lǐng)導(dǎo)干部，要緊抓領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)。習(xí)近平指出：“從嚴(yán)治黨，關(guān)鍵是要抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個‘關(guān)鍵少數(shù)’，從嚴(yán)管好各級領(lǐng)導(dǎo)干部。”［8］其二，領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)是密切黨群關(guān)系的實踐課題。要鞏固黨的執(zhí)政地位，就要密切聯(lián)系群眾。習(xí)近平指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部的生活作風(fēng)和生活情趣，不僅關(guān)系著本人的品行和形象，更關(guān)系到黨在群眾中的威信和形象。”［9］黨執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)取決于群眾的口碑，常言道金杯銀杯不如群眾的口碑。其三，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)是社會主義家庭文明建設(shè)的重要內(nèi)容。領(lǐng)導(dǎo)干部及其家風(fēng)具有強(qiáng)大的影響力，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)，可以更好地發(fā)揮好良好家風(fēng)對精神文明建設(shè)的示范和帶動作用，對加強(qiáng)思想道德建設(shè)，踐行社會主義核心價值觀具有重要的意義和作用。

四、扎根社會實踐與深厚基層經(jīng)驗的升華

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中提出，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”［10］。馬克思認(rèn)為，實踐是非常重要的，實踐出真知，是改變外在對象和現(xiàn)實世界的手段和方法。習(xí)近平的青年觀的形成和發(fā)展來自于扎實的社會實踐，是對社會實踐和豐富實踐經(jīng)驗的升華。

（一）扎根社會實踐，積淀基層經(jīng)驗

習(xí)近平的青年觀來源于其扎實的社會實踐活動。一是陜北7年的知青歲月。習(xí)近平15歲時就到陜西省延川縣文安驛公社梁家河大隊插隊，他克服思想上、工作上、生活上的種種難題，一直堅持鍛煉7年。在這7年里，他勤奮學(xué)習(xí)、求知若渴、苦干實干，帶領(lǐng)群眾打壩造田、修沼氣池等，農(nóng)村7年的插隊生活，使“要為人民做實事”的信念在他內(nèi)心愈發(fā)堅定。二是河北正定縣的基層工作經(jīng)歷。習(xí)近平原在中央政府工作，他主動請纓，懷著“我要為人民做事情”的信念去基層工作，他到正定縣一干就是3年多，勇于創(chuàng)新、敢于改革、勇于擔(dān)當(dāng)，為正定縣的發(fā)展傾注極大的心血，對基層群眾有著深厚的感情。習(xí)近平7年的知青實踐體驗和3年多的基層鍛煉，使他對青年的成長、教育等有著切實的體會和感悟，為其青年觀的形成奠定了堅實的實踐基礎(chǔ)。

（二）凝練基層經(jīng)驗，升華社會實踐

習(xí)近平結(jié)合時代特點和我國青年工作的實際情況，結(jié)合自身的成長經(jīng)歷，對社會實踐和基層經(jīng)驗進(jìn)行凝練和升華，針對新時代青年要如何健康地成長、更好實現(xiàn)自身價值等重大課題進(jìn)行了系統(tǒng)回答，在推動青年發(fā)展和青年工作改革中逐漸形成了科學(xué)的理論。

一是青年發(fā)展定位：“與時代同步”。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的時代主題，中國特色社會主義是當(dāng)代中國的主題，進(jìn)入新時代的青年，正處于歷史最佳的發(fā)展時期，當(dāng)代青年要有所作為。黨的二十大提出，“高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗”。因此，當(dāng)代青年要準(zhǔn)確定位自身發(fā)展，做到自身發(fā)展“與時代同步”，與時代主題契合。在自身發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揚奮斗的精神，堅信“幸福都是奮斗出來的”，并使自己在參與創(chuàng)造偉大時代的同時創(chuàng)造美好的人生。當(dāng)代青年要勇做追夢人，為實現(xiàn)中華民族的偉大夢想而不懈奮斗。

二是青年發(fā)展途徑：“知行合一”［11］。習(xí)近平多次提到“知行合一”，高度贊賞“知行合一”的精神。習(xí)近平深入北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、中國政法大學(xué)等高校，在與青年代表的座談會上多次勉勵青年要“學(xué)以致用、知行合一”，鼓勵當(dāng)代青年做“知行合一”的實踐者和奮斗者。他強(qiáng)調(diào)青年“既要讀萬卷書、又要行萬里路”，牢記“空談?wù)`國、實干興邦”，杜絕“只說不做，眼高手低”，勉勵青年積極投身實踐，將知識化為生產(chǎn)力，在中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)程中貢獻(xiàn)自己的力量。

三是青年發(fā)展目標(biāo)：“為人民奮斗”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”?！盀槿嗣駣^斗”不是喊出來的，正是源于他對人民群眾的深厚感情，從7年梁家河的插隊生活、3年多正定縣的基層鍛煉開始，到半個世紀(jì)以來堅守理想信念、孜孜拼搏奮斗的不凡生涯，習(xí)近平“不忘初心，牢記使命”，始終把“人民對美好生活的向往”作為奮斗目標(biāo)，與人民群眾想在一起、干在一起、生活在一起，他殷切希望并教誨要求新時代的青年要胸懷大局、把握大勢、著眼大事，做馬克思主義的堅定信仰者，做新時代的奮斗者，樹牢為民情懷，永遠(yuǎn)扎根人民，有理想、愛祖國、立大德、勤學(xué)習(xí)，立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年，讓青春在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花［12］。

參考文獻(xiàn)：

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［2］姜潔，楊昊.總書記的“青年觀”［N］.人民日報，2023-05-03（1）.

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［5］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第41卷［M］.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，1982：176.

［6］齊心.憶仲勛［J］.新湘評論，2013（22）：50-55.

［7］習(xí)近平.在會見第一屆全國文明家庭代表代表時的講話［N］.人民日報，2016-12-16（2）.

［8］中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院.習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021：66.

［9］習(xí)近平.之江新語［M］.杭州：浙江人民出版社，2007：261.

［10］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1995：8.

［11］王延隆，李俊奎.習(xí)近平總書記關(guān)于青年工作的重要思想的科學(xué)內(nèi)涵與實踐價值［J］.中國青年研究，2018（12）：32-37.

［12］習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟" 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022：59.

作者簡介：張近樂（1965—），男，漢族，陜西咸陽人，西北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師，研究方向為馬克思主義中國化、軍民融合發(fā)展。

王淑珍（1981—），女，漢族，安徽亳州人，西北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向為思想政治教育創(chuàng)新。

張一弛（1993—），男，漢族，陜西西安人，西安電子科技大學(xué)輔導(dǎo)員，研究方向為高校就業(yè)指導(dǎo)與學(xué)生思政教育。

（責(zé)任編輯：馮小衛(wèi)）