民間文學(xué)類非遺從語(yǔ)象到圖像的視覺(jué)轉(zhuǎn)譯設(shè)計(jì)研究

摘" 要：立足于新時(shí)代非遺守正創(chuàng)新的發(fā)展理念，探究民間文學(xué)由語(yǔ)象到圖像的視覺(jué)轉(zhuǎn)譯理論研究與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化發(fā)展路徑?；诿耖g文學(xué)語(yǔ)象與視覺(jué)設(shè)計(jì)圖像之間藝術(shù)語(yǔ)言的共通性與藝術(shù)思維的契合性，將民間文學(xué)的視覺(jué)轉(zhuǎn)譯分為直接轉(zhuǎn)譯與間接轉(zhuǎn)譯兩個(gè)層次，即文化要素與審美要素的直接轉(zhuǎn)譯，以及思想要素與精神要素的間接轉(zhuǎn)譯，試圖解碼民間文學(xué)與視覺(jué)設(shè)計(jì)間的轉(zhuǎn)譯機(jī)制。民間文學(xué)的視覺(jué)圖像設(shè)計(jì)是創(chuàng)新文學(xué)表現(xiàn)形式、豐富文學(xué)傳播載體、助推文學(xué)活態(tài)發(fā)展的有效方法與途徑，使“口傳”民間文學(xué)在視覺(jué)文化時(shí)代煥發(fā)新活力、展現(xiàn)新形象。

關(guān)鍵詞：民間文學(xué)類非遺；語(yǔ)象；圖像；視覺(jué)轉(zhuǎn)譯；視覺(jué)設(shè)計(jì)

民間文學(xué)類非遺多以口傳心授的方式傳承，內(nèi)容貼近民眾生活、反映社會(huì)文化、蘊(yùn)藏民眾的審美情趣與精神追求。在新媒體時(shí)代語(yǔ)境下，民間文學(xué)口述的傳播方式略顯單一、傳承日漸式微。隨著文化自信、文化強(qiáng)國(guó)、復(fù)興傳統(tǒng)文化的時(shí)代課題提出，如何充分挖掘民間文學(xué)的文化價(jià)值、美學(xué)精神，豐富民間文學(xué)的表現(xiàn)形式，是講好民間故事、傳播民族文化、傳承民族精神的核心議題。從文學(xué)語(yǔ)象與視覺(jué)圖像的理論視角出發(fā)，探討科學(xué)的視覺(jué)轉(zhuǎn)譯方法，賦能民間口傳文學(xué)守正創(chuàng)新，融入現(xiàn)代社會(huì)的視覺(jué)文化情境，是對(duì)本土民間文學(xué)視覺(jué)藝術(shù)面貌的開(kāi)拓，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)體現(xiàn)民族性、本土性的重要路徑。

一、民間文學(xué)類非遺視覺(jué)轉(zhuǎn)譯的理?yè)?jù)分析

民間文學(xué)類非遺是指民眾在生產(chǎn)生活中創(chuàng)作與傳播的語(yǔ)言藝術(shù)，主要包括神話、史詩(shī)、民間傳說(shuō)、民間故事、民間歌謠、民間敘事、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)等[1]。扎根于特定的地域文脈、民俗審美之中，通過(guò)口述性內(nèi)容或?qū)嶄浶晕谋緜鞒泻笫?，歷經(jīng)不同時(shí)代與社會(huì)環(huán)境的洗禮，呈現(xiàn)出泉涌古今、底蘊(yùn)豐厚的文化面貌。但囿于傳統(tǒng)形式的內(nèi)在發(fā)展困境，且面臨當(dāng)代藝術(shù)媒介的外部環(huán)境沖擊，民間文學(xué)中講唱者的演述空間逐漸被擠壓[2]，接受者的視聽(tīng)機(jī)會(huì)也隨之變少，即便在書(shū)目中有所收錄整理，也難以避免被邊緣化的趨勢(shì)[3]?；诿耖g文學(xué)語(yǔ)象與視覺(jué)設(shè)計(jì)圖像藝術(shù)語(yǔ)言的共通性及藝術(shù)審美思維的契合性，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)形式進(jìn)行視覺(jué)藝術(shù)整合，更新民間文學(xué)的呈現(xiàn)方式，可將民間文學(xué)中的故事情節(jié)、人物形象轉(zhuǎn)化為插畫(huà)、繪本等視覺(jué)形式，為受眾帶來(lái)更加生動(dòng)、直觀的藝術(shù)體驗(yàn)。在視覺(jué)轉(zhuǎn)譯中既充分尊重民間文學(xué)中文化與審美要素的藝術(shù)形象，同時(shí)兼顧文學(xué)思想與精神要素的藝術(shù)意象，使視覺(jué)設(shè)計(jì)中兼具民族性與現(xiàn)代性特質(zhì)，是煥新民間文學(xué)藝術(shù)形象，賡續(xù)民間文學(xué)文脈精神的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)路徑。

（一）民間文學(xué)語(yǔ)象與視覺(jué)設(shè)計(jì)圖像藝術(shù)語(yǔ)言的共通性

民間文學(xué)語(yǔ)象與視覺(jué)設(shè)計(jì)圖像藝術(shù)語(yǔ)言的共通性，為文學(xué)的圖像轉(zhuǎn)譯提供了前提和基礎(chǔ)。文學(xué)語(yǔ)象是指民間文學(xué)中語(yǔ)言或文本所呈現(xiàn)的語(yǔ)言形象，民間文學(xué)作為一種語(yǔ)辭藝術(shù)，通過(guò)文學(xué)語(yǔ)象傳達(dá)藝術(shù)信息與藝術(shù)觀念。語(yǔ)言中呈現(xiàn)出來(lái)的形象以物質(zhì)化的手法表現(xiàn)出來(lái)就形成了視覺(jué)圖像[4]。語(yǔ)象的存在使語(yǔ)言的圖像轉(zhuǎn)譯成為可能，雖然民間文學(xué)與視覺(jué)圖像通過(guò)不同藝術(shù)媒介與表現(xiàn)手法傳達(dá)藝術(shù)形象、藝術(shù)審美與藝術(shù)觀念。但文學(xué)語(yǔ)象與視覺(jué)圖像間的藝術(shù)共通性與互譯性自古就有跡可循，如將口傳類、文本類文學(xué)的內(nèi)容以圖畫(huà)或圖文形式展示于建筑立面，或繪制于絹面紙本，都是對(duì)文學(xué)語(yǔ)象較為原始的圖像演繹[5]。

現(xiàn)今，在“圖像時(shí)代”的背景下，民間文學(xué)類非遺的現(xiàn)實(shí)境遇與生存形式進(jìn)入新的發(fā)展視域，以民間文學(xué)為題材的視覺(jué)圖像設(shè)計(jì)是文學(xué)傳承的新渠道，而厘清構(gòu)成民間文學(xué)語(yǔ)象的關(guān)鍵要素，是文學(xué)成像的先決條件?；厮菸簳x玄學(xué)家王弼在《周易例略·明象篇》中闡釋有關(guān)語(yǔ)言與形象的邏輯聯(lián)系，“言生于象，尋言以觀象；象生于意，尋象以觀意”，“言”是為立“象”，“象”是為明“意”[6]，言、象、意建構(gòu)起中國(guó)文學(xué)藝術(shù)審美的三層結(jié)構(gòu)，合理地揭示了藝術(shù)語(yǔ)言層、形象層、意象層之間的關(guān)系[7]。將這三層結(jié)構(gòu)引申至民間文學(xué)的視覺(jué)轉(zhuǎn)譯中，探求民間文學(xué)與視覺(jué)設(shè)計(jì)的藝術(shù)語(yǔ)言形象與藝術(shù)語(yǔ)言意象兩個(gè)層面的轉(zhuǎn)譯，在圖像中充分展示文學(xué)的語(yǔ)言、形象與意象。

1.民間文學(xué)與視覺(jué)設(shè)計(jì)的藝術(shù)語(yǔ)言形象

民間文學(xué)藝術(shù)語(yǔ)言形象的呈現(xiàn)以文本敘述故事情節(jié)，以修辭呈示美學(xué)內(nèi)涵，從而構(gòu)建具體的可知可感的文學(xué)形象。民間文學(xué)類非遺的藝術(shù)形象蘊(yùn)含對(duì)經(jīng)典文學(xué)角色、民間生活場(chǎng)景、地域人文風(fēng)貌的真實(shí)映射，包括對(duì)地域民風(fēng)民俗、節(jié)慶禮儀文化、社會(huì)生活實(shí)踐的生動(dòng)表現(xiàn)，是一方民眾的現(xiàn)實(shí)生活與思想情感在歷史進(jìn)程中不斷演化的記載。這些鐫刻時(shí)代記憶的文學(xué)內(nèi)容是當(dāng)下視覺(jué)設(shè)計(jì)的活水源頭，視覺(jué)設(shè)計(jì)的藝術(shù)語(yǔ)言形象與民間文學(xué)都有其基本的元素與結(jié)構(gòu)，視覺(jué)元素與設(shè)計(jì)原則可共同構(gòu)成傳達(dá)視覺(jué)信息的圖像?；谒囆g(shù)語(yǔ)言形象的民間文學(xué)圖像化的轉(zhuǎn)譯要素，包括對(duì)文學(xué)作品中人物形象、敘事情節(jié)、故事場(chǎng)景的視覺(jué)圖像設(shè)計(jì)。

2.民間文學(xué)與視覺(jué)設(shè)計(jì)的藝術(shù)語(yǔ)言意象

民間文學(xué)藝術(shù)語(yǔ)言意象的顯現(xiàn)是以敘事主旨傳達(dá)思想觀念，以語(yǔ)言意境傳遞精神情感，從而塑造生動(dòng)的、引人共情共鳴的文學(xué)意象。民間文學(xué)類非遺的藝術(shù)意象蘊(yùn)藏著勞動(dòng)人民的人生價(jià)值理念、日常生活智慧、社會(huì)民族精神的文明積淀，包含地域傳統(tǒng)美學(xué)、地域文化形態(tài)、地域思想觀念的意識(shí)顯現(xiàn)。例如民間文學(xué)作品中角色的優(yōu)質(zhì)精神品格，情節(jié)的文化美學(xué)之韻，文字的思想情感表達(dá)，以在文學(xué)故事中傳達(dá)心中之言，實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)?；谒囆g(shù)語(yǔ)言意象的民間文學(xué)圖像化的轉(zhuǎn)譯要素，重在把握視覺(jué)圖像設(shè)計(jì)中的圖像造型、表現(xiàn)風(fēng)格、配色方案等設(shè)計(jì)形式。

（二）民間文學(xué)語(yǔ)象與視覺(jué)設(shè)計(jì)圖像藝術(shù)思維的契合性

民間文學(xué)語(yǔ)象與視覺(jué)設(shè)計(jì)圖像藝術(shù)思維的契合性，為文學(xué)的圖像轉(zhuǎn)譯提供了條件與保障。英國(guó)哲學(xué)家維特根斯坦的語(yǔ)言圖像論提出語(yǔ)言是世界的圖像[8]，語(yǔ)言可以被視為一種“邏輯圖像”，通過(guò)語(yǔ)義、語(yǔ)境等要素構(gòu)建出視覺(jué)及思想中的“語(yǔ)言形象”。由此引申至文學(xué)語(yǔ)言中，文學(xué)作為語(yǔ)言的藝術(shù)，是“象思維”的語(yǔ)言[9]，這種思維將現(xiàn)實(shí)對(duì)象與抽象情感轉(zhuǎn)化為具象化的文字，從而構(gòu)建文學(xué)場(chǎng)景，演繹文學(xué)情節(jié)，表達(dá)文學(xué)情感，在心智中產(chǎn)生豐富的聯(lián)想與圖像。語(yǔ)言這種圖像化的思維過(guò)程，使文學(xué)語(yǔ)象向視覺(jué)圖像的轉(zhuǎn)譯與外化成為可能，如詩(shī)畫(huà)、文學(xué)插圖、文學(xué)影視作品等都是文學(xué)成像的結(jié)晶。

文學(xué)語(yǔ)象與視覺(jué)圖像藝術(shù)思維的契合性與互補(bǔ)性在中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史上得以顯現(xiàn)，如蘇軾提出的藝術(shù)思想“詩(shī)畫(huà)一律”。詩(shī)歌語(yǔ)言與繪畫(huà)圖像的交融共生源于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)混融性的意象思維[10]。注重以象立意，以意構(gòu)境，通過(guò)對(duì)客觀自然的主觀觀察、體驗(yàn)與感悟，這種遞進(jìn)式藝術(shù)思維活動(dòng)，以表層意象引發(fā)感官的觸動(dòng)與情緒的波動(dòng)，以深層意象激起心靈的感動(dòng)與思想的振動(dòng)。表層意象是顯性的，藝術(shù)作品的符號(hào)媒介可以產(chǎn)生直觀性的聯(lián)想與感知；深層意象則是隱性的，基于一定的藝術(shù)形象基礎(chǔ)，圍繞一定的文化語(yǔ)境與審美意境，進(jìn)行深層性的體會(huì)與感悟。因此，在民間文學(xué)的視覺(jué)轉(zhuǎn)譯過(guò)程中，須兼顧表層意象與深層意象的雙重轉(zhuǎn)化，使民間文學(xué)主題的視覺(jué)圖像設(shè)計(jì)兼具審美性與思想性。

二、民間文學(xué)類非遺視覺(jué)轉(zhuǎn)譯的方法分析

通過(guò)對(duì)民間文學(xué)類非遺視覺(jué)轉(zhuǎn)譯的理?yè)?jù)分析，可見(jiàn)民間文學(xué)與視覺(jué)圖像間發(fā)展的聯(lián)系性與互補(bǔ)性。當(dāng)下民間文學(xué)的視覺(jué)轉(zhuǎn)譯是一種可行且有效的設(shè)計(jì)路徑，且以插畫(huà)、繪本等多種圖像形式進(jìn)行生動(dòng)演繹，因此，本文立足于此類視覺(jué)設(shè)計(jì)中的文學(xué)圖像轉(zhuǎn)化闡明民間文學(xué)類非遺視覺(jué)轉(zhuǎn)譯的方法。

民間文學(xué)類非遺的視覺(jué)轉(zhuǎn)譯并非是對(duì)文學(xué)素材與元素的生硬搬用與機(jī)械堆砌，而是關(guān)涉對(duì)民間文學(xué)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、民族美學(xué)內(nèi)涵與地域人文特征的深入發(fā)掘與梳理。同時(shí)需處理民間文學(xué)與視覺(jué)設(shè)計(jì)間藝術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)變、藝術(shù)觀念有機(jī)相融的諸多復(fù)雜關(guān)系，需深入民間文學(xué)與視覺(jué)設(shè)計(jì)間視覺(jué)層面與精神層面的雙重轉(zhuǎn)譯。因此，梳理民間文學(xué)進(jìn)行視覺(jué)轉(zhuǎn)譯的文學(xué)語(yǔ)象要素與設(shè)計(jì)圖像要素，探究民間文學(xué)由語(yǔ)象到圖像的藝術(shù)媒介形式轉(zhuǎn)譯的具體方法。

（一）民間文學(xué)從語(yǔ)象到圖像的視覺(jué)轉(zhuǎn)譯設(shè)計(jì)思路

基于民間文學(xué)與視覺(jué)設(shè)計(jì)藝術(shù)語(yǔ)言形象、藝術(shù)語(yǔ)言意象的兩層審美結(jié)構(gòu)，將民間文學(xué)語(yǔ)象分為語(yǔ)言形象感知與藝術(shù)意象感悟兩個(gè)層面?；诿耖g文學(xué)語(yǔ)象與視覺(jué)設(shè)計(jì)圖像藝術(shù)思維中表層意象與深層意象的兩重維度，將民間文學(xué)的視覺(jué)轉(zhuǎn)譯分為直接轉(zhuǎn)譯與間接轉(zhuǎn)譯兩個(gè)層次，架構(gòu)起民間文學(xué)視覺(jué)轉(zhuǎn)譯的設(shè)計(jì)思路模型（如圖1）。在直接轉(zhuǎn)譯中，以語(yǔ)言形象中文化要素與審美要素為主要內(nèi)容，解讀文學(xué)語(yǔ)象中“言”的物質(zhì)文化語(yǔ)義，是對(duì)民間文學(xué)類非遺中外在文學(xué)形象的表層意象轉(zhuǎn)譯，并通過(guò)視覺(jué)圖像設(shè)計(jì)中的視覺(jué)圖形與風(fēng)格進(jìn)行顯性設(shè)計(jì)的表現(xiàn)，探討其“形”的視覺(jué)轉(zhuǎn)化方法。在間接轉(zhuǎn)譯中，以藝術(shù)意象中思想要素與精神要素為主要內(nèi)容，解析文學(xué)語(yǔ)象中“意”的精神文化內(nèi)涵，是對(duì)民間文學(xué)類非遺中文學(xué)內(nèi)在意蘊(yùn)的深層意象轉(zhuǎn)譯，并通過(guò)視覺(jué)圖像設(shè)計(jì)敘述民間故事、展現(xiàn)民族精神，探究其“意”的視覺(jué)引申方式。從而構(gòu)建起民間文學(xué)與視覺(jué)設(shè)計(jì)間的轉(zhuǎn)譯橋梁，易于民眾感知、理解與記憶民間文學(xué)內(nèi)容，有利于滿足民眾對(duì)傳統(tǒng)民間文學(xué)的文化新期待與審美需求，同時(shí)發(fā)揮民間文學(xué)思想情感與精神根基的紐帶作用。

（二）民間文學(xué)從語(yǔ)象到圖像的直接轉(zhuǎn)譯

民間文學(xué)類非遺的視覺(jué)直接轉(zhuǎn)譯，是由視覺(jué)設(shè)計(jì)中的圖像符號(hào)直觀性地表現(xiàn)民間文學(xué)內(nèi)容，是以呈現(xiàn)民間文學(xué)作品中的語(yǔ)言形象為核心內(nèi)容，這一層次的轉(zhuǎn)譯主要包含文化要素與審美要素的顯性設(shè)計(jì)（如圖2）。

1.文化要素的轉(zhuǎn)譯

解讀民間文學(xué)作品中文化要素的相關(guān)內(nèi)容，將語(yǔ)言形象轉(zhuǎn)譯為視覺(jué)圖形。民間文學(xué)類非遺的語(yǔ)言及文本內(nèi)容源于特定地域民眾的生活經(jīng)歷、社會(huì)認(rèn)知、文化信仰，講述民間生活中的見(jiàn)聞趣事，或是民間文化中的奇聞傳說(shuō)，亦或是民間勞作中的經(jīng)驗(yàn)智慧，體裁豐富、形式多樣、內(nèi)容繁雜。由此，要在視覺(jué)設(shè)計(jì)中清晰明確且條理完整地轉(zhuǎn)譯民間文學(xué)內(nèi)容，可從文學(xué)語(yǔ)象中呈現(xiàn)的經(jīng)典角色形象、文本故事信息以及文學(xué)修辭手法進(jìn)行設(shè)計(jì)加工與處理，在視覺(jué)圖像中通過(guò)角色設(shè)計(jì)、情節(jié)設(shè)計(jì)以及創(chuàng)意設(shè)計(jì)中分別予以表現(xiàn)與轉(zhuǎn)化。

（1）基于經(jīng)典角色形象的角色設(shè)計(jì)

在對(duì)民間文學(xué)作品中經(jīng)典角色形象進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要尊重原著形象、注重角色特征、凸顯形象內(nèi)核。民間文學(xué)塑造了眾多經(jīng)典形象，角色的性格特質(zhì)、生長(zhǎng)環(huán)境與行為方式反映了一定的歷史文化相貌、傳統(tǒng)價(jià)值觀念與社會(huì)主流意識(shí)，被民眾接受、認(rèn)可并傳頌。如民間文學(xué)中箭垛式人物形象，往往是生活在特定歷史時(shí)期的突出人物，不斷壘疊與擴(kuò)充同類型故事，在后世文學(xué)發(fā)展中逐漸被傳奇化與神化[11]，使角色形象更具典型性、示范性。中國(guó)木匠楷模魯班的人物形象就是此類形象范式，是能工巧匠的典型代表、民間智慧的集中體現(xiàn)，在諸多民間文學(xué)作品中被世人廣為稱頌。因此，可根據(jù)角色的社會(huì)身份、人格特質(zhì)、地域背景等因素，進(jìn)行身形體態(tài)、面部特征、服飾裝扮的外在形象設(shè)計(jì)，并衍生出表情神態(tài)、姿勢(shì)動(dòng)態(tài)以突出角色的性格內(nèi)核設(shè)定，使可視化的角色形象生動(dòng)立體且富有記憶點(diǎn)。

（2）基于文本故事信息的情節(jié)設(shè)計(jì)

在對(duì)民間文學(xué)作品中的文本故事信息進(jìn)行情節(jié)設(shè)計(jì)時(shí)，要忠于原著內(nèi)容、厘清故事脈絡(luò)、把握關(guān)鍵信息。民間文學(xué)體裁多樣，涵蓋多元文化內(nèi)容，如有關(guān)人類起源、自然現(xiàn)象的民間神話；歌頌英雄傳奇、民族歷史的民間傳說(shuō)；敘述民風(fēng)民俗、地域文化的民間故事；傳唱生活勞作、生存智慧的民間歌謠等，既從民眾的現(xiàn)實(shí)生活中出發(fā)，又不局限于客觀情理，具備民族活力、情節(jié)生動(dòng)的文學(xué)特性。因此，面對(duì)不同主旨的民間文學(xué)文本，一方面要尊重原著的故事內(nèi)容與核心主題，確保視覺(jué)圖像中的情節(jié)設(shè)計(jì)保持原著調(diào)性；另一方面基于文學(xué)故事脈絡(luò)與情節(jié)邏輯關(guān)系，厘清主線結(jié)構(gòu)與支線作用，把握沖突設(shè)定與轉(zhuǎn)折發(fā)展的關(guān)鍵信息。通過(guò)視覺(jué)圖像中的分鏡設(shè)計(jì)語(yǔ)言，有序編排故事的章節(jié)內(nèi)容，合理布局分鏡間的起承轉(zhuǎn)合，以構(gòu)建具有流暢性、時(shí)間感、空間感的視覺(jué)圖像情節(jié)。適當(dāng)運(yùn)用分鏡的視角或景別切換，突出視覺(jué)重點(diǎn)信息，推進(jìn)關(guān)鍵情節(jié)發(fā)展，以增強(qiáng)故事的感染力與表現(xiàn)力。

（3）基于文學(xué)修辭手法的創(chuàng)意設(shè)計(jì)

基于民間文學(xué)作品中的文學(xué)修辭手法，理解修辭語(yǔ)義、巧用視覺(jué)修辭、融合創(chuàng)意元素。劉勰曾在《文心雕龍》中論及民間文學(xué)的表現(xiàn)手法有比興、夸張等[12]?！氨取奔幢扔?，“興”即起興，通過(guò)比興觸發(fā)物象間的聯(lián)想，抒情達(dá)意；夸張即通過(guò)夸飾物象的某一特征以增強(qiáng)語(yǔ)言感染力，突出物象的本質(zhì)特征。此外，民間文學(xué)還善用示現(xiàn)、白描、比擬等修辭手法。通過(guò)豐富的修辭可窺見(jiàn)口述民間文學(xué)中蘊(yùn)涵著無(wú)窮的想象力與無(wú)限的語(yǔ)言魅力，是視覺(jué)轉(zhuǎn)譯中不可或缺的部分，可以通過(guò)視覺(jué)修辭予以創(chuàng)意設(shè)計(jì)表現(xiàn)。文學(xué)修辭與視覺(jué)修辭都是以符號(hào)作為表意元素，在表現(xiàn)手法與表達(dá)意圖上有一定的共通性[13]，如同構(gòu)圖形表現(xiàn)比喻、象征圖形表現(xiàn)隱喻、對(duì)比圖形表現(xiàn)夸張，等等。將民間文學(xué)的語(yǔ)言修辭轉(zhuǎn)譯為視覺(jué)修辭，以形達(dá)意，既能充分保留民間文學(xué)的語(yǔ)言意境，又能予以視覺(jué)圖像趣味性與創(chuàng)意性。

2.審美要素的轉(zhuǎn)譯

解碼民間文學(xué)作品中審美要素的相關(guān)內(nèi)容，在視覺(jué)設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)民間文學(xué)的美學(xué)內(nèi)涵。民間文學(xué)具有口頭性、集體性，源自民眾集體創(chuàng)作，流傳民眾群體之間，反映民眾生活愿景，是人民審美意識(shí)的集中體現(xiàn)。民間文學(xué)兼具地域性與表演性，扎根于一方水土，演繹著鄉(xiāng)土社會(huì)生活，體現(xiàn)出地域風(fēng)土人情，是特定地域風(fēng)貌的生動(dòng)再現(xiàn)。要使觀者在視覺(jué)圖像世界中置身民間文化場(chǎng)域，感受民間文學(xué)魅力，可從文學(xué)語(yǔ)象中所描繪的地域自然風(fēng)貌、地域人文風(fēng)貌以及地域藝術(shù)風(fēng)貌進(jìn)行元素的提取與應(yīng)用，在視覺(jué)圖像中通過(guò)場(chǎng)景設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)以及裝飾設(shè)計(jì)分別予以表達(dá)與轉(zhuǎn)化。

（1）基于地域自然風(fēng)貌的場(chǎng)景設(shè)計(jì)

民間文學(xué)記錄了民眾在不同時(shí)期的社會(huì)生活場(chǎng)景與自然環(huán)境變遷，包括對(duì)山川河流、草木鳥(niǎo)獸、時(shí)令氣候等具體的地域自然風(fēng)貌進(jìn)行寫(xiě)實(shí)或夸張的描繪，這些景觀體現(xiàn)了自然的神秘感與生命力，展示了民眾對(duì)自然的地方性認(rèn)知與理解。以及人與自然和諧共生的民間生活智慧，是視覺(jué)圖像中場(chǎng)景設(shè)計(jì)的自然素材來(lái)源。

場(chǎng)景的設(shè)計(jì)元素可以提取民間文學(xué)作品中所描繪的自然景觀，或借鑒民間文學(xué)發(fā)源與傳承地域的自然物象，加入地域特有的視覺(jué)元素，以增強(qiáng)場(chǎng)景的地域感與真實(shí)感，推進(jìn)情節(jié)，烘托主題。場(chǎng)景設(shè)計(jì)要點(diǎn)包括視覺(jué)圖像的空間感、層次感與氛圍感的處理，可借用中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)審美中的構(gòu)圖、透視等方法表現(xiàn)，如利用中國(guó)散點(diǎn)透視法展現(xiàn)自然開(kāi)闊之景，通過(guò)留白構(gòu)圖表現(xiàn)虛實(shí)相生之美，等等。以中式美學(xué)的場(chǎng)景風(fēng)格傳達(dá)民間文學(xué)的地域自然風(fēng)貌。

（2）基于地域人文風(fēng)貌的造型設(shè)計(jì)

民間文學(xué)記載著與民眾息息相關(guān)的地域人文景象與社會(huì)文化現(xiàn)象，是民眾文化空間的集中顯現(xiàn)?！拔幕臻g”是非遺視域下特定地域的文化形態(tài)與樣式，是由人類文化建造或文化認(rèn)定的物理空間，是文化物態(tài)的空間場(chǎng)所，有人類行為、歲時(shí)傳統(tǒng)及文化現(xiàn)象的在場(chǎng)[14]。具體形式有人文建筑、歷史村落、廟市、歌圩等，這些物態(tài)文化共同構(gòu)建了特定地域的人文風(fēng)貌，是民間文學(xué)類非遺賴以生存與傳承的重要場(chǎng)域，展示出民眾的實(shí)際生活狀態(tài)與社會(huì)文化形態(tài)，是視覺(jué)圖像中物象造型的重要設(shè)計(jì)依據(jù)。

基于地域人文風(fēng)貌的物象造型設(shè)計(jì)內(nèi)容，一方面可以參照特色民居、傳統(tǒng)街區(qū)、歷史遺跡、宗教建筑、石刻壁畫(huà)等靜態(tài)藝術(shù)形象；另一方面可以摹繪生活勞作、傳統(tǒng)節(jié)日、民俗慶典等動(dòng)態(tài)藝術(shù)場(chǎng)景，以還原民間文學(xué)語(yǔ)象中所呈現(xiàn)人文風(fēng)貌的時(shí)代特性、地域特征及人文特點(diǎn)。造型設(shè)計(jì)要點(diǎn)包括物象的形式美感與布局的和諧統(tǒng)一。形式美感要充分考慮物象的線條、色彩、比例、質(zhì)感，提煉有關(guān)建筑、雕塑、生活器具、工藝制品的形式特點(diǎn)，運(yùn)用清晰凝練、簡(jiǎn)潔規(guī)范的視覺(jué)語(yǔ)言，生成的有地域個(gè)性、具視覺(jué)美感的圖像造型。且物象元素的經(jīng)營(yíng)位置主次有序、疏密有致，通過(guò)合理組織視覺(jué)畫(huà)面中的各類物象，使視覺(jué)內(nèi)容貼合文學(xué)語(yǔ)言形象，符合文化背景，給予觀者沉浸式的文學(xué)體驗(yàn)感。

（3）基于地域藝術(shù)風(fēng)格的裝飾設(shè)計(jì)

民間文學(xué)利用言語(yǔ)詞匯的具象化描述以傳達(dá)民眾的生活審美情趣與藝術(shù)審美取向，包括與民眾衣、食、住、行、育、樂(lè)相關(guān)的造物與裝飾。民眾通過(guò)對(duì)自然物象與生活情境進(jìn)行觀察、記錄并加以藝術(shù)化的提煉、夸張與修飾，構(gòu)成了地域特色鮮明、民俗氛圍濃厚的民間藝術(shù)樣式。因此，在視覺(jué)轉(zhuǎn)譯過(guò)程中融入具有地域藝術(shù)風(fēng)格的裝飾元素，可進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)豐富視覺(jué)圖像的民族特征與地域特色。

民間造型藝術(shù)是地域藝術(shù)風(fēng)格的視覺(jué)形象載體，是視覺(jué)圖像設(shè)計(jì)中裝飾的靈感來(lái)源。裝飾元素的選取與使用可參考民間藝術(shù)中的裝飾紋樣，如寓意吉祥的裝飾圖案、妙趣橫生的合體漢字等。裝飾風(fēng)格的構(gòu)思與設(shè)計(jì)可從民間藝術(shù)形式中汲取靈感，如骨法用筆、隨類賦彩的水墨風(fēng)格。簡(jiǎn)潔明快、線面結(jié)合的剪紙風(fēng)格。造型質(zhì)樸、寓意明朗的年畫(huà)風(fēng)格。形態(tài)自然、肌理豐富的布貼畫(huà)風(fēng)格，等等。通過(guò)視覺(jué)裝飾元素賦予作品豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力，使視覺(jué)圖像的民族風(fēng)格更為濃厚，喚醒觀者對(duì)于民間文學(xué)與傳統(tǒng)藝術(shù)的審美向往與追求。

（三）民間文學(xué)從語(yǔ)象到圖像的間接轉(zhuǎn)譯

民間文學(xué)類非遺的視覺(jué)間接轉(zhuǎn)譯，是由視覺(jué)設(shè)計(jì)中的圖像符號(hào)象征地傳達(dá)民間文學(xué)內(nèi)涵，是以抒寫(xiě)民間文學(xué)作品中的語(yǔ)言意象為核心主旨，這一層次的轉(zhuǎn)譯主要包含思想要素與精神要素的隱性設(shè)計(jì)（如圖3）。

1.思想要素的轉(zhuǎn)譯

深入解析民間文學(xué)作品中思想要素的相關(guān)內(nèi)容，通過(guò)系統(tǒng)性的視覺(jué)敘事手法清晰完整地傳達(dá)民間文學(xué)的思想主題。民間文學(xué)的內(nèi)容與主旨映射出勞動(dòng)人民在歷史長(zhǎng)河中積淀的優(yōu)秀民族品質(zhì)，是民眾思維方式、價(jià)值取向的思想語(yǔ)錄。如天人合一、和諧共生的自然哲思，仁者愛(ài)人、講信修睦的處世觀念，美美相樂(lè)、文質(zhì)彬彬的造物思維，等等。

以語(yǔ)言為載體的民間文學(xué)敘事，是通過(guò)對(duì)角色內(nèi)心的刻畫(huà)、情節(jié)發(fā)展的敘述及場(chǎng)域環(huán)境的描繪，從而構(gòu)建文學(xué)想象空間，言說(shuō)文學(xué)思想主旨，思想為敘事提供內(nèi)核與靈魂，其敘事是思想的外延與載體。敘事是連接文本與視覺(jué)符號(hào)的紐帶與橋梁[15]，是民間文學(xué)思想要素進(jìn)行視覺(jué)轉(zhuǎn)譯的重要途徑與方法。弗蘭西哥·凱塞迪指出，對(duì)于文學(xué)敘事向視覺(jué)敘事轉(zhuǎn)換并不是單純的重新編寫(xiě)，而是根據(jù)心理活動(dòng)、思維理念、故事情節(jié)與情境內(nèi)幕，對(duì)文本進(jìn)行視覺(jué)重構(gòu)，以此營(yíng)造出更為優(yōu)雅、和諧、客觀的畫(huà)面[16]。在視覺(jué)設(shè)計(jì)語(yǔ)境下，可通過(guò)思維導(dǎo)圖系統(tǒng)性地梳理文本信息，一方面通過(guò)視覺(jué)敘事塑造可視化的文學(xué)主題意象，從視覺(jué)感官向觀者傳遞文學(xué)圖像信息；另一方面營(yíng)造可感受的文學(xué)作品意境，引發(fā)觀者思考與感悟圖像信息下的思想內(nèi)涵，通過(guò)厘清上述文學(xué)內(nèi)容的主要信息與關(guān)系脈絡(luò)，圈定視覺(jué)表現(xiàn)的關(guān)鍵詞，以確保文學(xué)思想在視覺(jué)展示與傳達(dá)中的原真性。

（1）塑造文學(xué)意象

文學(xué)主題意象是文學(xué)語(yǔ)象所呈現(xiàn)的藝術(shù)形象，如文學(xué)角色、虛擬物象、文化符號(hào)等，是整個(gè)民間文學(xué)作品里的關(guān)鍵信息載體，承載了故事中最重要的發(fā)展動(dòng)向與思想表現(xiàn)，這些意象能夠直觀反映出民族思想內(nèi)涵和特點(diǎn)。在視覺(jué)敘事中，通過(guò)提取語(yǔ)言描繪的具象特征如造型、色彩、肌理，以及捕捉語(yǔ)言描述的行為動(dòng)向、內(nèi)心活動(dòng)等表現(xiàn)，為視覺(jué)形象的設(shè)定與再現(xiàn)提供了具體形態(tài)外觀與風(fēng)格審美傾向的設(shè)計(jì)線索。由此對(duì)民間文學(xué)中的此類信息要素進(jìn)行視覺(jué)設(shè)計(jì)加工與處理，以點(diǎn)線面的形態(tài)構(gòu)成、風(fēng)格化的色彩方案、肌理的特征表現(xiàn)，同時(shí)適當(dāng)夸張或突出文本中所描述的關(guān)鍵個(gè)性特質(zhì)，形成可視化、可感知、可解讀并為觀者所認(rèn)同的文學(xué)意象。

（2）營(yíng)造文學(xué)意境

文學(xué)意境是文學(xué)語(yǔ)象通過(guò)構(gòu)建文學(xué)場(chǎng)景，演繹文學(xué)情節(jié)的審美想象空間，兼具時(shí)間性與空間性。在視覺(jué)敘事中，依據(jù)時(shí)間動(dòng)線對(duì)視覺(jué)敘事情節(jié)進(jìn)行畫(huà)面內(nèi)容的分段與編排布置，使圖像與文本的敘事節(jié)奏步調(diào)一致；依據(jù)空間情境對(duì)民間文學(xué)中所描述的場(chǎng)景與實(shí)況進(jìn)行視覺(jué)再現(xiàn)，使圖像與文本的敘事環(huán)境基調(diào)一致。借鑒文學(xué)中語(yǔ)言文字的風(fēng)格氛圍與節(jié)奏韻律，通過(guò)圖像的風(fēng)格調(diào)性、構(gòu)圖布局、層次關(guān)系來(lái)呈現(xiàn)。如民間文學(xué)中言語(yǔ)生動(dòng)、節(jié)奏明快的高潮敘述部分，通過(guò)視覺(jué)圖像設(shè)計(jì)中緊湊式構(gòu)圖法、強(qiáng)對(duì)比配色法、倫勃朗布光法等強(qiáng)調(diào)文學(xué)主體形象、創(chuàng)設(shè)緊張情境氛圍。其中言語(yǔ)質(zhì)樸、節(jié)奏緩慢的鋪墊直敘部分，通過(guò)視覺(jué)圖像設(shè)計(jì)中消失點(diǎn)構(gòu)圖法、弱對(duì)比配色法等引出文學(xué)敘事內(nèi)容，引導(dǎo)觀者進(jìn)入空間悠遠(yuǎn)、輕松自由、疏放閑適的文學(xué)圖像意境。

通過(guò)系統(tǒng)性的視覺(jué)敘事設(shè)計(jì)，遵循民間文學(xué)的敘事邏輯，突出關(guān)鍵形象，抓住關(guān)鍵情節(jié)，還原民間文學(xué)的本真形態(tài)，展示民間文學(xué)的信仰觀念，以圖詮釋文學(xué)故事內(nèi)容，闡發(fā)民間文學(xué)思想。

2.精神要素的轉(zhuǎn)譯

深度剖析民間文學(xué)作品中精神要素的相關(guān)內(nèi)容，通過(guò)象征性的設(shè)計(jì)手法呈現(xiàn)民間文學(xué)的精神內(nèi)核，用符合文學(xué)內(nèi)涵與時(shí)代特色的視覺(jué)形象表達(dá)并鑄牢民族共同體的精神意識(shí)。民間文學(xué)集中反映了特定社群的民族意識(shí)，是生活習(xí)慣、禮儀習(xí)俗、歷史文化融匯而成的文化慧命與內(nèi)在存養(yǎng)，內(nèi)含情感態(tài)度導(dǎo)向，匯聚精神合力，是地域民眾對(duì)本土文化自我認(rèn)同的精神紐帶。如心懷家國(guó)、忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神，共度時(shí)艱、同心協(xié)力的團(tuán)結(jié)精神，自強(qiáng)不息、勤勞勇敢的奮斗精神，等等。

民間文學(xué)話語(yǔ)體系中民族精神內(nèi)涵的表達(dá)并非以直述式的說(shuō)教方式呈現(xiàn)，通常隱藏于語(yǔ)言背后的文學(xué)空間內(nèi)，通過(guò)語(yǔ)言文字記述并傳承民眾在共同地域生存與發(fā)展中形成的一種集體共識(shí)。在視覺(jué)轉(zhuǎn)譯中可通過(guò)象征性設(shè)計(jì)間接轉(zhuǎn)達(dá)這一深層次的精神內(nèi)涵。將不可言說(shuō)、只可意會(huì)的民間文學(xué)精神語(yǔ)義具象化為視覺(jué)象征符號(hào)，使人感知符號(hào)的表層形象與內(nèi)在意象，同時(shí)借以視覺(jué)象征手法渲染民族情感氛圍，構(gòu)建民族精神圖景。

（1）象征符號(hào)運(yùn)用

卡西爾在《象征造型哲學(xué)》中曾闡釋象征的具體概念與表現(xiàn)方式，在符號(hào)中，精神同時(shí)感覺(jué)到對(duì)象和符號(hào)本身，以及符號(hào)本身形成的規(guī)律，象征形式是渠道，能使主觀與客觀達(dá)成一致，精神通過(guò)象征形式具體表現(xiàn)自身[17]。據(jù)此，民間文學(xué)中精神的視覺(jué)轉(zhuǎn)譯可通過(guò)象征符號(hào)的運(yùn)用加以表現(xiàn)。民間文學(xué)在發(fā)展演變中不斷由集體修改、加工、創(chuàng)造，其語(yǔ)言象征意義的形成具有一定的規(guī)律性與特殊性，是特定地域內(nèi)民眾加以認(rèn)同并予以理解的一種象征符號(hào)，這種象征符號(hào)可以是具體的角色形象。如民間文學(xué)作品《木蘭辭》中替父從軍、忠孝兩全的巾幗英雄花木蘭的人物形象，可以是關(guān)鍵物象或場(chǎng)景，如《木蘭辭》中“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”巧用夸張修辭，以表現(xiàn)木蘭行軍萬(wàn)里奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，不畏險(xiǎn)阻飛一般過(guò)關(guān)隘、越山嶺的場(chǎng)景，象征木蘭驍勇善戰(zhàn)、保衛(wèi)家國(guó)的非凡氣度與愛(ài)國(guó)精神。因此，要深入理解文學(xué)作品中的關(guān)鍵語(yǔ)言符號(hào)及象征寓意，依據(jù)符號(hào)在民間文化語(yǔ)境下的精神指向，在設(shè)計(jì)中融入符合時(shí)代性、民族性、地域性的藝術(shù)形象，生成易聯(lián)想、易理解的可視化的視覺(jué)象征符號(hào)，符號(hào)兼具表形與表意功能，以確保象征語(yǔ)義傳達(dá)渠道的暢通。

（2）象征情感表現(xiàn)

民間文學(xué)的情感發(fā)生機(jī)制與地域文化、鄉(xiāng)土社群高度相關(guān)，發(fā)源于民眾在勞作與生活中的情感體驗(yàn)與生活感悟，通過(guò)質(zhì)樸鮮活的故事、歌謠、小戲等形式訴諸人文情感，包括對(duì)自然、人性、生活等方面的情感表達(dá)與探索發(fā)現(xiàn)。以民間文學(xué)為內(nèi)容的視覺(jué)圖像是將形象與情感相融生成藝術(shù)意象，一方面可用視覺(jué)圖形隱喻內(nèi)在情感，即在民間文學(xué)作品中選定與情感相關(guān)的語(yǔ)言符號(hào)與主要物象，提煉并概括具有地域性的典型形象造型，提取并結(jié)合寓意性的設(shè)色技法，凝練并融入人文性的裝飾紋樣，突出圖形特征以呈現(xiàn)作品中的情感主題，喚起觀者的情感聯(lián)想與觸動(dòng)。另一方面以視覺(jué)設(shè)計(jì)手法強(qiáng)化情感表現(xiàn)，即遵照文學(xué)語(yǔ)言符號(hào)形式，遵循設(shè)計(jì)美學(xué)原則，選用合適的視覺(jué)表現(xiàn)手法，創(chuàng)設(shè)視覺(jué)語(yǔ)境，凸顯象征意義，表達(dá)文學(xué)情感。如視覺(jué)圖像的留白，給予觀者想象空間，引導(dǎo)觀者探索象外之意，以提升觀者的參與度，激發(fā)其內(nèi)心情感潛能。又如視覺(jué)圖像的重復(fù)，反復(fù)出現(xiàn)特定象征符號(hào)，加強(qiáng)內(nèi)容情節(jié)的連貫性并與主題呼應(yīng)，加深觀者對(duì)特定符號(hào)的印象，潛移默化間浸潤(rùn)觀者心靈，引發(fā)情感共鳴、情緒共振。

三、結(jié)語(yǔ)

民間文學(xué)類非遺的口頭性、變異性、集體性特征賦予其鮮活的生命力與豐富的表現(xiàn)力，記述與傳承民眾積淀千年的生活體驗(yàn)、知識(shí)觀念與道德信仰。為將民間文學(xué)融入新時(shí)代的社會(huì)語(yǔ)境，本文基于民間文學(xué)語(yǔ)象與視覺(jué)設(shè)計(jì)圖像間的歷史淵源與藝術(shù)聯(lián)系，從視覺(jué)轉(zhuǎn)譯角度分析民間文學(xué)在當(dāng)代傳承與創(chuàng)新的設(shè)計(jì)方法，一方面旨在豐富民間文學(xué)的視覺(jué)表現(xiàn)形式，拓展民間文學(xué)的生存發(fā)展空間，搭建起民間文學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)的視覺(jué)橋梁，以助力民間文學(xué)文本以直觀易懂的圖像形式回歸民眾視野，在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)。另一方面將民間文學(xué)的文化要素、審美要素、思想要素、精神要素進(jìn)行視覺(jué)轉(zhuǎn)譯，有機(jī)融入當(dāng)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中，以解決當(dāng)下部分視覺(jué)設(shè)計(jì)缺少文化底蘊(yùn)與精神內(nèi)涵的關(guān)鍵問(wèn)題，為現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)的文化性、審美性、民族性提供切實(shí)的理論參考。

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[15]李曉梅.動(dòng)態(tài)、隱喻與升維——視覺(jué)傳達(dá)中的敘事設(shè)計(jì)[J].裝飾，2021（9）：29-33.

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[17]居閱時(shí)，瞿明安.中國(guó)象征文化[M].上海：上海人民出版社，2001.

作者簡(jiǎn)介：

蘇琴，碩士，馬鞍山學(xué)院講師。研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

夏倩，碩士，馬鞍山學(xué)院講師。研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

畢鈺陽(yáng)，碩士，馬鞍山學(xué)院講師。研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。