跨文化傳播視域下太極拳動(dòng)作名稱翻譯問(wèn)題探究及解決路徑

【摘 要】太極拳作為中國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)形式之一，具有獨(dú)特的技法和哲學(xué)思想。隨著全球化的發(fā)展和太極拳的國(guó)際普及，太極拳動(dòng)作名稱翻譯成為一個(gè)重要的研究課題。本文從跨文化傳播的視角出發(fā)，分析了太極拳技法的文化內(nèi)涵，并探討了不同文化背景下的翻譯策略和挑戰(zhàn)。通過(guò)對(duì)太極拳動(dòng)作名稱翻譯現(xiàn)狀的總結(jié)，提出了一些在跨文化傳播過(guò)程中的解決方案和建議，旨在促進(jìn)太極拳技法在全球范圍內(nèi)的傳播與認(rèn)知。

【關(guān)鍵詞】跨文化傳播；太極拳；動(dòng)作名稱翻譯；文化內(nèi)涵；翻譯策略

【中圖分類號(hào)】G852.11；H315.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）09—114—03

一、太極拳動(dòng)作名稱的文化內(nèi)涵

太極拳作為一種中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)形式，具有悠久豐富的歷史背景。它起源于中國(guó)古代道家思想和武術(shù)文化的融合，隨后發(fā)展出獨(dú)特的技法體系。太極拳的起源可以追溯到明朝的張三豐，他將道家哲學(xué)中“太極”理念融入武術(shù)中，創(chuàng)立了太極拳這一獨(dú)特的拳術(shù)形式?！昂蠓譃闂钍?、武式、吳式、陳式，它們共同的核心是通過(guò)靈動(dòng)柔化的方式實(shí)現(xiàn)引進(jìn)落空”[1]。

太極拳的技法不僅僅是一種武術(shù)動(dòng)作，其中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵。太極拳技法中的“分開(kāi)”和“合并”動(dòng)作，反映了太極哲學(xué)中的陰陽(yáng)觀念和協(xié)調(diào)原則。太極拳技法強(qiáng)調(diào)內(nèi)勁的運(yùn)用和身心的和諧，體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“內(nèi)外合一”和“物我合一”的思想。同時(shí)遵循柔和與剛猛相結(jié)合的原則，注重身心的協(xié)調(diào)和調(diào)節(jié)。正是因?yàn)橥皇教珮O拳中的技法是以一個(gè)核心而形成的， 所以“對(duì)于不同動(dòng)作， 如單鞭、摟膝拗步、野馬分鬃、白鶴亮翅等， 在同一式太極拳中技法上是一致的”[2]。太極拳中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀，承載著中國(guó)歷代武者的智慧表達(dá)。為了更好的發(fā)揚(yáng)光大，作為譯者，在翻譯的過(guò)程中應(yīng)該格外的重視這一點(diǎn)。

二、太極拳動(dòng)作名稱翻譯的現(xiàn)狀

在全球化日益加深的背景下，國(guó)家與國(guó)家，地區(qū)與地區(qū)間的跨文化交流日益頻繁，“加快中國(guó)文化‘走出去’已經(jīng)成為新時(shí)代中國(guó)文化發(fā)展的重要戰(zhàn)略之一”[3]。

（一）國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀

1988年，解守德、李文英編寫《英漢漢英武術(shù)常用詞匯》。世紀(jì)之交，李天冀、李德印分別編寫了《中國(guó)武術(shù)指南》《太極拳》等。國(guó)內(nèi)太極拳翻譯在過(guò)去幾十年中取得了一定的成果，但仍存在一些不足之處。一方面，“在武術(shù)專業(yè)知識(shí)和英語(yǔ)語(yǔ)言能力都能兼顧的翻譯人員少之又少”[4]，一些翻譯人員對(duì)太極拳技法的獨(dú)特性和文化內(nèi)涵的理解不夠深入，造成翻譯的動(dòng)作名稱出現(xiàn)詞義不準(zhǔn)確和文化轉(zhuǎn)換不夠徹底的問(wèn)題。不僅未體現(xiàn)出太極拳技法的精髓，而且容易造成國(guó)際太極拳愛(ài)好者對(duì)太極拳技法的誤讀與誤解。另一方面，“太極拳動(dòng)作名稱的翻譯數(shù)量較少”?！坝谩袊?guó)武術(shù)’搜索，排除相關(guān)性低的、不是英語(yǔ)版本和重復(fù)的圖書，最后統(tǒng)計(jì)出與‘中國(guó)武術(shù)’相關(guān)的英文版書籍只有554本，其中包含216本以拳種技法為主的圖書。“從出版社的地區(qū)分布情況來(lái)統(tǒng)計(jì)，國(guó)外的出版社出版463本，而國(guó)內(nèi)出版僅有56本”。這些不足大大限制了太極拳的傳播范圍，也阻礙了太極拳技法的推廣。

（二）國(guó)外現(xiàn)狀

隨著太極拳在全球范圍內(nèi)的傳播和普及，國(guó)際太極拳動(dòng)作名稱翻譯也逐漸成為一個(gè)重要的研究領(lǐng)域。一些國(guó)際研究者和翻譯家通過(guò)各種方式對(duì)太極拳技法進(jìn)行翻譯，如從事于漢語(yǔ)研究的美國(guó)學(xué)者道格拉斯·懷爾（Douglas Wile）在1983年翻譯 《楊家太極拳秘訣》（Tai—Chi Touchstones： Yang Family Secret Transmissions）、在1996年他又翻譯了《遺失的晚清太極拳經(jīng)典》（Tai—Chi Classics from the Late CH’ing Dynasty），但同樣存在著詞義不準(zhǔn)確和文化轉(zhuǎn)換不夠徹底的問(wèn)題。

綜上所述，太極拳的英譯在國(guó)內(nèi)和國(guó)外都存在詞義，文化轉(zhuǎn)化等問(wèn)題，為解決這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，本篇研究從跨文化的視域出發(fā)，解析太極拳動(dòng)作名稱翻譯的問(wèn)題，探尋解決策略和方法，符合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，希望對(duì)提高太極拳翻譯質(zhì)量提供有效的參考，促進(jìn)太極拳在全球范圍內(nèi)的傳播與推廣。為中國(guó)優(yōu)秀文化“走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施，添磚加瓦，貢獻(xiàn)出自己的綿薄之力。

三、太極拳動(dòng)作名稱翻譯的問(wèn)題

（一）太極拳動(dòng)作名稱翻譯中的文化差異

不同文化背景下的觀念和語(yǔ)言習(xí)慣的差異會(huì)對(duì)太極拳動(dòng)作名稱的翻譯產(chǎn)生影響。譬如，太極拳技法中的“開(kāi)合”概念在中國(guó)文化中有其獨(dú)特的解釋，但在其他文化中可能沒(méi)有相應(yīng)的概念和詞匯。在翻譯過(guò)程中，如何恰當(dāng)?shù)貙⑦@些文化因素進(jìn)行適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)換和適應(yīng)是擺在譯者面前最重要的問(wèn)題。雖然，不同太極拳動(dòng)作在同一式中技法相同，但是，譯者在翻譯時(shí)，不僅需要考慮其技法的準(zhǔn)確性，也要考慮其中的文化內(nèi)涵與差異。這樣才能達(dá)到傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。

（二）太極拳動(dòng)作名稱翻譯中的語(yǔ)言難題

太極拳動(dòng)作名稱的翻譯還存在著一些令人費(fèi)解的語(yǔ)言難題。太極拳技法的名稱往往是由幾個(gè)字組成的詞組或者短語(yǔ)，這些詞組可能在不同語(yǔ)言中難以準(zhǔn)確形象表達(dá)，如“閃通背”“六封四閉”“斜行”等動(dòng)作名稱。此外，太極拳技法的動(dòng)作性質(zhì)也各不相同，因此，在翻譯過(guò)程中也需要注意語(yǔ)義的轉(zhuǎn)換和表達(dá)的準(zhǔn)確性，如 “金剛搗碓”“上步七星”等動(dòng)作的表達(dá)。因此，譯者不僅要理解太極拳動(dòng)作名稱的獨(dú)特中國(guó)文化內(nèi)涵、象形表達(dá)，而且要將此類漢語(yǔ)文化引入譯文，方便外國(guó)習(xí)武者的理解，達(dá)到中國(guó)人所說(shuō)的“心神意會(huì)”的效果。而做到這點(diǎn)，對(duì)于譯者來(lái)說(shuō)，難度較大。

（三）太極拳動(dòng)作名稱翻譯中的標(biāo)準(zhǔn)不一

發(fā)展太極拳動(dòng)作名稱翻譯的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于提高翻譯質(zhì)量和準(zhǔn)確性至關(guān)重要。但是目前太極拳動(dòng)作名稱的翻譯版本多種多樣，參差不齊，如“轉(zhuǎn)身擺蓮”這一太極拳動(dòng)作，譯作“Jumping Spin Lotus Kick”，“Turn body and with lotus kick”，“Turning Around and Sweeping the Lotus Leg”“Flying Kick with Waving Lotus”；“野馬分鬃”譯成“Wild Hourse Parts Its ManesParting the Wild Horse’s Mane on Both Sides”等不同版本。缺乏統(tǒng)一的武術(shù)術(shù)語(yǔ)表達(dá)，會(huì)造成歧義，使目的語(yǔ)讀者產(chǎn)生模糊不明的概念。因此，統(tǒng)一太極拳技法的名稱翻譯對(duì)于向外傳播太極拳具有重要的作用。

太極拳技法的特殊性和文化內(nèi)涵造成了翻譯的困難，需充分考慮到文化差異和語(yǔ)言障礙?！拔湫g(shù)文本的形成受到中國(guó)幾千年的審美表達(dá)的影響，將這種審美意境通過(guò)武術(shù)英譯本傳遞出去，才能真正地將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大”[3]。因此，為達(dá)到這一目的，解決以上難題，可以從跨文化的視域出發(fā)，充分考慮到中國(guó)文化與西方文化的差異，通過(guò)不同的手段和方法來(lái)解決翻譯中出現(xiàn)的問(wèn)題。

本研究從跨文化的視域下出發(fā)，意在幫助譯者提高翻譯的準(zhǔn)確性，提高文化轉(zhuǎn)換的效率和水平，豐富武術(shù)翻譯理論成果，促進(jìn)太極拳在國(guó)際上的傳播，加快中國(guó)文化“走出去”，以及全面復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等重要國(guó)策的深入開(kāi)展與發(fā)揚(yáng)。

四、跨文化傳播視域下太極拳動(dòng)作名稱翻譯的解決思路

（一）跨文化傳播下太極拳動(dòng)作名稱翻譯策略

1.文化轉(zhuǎn)換和文化選擇策略

太極拳動(dòng)作名稱翻譯中，可以采用文化轉(zhuǎn)換和文化選擇的策略。文化轉(zhuǎn)換是指將源語(yǔ)言文化概念轉(zhuǎn)換為目標(biāo)語(yǔ)言文化概念的過(guò)程，以保持技法的文化特征。譬如，太極拳動(dòng)作“金剛搗碓”，如若譯成“Stamp Foot and Hammer Fist”，就只能體現(xiàn)動(dòng)作本身的外在形狀，沒(méi)有體現(xiàn)其文化內(nèi)涵，即未體現(xiàn)出“金剛”這一形象以及做該動(dòng)作的原因和意義，為解決此問(wèn)題，將該動(dòng)作翻譯為“Buddha’s Warrior Pounds the Mortar”，則較為合理。一般將“白鶴亮翅”譯成“White Crane Spreading Its Wings”。但根據(jù)太極拳的拳形，還可譯為“White Crane Spreading Its Wings in Sunshine”，這樣可以體現(xiàn)出白鶴在明亮的陽(yáng)光下展開(kāi)雙翅，給人留下“鶴舞白沙，我心飛翔”[3]的視覺(jué)感受和想象空間。

文化選擇指根據(jù)目標(biāo)文化的特點(diǎn)和認(rèn)知習(xí)慣，選擇合適的詞匯和表達(dá)方式，以實(shí)現(xiàn)跨文化傳播的目的。譬如，“單峰貫耳”可以直接翻譯為“As Wind Blowing into an Ear”，雖然能夠反映漢語(yǔ)的語(yǔ)言魅力；但是，對(duì)于目的語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)，他們迷惑的點(diǎn)是：明明是太極拳動(dòng)作，為什么要把風(fēng)吹進(jìn)耳朵？“單峰貫耳”實(shí)為“用一只拳頭擊打?qū)κ侄洹?，所以將其譯為“Hit Opponent’s Ear with Single Fist”更為合適，這樣更符合目標(biāo)文化的特點(diǎn)和讀者的認(rèn)知習(xí)慣，能讓外國(guó)習(xí)武者理解該如何做出該動(dòng)作。

2.功能對(duì)等和意譯策略

在太極拳動(dòng)作名稱翻譯過(guò)程中，可以采用功能對(duì)等和意譯的策略。功能對(duì)等是指：“根據(jù)技法的功能和動(dòng)作特點(diǎn)，在目標(biāo)語(yǔ)言中找到相應(yīng)的詞匯和表達(dá)方式，準(zhǔn)確傳達(dá)其內(nèi)涵?！币庾g則是在保持原意的基礎(chǔ)上，將太極拳動(dòng)作名稱翻譯成目標(biāo)語(yǔ)言中有相似意義的詞匯或表達(dá)方式，譬如，太極拳動(dòng)作“如封似閉”，直譯為“Apparent Close—up”。但從太極拳招式的內(nèi)涵來(lái)看，這個(gè)動(dòng)作不僅有向下防守之意，而且也含有向前阻擊敵人的意味，因此可譯成“Pushing One’s Hands Forward in Defense”或“Withdraw and Push”，這種意翻譯方式固然接近武術(shù)動(dòng)作原義，但是不能體現(xiàn)其中的文化內(nèi)涵。若將其譯為“Apparent Close and Counter with Push”，這樣翻譯雖然難理解，但是能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)其內(nèi)涵，而且能夠讓國(guó)際太極拳愛(ài)好者理解做該動(dòng)作的精髓。

3.文化補(bǔ)償和互文化交際策略

文化補(bǔ)償和互文化交際是太極拳動(dòng)作名稱翻譯中的重要策略。文化補(bǔ)償指的是在詞匯翻譯中，通過(guò)其他方式對(duì)太極拳技法的文化內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)償，譬如解釋、注釋或者配圖等，如“上步七星”的翻譯是“Stepping Forward for Seven Stars”。這里進(jìn)行了直譯，就是充分考慮到中國(guó)的“七星”文化內(nèi)涵。然對(duì)于英語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)，會(huì)對(duì)這招“上步七星”里的七星的位置產(chǎn)生疑惑，甚至?xí)`以為“七星”就是西方文化里的北斗七星，或者說(shuō)大熊星座。因此需要注釋：《史記》記載：“七星，頸，為員官，主急事?！睆?qiáng)調(diào)要攻擊一個(gè)必須加以保護(hù)的部位，在頸上的身體的關(guān)鍵部位，那就是咽喉。即這里的“七星”是一個(gè)方位，而不是大熊星座里的七顆星星。

互文化交際則是指通過(guò)與目標(biāo)文化的交流和對(duì)話，獲取更準(zhǔn)確的翻譯和表達(dá)方式，以提高太極拳技法在跨文化傳播中的準(zhǔn)確性和可理解性。如“斜行”在陳鑫所著的《陳氏太極拳圖說(shuō)》中的意思是：練習(xí)者需要向左前方斜開(kāi)一步，雙腳指向相對(duì)的方向；與此同時(shí)，還要伸開(kāi)雙臂，指向另外兩個(gè)相反的方向，左手呈勾手，右手呈立掌。由于姿勢(shì)的原因，斜行也稱作 “四方拳”，意思是胳膊腿分別指向一對(duì)相反的角落。所以“斜行”可以被譯為“Diagonal Posture”或者“Four—corner Posture”。這樣一來(lái)，更容易被目的語(yǔ)讀者所接受、理解和記憶。

（三）提升翻譯者的文化素養(yǎng)和專業(yè)功底

太極拳動(dòng)作名稱翻譯需要有豐富的文化素養(yǎng)和專業(yè)功底作為基礎(chǔ)。翻譯者應(yīng)該深入研究太極拳的歷史、哲學(xué)和文化背景，以增強(qiáng)對(duì)太極拳技法的理解和把握。同時(shí)，翻譯者還需要提高自身的翻譯能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，以準(zhǔn)確傳達(dá)太極拳技法的獨(dú)特內(nèi)涵。

（四）發(fā)展太極拳動(dòng)作名稱翻譯規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)

發(fā)展太極拳動(dòng)作名稱翻譯的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于提高翻譯質(zhì)量和準(zhǔn)確性至關(guān)重要。相關(guān)部門應(yīng)該牽頭，聯(lián)合武校，武術(shù)專家，翻譯專家等根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求，合理制定太極拳動(dòng)作名稱翻譯的準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)，明確太極拳動(dòng)作名稱翻譯的原則和要求，以確保翻譯的一致性和規(guī)范性。加快太極拳傳播的步伐，擴(kuò)大太極拳傳播的范圍。

（五）加強(qiáng)國(guó)際間太極拳動(dòng)作名稱翻譯的交流與合作

跨文化傳播下，國(guó)際間的太極拳動(dòng)作名稱翻譯交流與合作十分重要。翻譯者、研究者和太極拳從業(yè)者之間應(yīng)該加強(qiáng)交流，分享翻譯經(jīng)驗(yàn)和研究成果。同時(shí)，可以通過(guò)國(guó)際太極拳動(dòng)作名稱翻譯大會(huì)、學(xué)術(shù)論壇等形式，促進(jìn)國(guó)際合作和共同進(jìn)步。但是需謹(jǐn)記的是：“要在不放棄自我的前提下進(jìn)行平等的對(duì)話”。

五、結(jié)語(yǔ)

本研究在理論上具有創(chuàng)新性，充分考慮到中國(guó)文化與西方文化的差異，從跨文化的視域出發(fā)，促進(jìn)太極拳動(dòng)作名稱翻譯研究，符合武術(shù)翻譯的時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)。為武術(shù)英語(yǔ)翻譯領(lǐng)域的理論發(fā)展提供了新的視角和思路。通過(guò)本研究，以期為該領(lǐng)域的理論發(fā)展提供內(nèi)在推動(dòng)力。

本研究的實(shí)際貢獻(xiàn)在于為武術(shù)英語(yǔ)翻譯領(lǐng)域的實(shí)際問(wèn)題——翻譯的準(zhǔn)確性、文化適應(yīng)性和可理解性等問(wèn)題，提供了科學(xué)合理的解決方案，為太極拳在國(guó)際的傳播產(chǎn)生積極的影響。

本論文從跨文化傳播的視角出發(fā)，通過(guò)分析太極拳技法的文化內(nèi)涵和研究其翻譯過(guò)程中的難題和挑戰(zhàn)，為進(jìn)一步提高翻譯質(zhì)量和準(zhǔn)確性，提出了一些解決方案和建議。研究成果對(duì)于加強(qiáng)太極拳技法在全球范圍內(nèi)的傳播和推廣具有重要意義，為促進(jìn)太極拳的國(guó)際傳播與中華武術(shù)的發(fā)展提供實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的借鑒與參考，為太極拳“走出去”保駕護(hù)航。

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基金項(xiàng)目：本文系嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院校級(jí)指導(dǎo)性項(xiàng)目“跨文化傳播視域下太極拳招式翻譯研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023—SSKY—04）；河南省教育科學(xué)規(guī)劃課題“標(biāo)準(zhǔn)化背景下少林武術(shù)國(guó)際傳播研究”（課題編號(hào)：2023YB0503）。

作者簡(jiǎn)介：葛俊麗（1995—），女，漢族，河南周口人，碩士研究生，嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院，助教，研究方向?yàn)榉g學(xué)、職業(yè)教育。