閩西山歌與山歌戲?qū)Τ青l(xiāng)文化建設(shè)的推廣和普及意義

【摘 要】本論文旨在探討閩西山歌與山歌戲在城鄉(xiāng)文化建設(shè)中的推廣和普及意義。閩西山歌戲源于各縣的民間音樂(lè)，融合了多種地方戲曲元素，形成獨(dú)特的唱腔和曲調(diào)。歌詞豐富多樣，涵蓋情感、勞動(dòng)、勸世、行業(yè)、習(xí)俗、謎語(yǔ)等多個(gè)方面，代表作品有《劉?？抽浴贰秳⑷恪返?。通過(guò)分析其特點(diǎn)和表現(xiàn)形式，我們可以看到閩西山歌戲?qū)Τ青l(xiāng)文化建設(shè)的推動(dòng)作用。隨著城市化的發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承成為亟待解決的問(wèn)題。閩西山歌戲作為地方性的傳統(tǒng)戲曲，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，對(duì)于推廣和普及地方文化、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)具有重要價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】閩西；山歌與山歌戲；城鄉(xiāng)文化建設(shè)

【中圖分類號(hào)】J825 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）09—123—03

一、閩西山歌和山歌戲的藝術(shù)特點(diǎn)

閩西山歌和山歌戲作為地方性的傳統(tǒng)戲曲，具有獨(dú)特而豐富的藝術(shù)特點(diǎn)，其形成和演變受到地域文化、歷史沿革的深刻影響。以下將從歌曲形式、音樂(lè)特色、歌詞內(nèi)容、表演形式等方面對(duì)閩西山歌和山歌戲的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)分析。

（一）歌曲形式與音樂(lè)特色

閩西山歌戲的歌曲形式多以七言四句為主，其中一、二、四句常用押韻，呈現(xiàn)出獨(dú)特的韻律美。音樂(lè)方面，閩西山歌戲汲取了各縣的山歌、小調(diào)、竹板歌、鼓吹等民間音樂(lè)元素，同時(shí)吸收了漢劇、采茶戲、花鼓戲、客家山歌等兄弟劇種的音樂(lè)風(fēng)格，形成了獨(dú)具特色的唱腔和曲調(diào)。這種多元融合的音樂(lè)背景使得閩西山歌戲在表現(xiàn)力和音樂(lè)表達(dá)上具有豐富性，使人在欣賞中感受到深厚的文化內(nèi)涵。

（二）歌詞內(nèi)容的豐富性

歌詞是閩西山歌戲的重要組成部分，其內(nèi)容涵蓋了豐富的題材，包括情感、勞動(dòng)、勸世、行業(yè)、習(xí)俗、謎語(yǔ)等多個(gè)方面。七字一名、四句一段的結(jié)構(gòu)常用比、興、重、疊、排比、接歌尾等手法，使得歌詞既具有音樂(lè)美感，又表達(dá)了深刻的思想和情感。這種多樣性的歌詞內(nèi)容豐富了閩西山歌戲的表現(xiàn)力，使其成為一種既具有觀賞性又富有思想性的藝術(shù)形式。

（三）表演形式的多樣性

閩西山歌戲的表演形式豐富多樣，既有移植改編的經(jīng)典劇目如《劉?？抽浴贰秳⑷恪返?，也有創(chuàng)作劇目如《彩虹》《挽水西流》《補(bǔ)籮記》等。這種多樣性不僅體現(xiàn)在劇目的選題上，還表現(xiàn)在角色的刻畫(huà)、舞美的設(shè)計(jì)、音樂(lè)的編排等多個(gè)層面。演員通過(guò)生動(dòng)的表演，使得劇目更貼近觀眾，引起共鳴。同時(shí)，表演形式的多樣性也為藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊的空間，促使閩西山歌戲在不斷發(fā)展中保持生機(jī)。

（四）地方文化傳承與創(chuàng)新

閩西山歌戲既在表演形式上傳承了地方文化的經(jīng)典元素，如山歌、小調(diào)等，又在藝術(shù)創(chuàng)新上吸收了外來(lái)劇種的音樂(lè)元素，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這種地方文化傳承與創(chuàng)新的結(jié)合，使得閩西山歌戲在不斷演變中既保持了傳統(tǒng)的韻味，又具有現(xiàn)代審美的特點(diǎn)。這種平衡有助于吸引更廣泛的觀眾，推動(dòng)地方文化在當(dāng)代的傳承和發(fā)展。

綜上所述，閩西山歌和山歌戲作為地方性傳統(tǒng)戲曲，以其獨(dú)特的歌曲形式、音樂(lè)特色、歌詞內(nèi)容、表演形式等藝術(shù)特點(diǎn)，為城鄉(xiāng)文化建設(shè)提供了豐富的資源。其多元融合的音樂(lè)元素、豐富多彩的歌詞內(nèi)容、多樣化的表演形式，不僅反映了地方文化的傳承與創(chuàng)新，也為當(dāng)代觀眾呈現(xiàn)了一種具有時(shí)代特色的藝術(shù)形式。在今天，更需要采取有效的措施，推動(dòng)閩西山歌和山歌戲的傳播與發(fā)展，使其在城鄉(xiāng)文化建設(shè)中繼續(xù)發(fā)揮積極作用。

二、閩西山歌與山歌戲?qū)Τ青l(xiāng)文化建設(shè)的推廣和普及的價(jià)值

（一）文化傳承與保護(hù)

閩西山歌與山歌戲作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，通過(guò)推廣和普及有助于傳承和保護(hù)當(dāng)?shù)氐呢S富歷史文化。這些藝術(shù)形式承載了深厚的地方文化內(nèi)涵，通過(guò)演出和傳播，使得傳統(tǒng)的音樂(lè)、歌詞、表演形式等元素得以傳承，避免了地方文化的衰退和失落。推廣還能喚起人們對(duì)本土文化的興趣，促使年輕一代了解、學(xué)習(xí)并繼承這些寶貴的文化傳統(tǒng)。通過(guò)推廣閩西山歌與山歌戲，能夠在城鄉(xiāng)社區(qū)間形成一種共同的文化認(rèn)同感。觀眾在共同欣賞和參與這一傳統(tǒng)藝術(shù)的過(guò)程中，培養(yǎng)對(duì)本地文化的自豪感和認(rèn)同感，從而促進(jìn)社區(qū)凝聚力的增強(qiáng)。這種文化的共享體驗(yàn)有助于構(gòu)建更為緊密的社會(huì)關(guān)系，形成共同的文化認(rèn)同，為城鄉(xiāng)社區(qū)的發(fā)展提供有力支持。

推廣閩西山歌與山歌戲并非簡(jiǎn)單地停留在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)制，更是為了在當(dāng)代社會(huì)中注入新的活力。通過(guò)創(chuàng)新演出、現(xiàn)代舞臺(tái)呈現(xiàn)、融入當(dāng)代元素等方式，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)相結(jié)合，為年輕觀眾提供更具吸引力的文化形式。這種文化創(chuàng)新既保持了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，又使其能夠與現(xiàn)代社會(huì)相契合，實(shí)現(xiàn)了對(duì)時(shí)代的傳承。綜合來(lái)看，閩西山歌與山歌戲在城鄉(xiāng)文化建設(shè)中的推廣和普及，從文化傳承與保護(hù)的角度出發(fā)，不僅是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍視和延續(xù)，更是為社區(qū)提供了一種凝聚力和認(rèn)同感的文化形式，同時(shí)在時(shí)代傳承中融入新的創(chuàng)意和創(chuàng)新。這種全面的文化價(jià)值使得推廣和普及工作更為有深遠(yuǎn)意義。

（二）藝術(shù)審美教育

通過(guò)推廣閩西山歌與山歌戲，可以為觀眾提供高質(zhì)量的藝術(shù)鑒賞體驗(yàn)。這種藝術(shù)形式融合了多樣的音樂(lè)元素、表演形式和文學(xué)表達(dá)，培養(yǎng)了觀眾對(duì)于傳統(tǒng)戲曲的審美情趣。觀眾在觀賞這些藝術(shù)表演的過(guò)程中，不僅享受到音樂(lè)和表演的美感，同時(shí)也接受到古老文化傳統(tǒng)的熏陶，提高了藝術(shù)鑒賞水平。推廣閩西山歌與山歌戲有助于將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美相結(jié)合，使得這一古老的藝術(shù)形式在當(dāng)代社會(huì)中煥發(fā)新的活力。通過(guò)創(chuàng)新的舞臺(tái)設(shè)計(jì)、現(xiàn)代化的表演手法，觀眾能夠在欣賞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)感受到現(xiàn)代藝術(shù)的美感，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合，滿足了不同觀眾層次的審美需求。推廣閩西山歌與山歌戲也有助于藝術(shù)教育的發(fā)展和人才的培養(yǎng)。通過(guò)在學(xué)校和社區(qū)開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)，培養(yǎng)青少年對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和認(rèn)同，同時(shí)發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)具有戲曲才華的年輕演員。這為戲曲藝術(shù)的傳承和發(fā)展提供了人才儲(chǔ)備，同時(shí)也促進(jìn)了藝術(shù)教育在城鄉(xiāng)的全面普及。

因此，從藝術(shù)審美教育的角度來(lái)看，推廣閩西山歌與山歌戲不僅提升了公眾的藝術(shù)鑒賞水平，還實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的結(jié)合，同時(shí)通過(guò)藝術(shù)教育培養(yǎng)了更多對(duì)戲曲藝術(shù)感興趣的年輕一代，為城鄉(xiāng)文化建設(shè)注入了豐富的教育資源。

（三）增強(qiáng)社會(huì)凝聚力

推廣閩西山歌與山歌戲能夠在城鄉(xiāng)社區(qū)中形成共同的文化認(rèn)同感，增進(jìn)社會(huì)凝聚力。通過(guò)共同欣賞這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式，居民間形成共鳴和連接，促進(jìn)社區(qū)內(nèi)部的交流與互動(dòng)。這種文化的共享體驗(yàn)有助于構(gòu)建更為緊密的社會(huì)關(guān)系，創(chuàng)造出更有溫暖、包容氛圍的社區(qū)環(huán)境，從而增強(qiáng)了社會(huì)凝聚力。閩西山歌與山歌戲的演出往往是一種集體性的文化活動(dòng)，通過(guò)參與這些演出，社區(qū)居民能夠一同度過(guò)愉悅的時(shí)光，增加社交機(jī)會(huì)。共同的文化活動(dòng)為居民提供了交流的平臺(tái)，促使社區(qū)內(nèi)不同群體更好地理解與包容彼此，加強(qiáng)了社區(qū)內(nèi)部的聯(lián)系，形成更加和諧的社交網(wǎng)絡(luò)。閩西山歌與山歌戲是地方文化的重要組成部分，推廣這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式有助于構(gòu)建社區(qū)的文化底蘊(yùn)。當(dāng)社區(qū)居民共同參與或觀賞這些藝術(shù)表演時(shí)，他們不僅是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，更是對(duì)自身所屬社區(qū)的自豪感。這種社區(qū)認(rèn)同感有助于增強(qiáng)居民對(duì)社區(qū)的責(zé)任心和參與感，形成更為有活力和凝聚力的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

綜合來(lái)看，通過(guò)推廣和普及閩西山歌與山歌戲，不僅使城鄉(xiāng)社區(qū)居民能夠共享文化樂(lè)趣，也促進(jìn)了社區(qū)內(nèi)部的社交與交流，構(gòu)建了更加緊密的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。這種社區(qū)凝聚力的增強(qiáng)不僅有益于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，也為城鄉(xiāng)文化建設(shè)提供了有力的支持。

（四）促進(jìn)城鄉(xiāng)文化交流

推廣閩西山歌與山歌戲?yàn)槌青l(xiāng)文化建設(shè)搭建了重要的交流橋梁。這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式融合了豐富的地方文化元素，通過(guò)在城市中演出，可以使城市觀眾更深入地了解和體驗(yàn)鄉(xiāng)村的文化特色。反之，在鄉(xiāng)村地區(qū)推廣，可以讓農(nóng)村居民感受到城市文化的魅力。這樣的文化交流有助于打破城鄉(xiāng)間的文化壁壘，促進(jìn)不同地域之間的文化融合。閩西山歌與山歌戲傳承了悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過(guò)推廣將這一傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明相融合。演出中可能融入現(xiàn)代舞臺(tái)表現(xiàn)技巧、音響燈光效果等元素，使得這一古老的藝術(shù)形式更具現(xiàn)代感。這樣的文化交流不僅豐富了城鄉(xiāng)居民的文化生活，也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入了新的活力，使其更好地適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的審美需求。通過(guò)閩西山歌與山歌戲在城鄉(xiāng)間的交流推廣，不僅促進(jìn)了文化的互動(dòng)，也為城鄉(xiāng)地區(qū)共同發(fā)展提供了契機(jī)。在城市中推廣閩西山歌與山歌戲，可以吸引更多的觀眾，為地方文化帶來(lái)更大的認(rèn)可度和支持；而在鄉(xiāng)村地區(qū)推廣，可以提高當(dāng)?shù)匚幕膫鞒辛臀?，有助于促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕糜魏拖嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

閩西山歌與山歌戲作為文化載體在城鄉(xiāng)之間的推廣與普及，促進(jìn)了兩者之間的文化交流。這種交流不僅拓寬了居民的文化視野，也為城鄉(xiāng)文化建設(shè)提供了新的發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的有機(jī)結(jié)合。

三、城鄉(xiāng)文化建設(shè)視野下閩西山歌和山歌戲發(fā)展的路徑

（一）深挖歷史淵源與傳承

閩西山歌和山歌戲的發(fā)展路徑首先需要關(guān)注其歷史淵源與傳承。閩西山歌作為一種具有悠久歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表達(dá)形式，根植于閩西地區(qū)的生活與民風(fēng)。其發(fā)展過(guò)程中承載了豐富的歷史文化內(nèi)涵，通過(guò)世代傳承，形成獨(dú)特的表演藝術(shù)風(fēng)格。在城鄉(xiāng)文化建設(shè)中，理解和弘揚(yáng)其歷史淵源，對(duì)于推動(dòng)閩西山歌和山歌戲的發(fā)展具有重要意義。堅(jiān)持歷史淵源的挖掘可以幫助人們更深入地了解閩西山歌和山歌戲的文化根基。通過(guò)對(duì)傳承方式的分析，可以找到有效的途徑保護(hù)和傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。最后，將歷史淵源與現(xiàn)代文化相結(jié)合，有助于創(chuàng)新表演形式，使之更好地適應(yīng)城鄉(xiāng)文化建設(shè)的需要。

（二）堅(jiān)持地方特色與多元融合

閩西山歌和山歌戲作為地方文化的代表，在其發(fā)展過(guò)程中需要注重地方特色的塑造與多元文化的融合。通過(guò)突出本土元素，閩西山歌和山歌戲能夠更好地反映當(dāng)?shù)氐拿袼?、風(fēng)土人情，從而使其在城鄉(xiāng)文化建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。

深入挖掘當(dāng)?shù)氐臍v史傳統(tǒng)和民間故事，為閩西山歌和山歌戲賦予更加豐富的地方特色。其次，通過(guò)與其他文化元素的交流融合，使之在保持本土特色的同時(shí)能夠吸收更多多元文化的精髓，使表演更具包容性。值得一提的是，地方特色與多元文化的有機(jī)結(jié)合不僅有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，也能夠?yàn)槌青l(xiāng)文化建設(shè)提供更為豐富的元素。

（三）強(qiáng)化教育培訓(xùn)與人才儲(chǔ)備

為了促進(jìn)閩西山歌和山歌戲的發(fā)展，必須注重文化人才的培養(yǎng)與傳承機(jī)制的建設(shè)。在城鄉(xiāng)文化建設(shè)中，通過(guò)加強(qiáng)教育培訓(xùn)，培養(yǎng)更多的藝術(shù)人才，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新提供有力支持。首先，建立系統(tǒng)的培訓(xùn)課程，包括山歌和山歌戲的表演技巧、歷史文化知識(shí)等方面，以確保新一代傳承者具備扎實(shí)的基礎(chǔ)。其次，加強(qiáng)與藝術(shù)學(xué)院、文化機(jī)構(gòu)的合作，為學(xué)生提供更多的學(xué)科交叉機(jī)會(huì)，培養(yǎng)具有綜合素養(yǎng)的文化人才。最后，建立健全的傳承機(jī)制，通過(guò)導(dǎo)師制度等方式，將經(jīng)驗(yàn)傳承給后輩，保障優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈不斷。

（四）注重文化產(chǎn)業(yè)與市場(chǎng)推廣

在城鄉(xiāng)文化建設(shè)中，將閩西山歌和山歌戲發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)，通過(guò)市場(chǎng)推廣實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。通過(guò)挖掘其商業(yè)潛力，可以吸引更多資源和關(guān)注，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入現(xiàn)代社會(huì)。將閩西山歌和山歌戲與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與銷售，拓寬其收入來(lái)源。其次，通過(guò)多種媒體手段，如互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、電視節(jié)目等，將閩西山歌和山歌戲推向更廣泛的受眾，提高其知名度和影響力。最后，積極參與文化旅游推廣，將其打造成地方特色的文化品牌，吸引游客，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)閩西山歌與山歌戲的深入研究，我們不僅更好地了解了其藝術(shù)特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，也認(rèn)識(shí)到其在城鄉(xiāng)文化建設(shè)中的推廣和普及意義。作為傳統(tǒng)藝術(shù)的代表，閩西山歌戲在當(dāng)代仍然具有獨(dú)特的生命力，為地方文化的傳承和發(fā)展提供了寶貴的資源。我們應(yīng)該采取有效措施，通過(guò)演出、教育等途徑，使閩西山歌戲更好地走向公眾，為城鄉(xiāng)文化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

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作者簡(jiǎn)介：葉靜（1975—），女，漢族，福建龍巖人，本科，群文館員，研究方向?yàn)槿罕娢幕?、龍巖山歌。