中國藝術(shù)歌曲在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用探究

【摘 要】中國藝術(shù)歌曲作為一種特定的聲樂體裁，在高校聲樂教學(xué)中具有不可替代的作用，受歷史發(fā)展等眾多因素的影響，當(dāng)前各高校對中國藝術(shù)歌曲的價值已有所重視，挖掘和發(fā)展中國藝術(shù)歌曲的價值，不僅能繼承和延續(xù)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族精神，還能提高大學(xué)生的演唱能力。只有正確深入地認(rèn)識中國藝術(shù)歌曲的價值，合理地設(shè)置中國藝術(shù)歌曲在聲樂教學(xué)中的內(nèi)容，挖掘保護中國藝術(shù)歌曲寶庫，并正確引導(dǎo)鼓勵學(xué)生學(xué)好中國藝術(shù)歌曲，才能在聲樂練習(xí)和歌唱的過程中，提高學(xué)生的演唱技能和藝術(shù)審美能力。

【關(guān)鍵詞】中國藝術(shù)歌曲；聲樂教學(xué)；藝術(shù)審美；演唱技巧

【中圖分類號】G642.4；J616—4 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）10—153—03

藝術(shù)歌曲是詩歌和音樂相結(jié)合而形成的一種具有極高藝術(shù)欣賞性的音樂藝術(shù)，在漫長的歲月長河里，不同區(qū)域、民族形成了一大批風(fēng)格與流派迥然不同的藝術(shù)歌曲，如法國藝術(shù)歌曲、俄羅斯藝術(shù)歌曲、意大利古典藝術(shù)歌曲等，這些藝術(shù)歌曲都與民族文化和歷史演變有著千絲萬縷的聯(lián)系[1]。中國獨特的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特征與深厚的歷史文化也奠定了中國藝術(shù)歌曲在世界藝術(shù)歌曲中不可忽視的地位，如何更好地挖掘和發(fā)展中國藝術(shù)歌曲的價值，提升當(dāng)下我國聲樂教學(xué)的實際效果，是一個值得討論的問題。

一、中國藝術(shù)歌曲的歷史階段

中國藝術(shù)歌曲在我國發(fā)展已有百年，自20世紀(jì)初期受西方音樂文化的影響，我國一大批音樂家和詞曲創(chuàng)作家運用西洋作曲技法結(jié)合我國獨特的文化藝術(shù)，中西結(jié)合創(chuàng)作出了早期的中國藝術(shù)歌曲，在不斷的探索和實踐的過程中對中國藝術(shù)歌曲的認(rèn)識和定位也越來越科學(xué)。

（一）20世紀(jì)初期——1949年前

20世紀(jì)初期舊中國內(nèi)憂外患，一些音樂家將西方歌曲曲調(diào)填寫新詞，編成了極具當(dāng)時時代特征的愛國學(xué)堂樂歌，如《春游》《采蓮曲》《黃河》等，歌曲旋律流暢婉轉(zhuǎn)，歌詞清麗脫俗，思想積極向上。20年代音樂家運用西方作曲的技法、理論，結(jié)合我國傳統(tǒng)的五聲調(diào)式和古典詩詞進行創(chuàng)作，創(chuàng)作出了《星空》《聽》《大江東去》等藝術(shù)歌曲。相比于20年代30年代的作曲家在創(chuàng)作藝術(shù)歌曲時民族風(fēng)格和藝術(shù)個性更加明顯，這一時期創(chuàng)作的《前敵將士》《紅豆詞》《長城謠》都融入了民族抵御外辱、人們生活困苦和戰(zhàn)爭嚴(yán)峻的時代特色。40年代作曲家創(chuàng)作的《在太行山上》《延安頌》《松花江上》《黃河怨》《黃河頌》等都極具鮮明的時代特征。這一階段中國的藝術(shù)歌曲從最初的引入運用到轉(zhuǎn)變創(chuàng)新結(jié)合了很多中國傳統(tǒng)音樂文化和時代特色。

（二）1949年后——改革開放前

1949年后各行各業(yè)百廢待興，歌頌美好生活也成為那一時期中國藝術(shù)歌曲的主要創(chuàng)作內(nèi)容。1956年提出了百花齊放、百家爭鳴的文藝方針，鼓勵文藝工作者進行大量創(chuàng)作，這一時期中國藝術(shù)歌曲的代表作有《唱支山歌給黨聽》《憶秦娥·婁山關(guān)》《草原上升起不落的太陽》《楓橋夜泊》等，整體來看，這一階段中國藝術(shù)歌曲在創(chuàng)作上相比之前得到了飛躍式發(fā)展，在創(chuàng)作時運用西方作曲技法更加純熟，對我國傳統(tǒng)曲藝文化的發(fā)掘創(chuàng)新也更加豐富。

（三）改革開放后——至今

20世紀(jì)70年代后，我國音樂藝術(shù)得以繼續(xù)發(fā)展并走向繁榮，許多歌頌黨、歌頌祖國的藝術(shù)歌曲不斷涌現(xiàn)出來，《在希望的田野上》《祖國永在我心中》《打起手鼓唱起歌》《我愛這土地》《鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情》《在希望的田野上》《歸來的星光》《春風(fēng)圓舞曲》《鄉(xiāng)愁》《橋》《清晰的記憶》《太陽的兒子》《日月之戀》真切反映了普通老百姓的內(nèi)心世界和對美好生活的向往，這一階段的中國藝術(shù)歌曲在創(chuàng)作題材上也更加廣泛，鋼琴作為伴奏在這一時期得到大量的運用，在創(chuàng)作形式上中國五聲音樂調(diào)式與西方的十二音體系的結(jié)合得到了很好的運用。

二、中國藝術(shù)歌曲在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用價值

（一）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明在長期的發(fā)展演變過程中形成具有鮮明中華民族特質(zhì)的民族文化[2]。在歌詞上作曲家喜歡并擅長引用中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀詩、詞、曲作品，這些作品傳承了中華文化，歌曲作為傳唱的載體促進了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展，對高校學(xué)生了解學(xué)校中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重歷史起著重要的作用。高校作為文化傳承和延續(xù)的主陣地，在聲樂教育教學(xué)中學(xué)生通過對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)能加深對中國藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作背景、技法運用、感情表達有一個深刻的認(rèn)識。

（二）提高大學(xué)生的演唱能力

歌唱是由機能、技能、智能、體能等多樣能力于一體的高度專業(yè)化的形式，對學(xué)習(xí)者的綜合能力有較高的要求。只有將演唱技巧和藝術(shù)思想相結(jié)合才能更好的演唱好歌曲并把歌曲中的情感表達出來。豐富多彩的的中國藝術(shù)歌曲具有多元性、廣泛性、同源性，中國藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的時期不同、社會背景不同、難易程度不同，目前可以滿足不同階段、不同嗓音條件學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)要求。合理選擇適合自己音域的藝術(shù)歌曲進行基礎(chǔ)練習(xí)，對訓(xùn)練學(xué)生的歌唱基本功和提高學(xué)生的歌唱水平，提高藝術(shù)審美能力都有良好的作用。

三、中國藝術(shù)歌曲在高校聲樂教學(xué)中的有效應(yīng)用途徑

（一）正確深入地認(rèn)識中國藝術(shù)歌曲的價值

受歷史發(fā)展等眾多因素的影響，當(dāng)前各高校對中國藝術(shù)歌曲的價值認(rèn)識水平深淺不一，也未形成統(tǒng)一的聲樂教學(xué)價值認(rèn)識[3]。因此挖掘和保護發(fā)展中國藝術(shù)歌曲，形成統(tǒng)一的價值認(rèn)識才能提高教學(xué)的有效性。自上個世紀(jì)中國藝術(shù)歌曲產(chǎn)生以來，在歌詞的選擇和旋律的編排上都傾注了作曲家大量的心血，民族文化、民族精神不言而喻都潤物無聲的注入到歌曲中，對于高校大學(xué)生來說，這種春風(fēng)化雨般的教育其重要性不言而喻。各個高校應(yīng)該站在歷史發(fā)展的高度去重新認(rèn)識中國藝術(shù)歌曲的價值，形成一種良性的正向?qū)蛞龑?dǎo)教師和學(xué)生重視中國藝術(shù)歌曲的價值所在，教師在教授時除了練習(xí)演唱這些膾炙人口的優(yōu)秀作品之外，還應(yīng)該組織學(xué)生一起去整理演唱其他優(yōu)秀的中國藝術(shù)歌曲滿足人民日益增長的精神需求，同時鼓勵大家繼承和借鑒優(yōu)秀創(chuàng)作經(jīng)驗，創(chuàng)作出更多能體現(xiàn)中國精神、中國文化的優(yōu)秀藝術(shù)歌曲。這對弘揚我國優(yōu)秀的民族文化，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識我國歌曲的發(fā)展史，增強文化自信、民族自信，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀起著重要的作用。

（二）合理地設(shè)置中國藝術(shù)歌曲在聲樂教學(xué)中的內(nèi)容

高校聲樂教學(xué)需要教學(xué)主導(dǎo)者有意識提高對中國藝術(shù)歌曲系統(tǒng)化、本土化、民族化的價值研究。中國藝術(shù)歌曲不是簡單的把掌握唱歌技巧作為學(xué)習(xí)的重點，要考慮中國藝術(shù)歌曲所蘊含的中華優(yōu)秀文學(xué)思想、豐富而哲學(xué)的歷史知識以及中國傳統(tǒng)音樂的理論知識。因此從某種意義上來說，學(xué)習(xí)中國藝術(shù)歌曲對教師提出了更高的要求，既要有中國文學(xué)、歷史、美學(xué)理論知識，又要對課程內(nèi)容有一個科學(xué)合理的編排，能夠?qū)烧哓炌ㄔ诮陶n的過程中，完整的講述兩者間的內(nèi)在聯(lián)系，并在聲樂練習(xí)時，增加中國藝術(shù)歌曲的教學(xué)實踐內(nèi)容，增加學(xué)時比例數(shù)，讓學(xué)生能把理論知識應(yīng)用到聯(lián)系演唱中去，用心體會中國藝術(shù)歌曲的內(nèi)在價值。同時，各高?？梢越Y(jié)合自身的實際情況，有計劃的開始文史類選修課，幫助學(xué)生提高文史類素養(yǎng)，這樣在練習(xí)和演唱時能更好的把握歌曲的藝術(shù)感情，將演唱技術(shù)和藝術(shù)性發(fā)揮的更好[4]。

（三）挖掘保護中國藝術(shù)歌曲寶庫

中國藝術(shù)歌曲發(fā)展百年來形成了具有中國特色的藝術(shù)表達方式和藝術(shù)思想。作為當(dāng)下的高校音樂類教師應(yīng)具備較高的專業(yè)技能，并對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一定的情愫和認(rèn)知，同時還要重視在教學(xué)過程中的知識更新和積淀，熟悉音律、感受音韻、體現(xiàn)審美等環(huán)節(jié)具有對學(xué)習(xí)者的引領(lǐng)能力。其次，要重視教學(xué)者的自身綜合素養(yǎng)的提高，關(guān)注社會發(fā)展動態(tài)，感知學(xué)科發(fā)展規(guī)律，持續(xù)知識更新能力，整體提高音樂教師對中國藝術(shù)歌曲的研究和重視，引領(lǐng)教學(xué)導(dǎo)向積極、教學(xué)設(shè)計合理、教學(xué)方法有效、教學(xué)目標(biāo)達成。中國藝術(shù)歌曲的挖掘保護及推廣都離不開廣大的藝術(shù)工作者，中國藝術(shù)歌曲發(fā)展百年，凝聚了我們幾代藝術(shù)工作者的智慧和心血。二十大報告提出“民族自信、文化自信”是對藝術(shù)工作者工作思想的要求。今后的藝術(shù)成果更需要我們?nèi)鞒邪l(fā)展并給予保護[5]。所以中國藝術(shù)歌曲在題材的深度和廣度上繼續(xù)加強挖掘整理和創(chuàng)新，重視我們多民族、多地域、多文化類別豐富的民間素材，運用好當(dāng)下信息技術(shù)手段，創(chuàng)作更多優(yōu)秀的中國藝術(shù)歌曲作品積極推廣和傳承，推動和保護民族文化藝術(shù)的發(fā)展和延續(xù)。

（四）正確引導(dǎo)鼓勵學(xué)生學(xué)好中國藝術(shù)歌曲

音樂演唱專業(yè)的大學(xué)生是學(xué)習(xí)中國藝術(shù)歌曲學(xué)習(xí)的主力軍，也是中國藝術(shù)歌曲循序發(fā)展、推廣傳播、繼承創(chuàng)新的主要力量，教師要預(yù)期性引導(dǎo)學(xué)生，有序的規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容，確立正確的思想導(dǎo)向，融入教學(xué)評價與教學(xué)方法，促進學(xué)生理念與技能的提高。在系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國藝術(shù)歌曲時，可以借鑒與融匯相結(jié)合，鼓勵學(xué)生重視分析研究民族音樂文化的多樣性，正確把握不同地區(qū)、民族的藝術(shù)歌曲風(fēng)格和內(nèi)涵，準(zhǔn)確表達出符合審美的藝術(shù)方式。在課外，鼓勵學(xué)生組織或參加中國藝術(shù)歌曲比賽或與之相關(guān)的藝術(shù)實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生對中西藝術(shù)歌曲進行二度創(chuàng)作，只有演唱者的技巧水平達到一定的高度，對歌曲本身的內(nèi)涵情與美有了真切的感知，形成自己對歌曲的獨特理解才能進行二度創(chuàng)作[6]。換句話說，藝術(shù)歌曲需要通過表演才能在展示其自身獨特的魅力，歌唱的技巧和藝術(shù)的表現(xiàn)是展示其魅力的基礎(chǔ)，單純炫技的藝術(shù)歌曲是沒有藝術(shù)生命的，缺少歌唱技巧也就不能完美演繹藝術(shù)歌曲，把握好這個度才能提高和豐富學(xué)生演唱在中國藝術(shù)歌曲的能力，才能更好的繼承和發(fā)展中國藝術(shù)歌曲。

綜上所述，作為世界音樂寶庫中重要的組成部分的中國藝術(shù)歌曲在高校聲樂教學(xué)中扮演著重要的角色，其經(jīng)典的詞曲藝術(shù)價值既能提高學(xué)生的演唱技能和藝術(shù)審美能力，增加學(xué)生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的繼承和發(fā)揚。

參考文獻：

[1]牛東輝.中國藝術(shù)歌曲在高校聲樂教學(xué)中的作用與運用探究[J].黑河學(xué)院學(xué)報，2023（11）.

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[3]逯權(quán).中國藝術(shù)歌曲的發(fā)展概況及演唱研究[J].中國民族博覽，2018（9）.

[4]齊小鳳.對中國古典詩詞藝術(shù)歌曲發(fā)展歷程與演唱的思考[J].戲劇之家，2019（3）.

[5]周少鵬.論中國藝術(shù)歌曲在高校聲樂教學(xué)中的價值[D].長春：東北師范大學(xué)，2014.

[6]陳哺囡.古詩詞藝術(shù)歌曲融入高校聲樂教學(xué)的實踐策略研究[J].焦作大學(xué)學(xué)報，2023（3）.

作者簡介：劉曉強（1969—），男，漢族，吉林長春人，本科，吉林藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)教育學(xué)院副教授，研究方向為聲樂教育與教學(xué)研究；徐洲傳（2000—），男，漢族，黑龍江哈爾濱人，吉林藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)教育學(xué)院2023級碩士研究生在讀，研究方向為聲樂教育與教學(xué)研究。