文旅融合背景下慶陽(yáng)剪紙傳承模式探析

【摘 要】慶陽(yáng)位于甘肅省東部，是人文始祖周祖的發(fā)源地，是戎、狄、羌、匈奴等古民族的生息繁衍地，歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚。慶陽(yáng)剪紙?jiān)?008年被列入國(guó)家級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但隨著社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程，發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，青年傳承群體人數(shù)較少，剪紙藝人經(jīng)濟(jì)困難等狀況較為常見(jiàn)。隨著國(guó)家提出非遺與旅游深度融合發(fā)展戰(zhàn)略，為慶陽(yáng)剪紙的發(fā)展轉(zhuǎn)型提供了契機(jī)，可以從體驗(yàn)剪紙博物館、跨界合作、與數(shù)字技術(shù)融合等幾個(gè)方面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】慶陽(yáng)；剪紙；傳承人；文旅融合

【中圖分類(lèi)號(hào)】J528.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）09—050—03

慶陽(yáng)剪紙藝術(shù)被譽(yù)為“開(kāi)在剪刀上的花朵”，是中國(guó)民間文化藝術(shù)中最為燦爛的藝術(shù)門(mén)類(lèi)之一，是重要的文化瑰寶。靳之林這樣評(píng)價(jià)慶陽(yáng)剪紙：“它向我們提出了一個(gè)極為古老的又極為現(xiàn)代的全新的藝術(shù)領(lǐng)域，或者是全新的哲學(xué)體系、藝術(shù)體系和造型體系?！盵1]當(dāng)下，由于居住環(huán)境與民俗文化的改變，剪紙藝術(shù)的生存空間逐漸縮小。原來(lái)隴東地區(qū)人民住窯洞居多，現(xiàn)在都從窯洞搬出來(lái)，住上了院落、樓房，玻璃門(mén)窗使以前的窗花失去了存在的空間。其次是城鎮(zhèn)化的居住方式使人們失去了農(nóng)村街坊鄰居之間相互串門(mén)的機(jī)會(huì)，婦女間探討花樣的氛圍逐漸消失，一些傳統(tǒng)的民俗文化也逐漸被人們所淡忘，這也導(dǎo)致老百姓購(gòu)買(mǎi)群體逐漸減少，慶陽(yáng)剪紙?jiān)诿耖g的影響力也在逐漸下降。

一、慶陽(yáng)剪紙現(xiàn)狀

（一）傳承人狀況

2007年，慶陽(yáng)市被命名為“剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”，2008年，慶陽(yáng)剪紙被列為國(guó)家級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。2008年慶陽(yáng)市啟動(dòng)了10萬(wàn)農(nóng)村實(shí)用骨干人才培訓(xùn)工程，其中就有剪紙培訓(xùn)，大量家庭剪紙傳習(xí)所陸續(xù)建立起來(lái)，帶動(dòng)周邊群眾學(xué)習(xí)剪紙技藝，如劉玉英今年77歲，她有兩個(gè)女兒、一個(gè)兒子，在她的影響下，子女全部會(huì)剪紙，兒子剪得尤其出色，她的兒媳婦在家庭氛圍影響下也會(huì)剪紙，她創(chuàng)辦的剪紙傳習(xí)所，大女兒將來(lái)退休以后會(huì)繼續(xù)傳承下去。她的學(xué)生有段喜娥、李會(huì)葉、馬路等，這些藝人年齡在50歲左右，馬路是她徒弟中事業(yè)做的較好的，獲得了中國(guó)國(guó)際剪紙協(xié)會(huì)會(huì)員、甘肅省民間藝術(shù)大師等稱(chēng)號(hào)，2015年成立了“馬路剪紙藝術(shù)工作室”，參加各種剪紙比賽，作品遠(yuǎn)銷(xiāo)海外。50歲左右是剪紙藝人掌握技藝最多、掌握相關(guān)技藝傳統(tǒng)知識(shí)最多的年齡群體，[2]慶陽(yáng)大多數(shù)剪紙藝人都處在這個(gè)年齡段，可以說(shuō)剪紙藝人創(chuàng)作年齡的頂峰。

另外，劉玉英不僅教家里人剪紙，而且在她的傳習(xí)所里，也會(huì)定期舉辦剪紙培訓(xùn)，只要是有人愿意學(xué)，她都耐心地教，這些徒弟中，小的有十一二歲的女孩，劉玉英認(rèn)為剪紙就應(yīng)該從小娃娃開(kāi)始教，這樣才好。在學(xué)校里，她也會(huì)教中小學(xué)生剪紙，而且有部分學(xué)生對(duì)剪紙非常感興趣。

青年剪紙群體還在成長(zhǎng)，知名剪紙藝人不多，知名的如鎮(zhèn)原的張榮娟43歲，張倩35歲，寧縣的楊鵬飛31歲，青年剪紙群體人數(shù)較少。30歲以下的群體由于受考試升學(xué)的壓力，對(duì)剪紙感興趣的有，但是沒(méi)有過(guò)多的時(shí)間花費(fèi)在剪紙上，所以傳承人狀況仍堪憂(yōu)。

（二）剪紙藝人的收入情況

現(xiàn)在，部分剪紙仍和慶陽(yáng)民眾日常生活緊密相連，但大多數(shù)民眾對(duì)于剪紙已經(jīng)是作為觀賞性的物件了，人們買(mǎi)來(lái)作為收藏品收藏起來(lái)，或是致力于剪紙研究的學(xué)者，他買(mǎi)一些回去研究，所以剪紙市場(chǎng)越來(lái)越不景氣。

慶陽(yáng)的剪紙藝人主要生活在農(nóng)村，年收入不穩(wěn)定。老一輩的剪紙大師生活都十分困難，如祁秀梅、王玉英等，那時(shí)候慶陽(yáng)剪紙還不被外界所知，剪紙大師剪紙純粹就是為了撫慰自己的內(nèi)心，她們?cè)谑赖臅r(shí)候，剪紙沒(méi)有給她們帶來(lái)任何收益?，F(xiàn)在省級(jí)剪紙傳承人，有關(guān)部門(mén)每年會(huì)補(bǔ)助5000元，這些錢(qián)，除了要買(mǎi)紙這些日常開(kāi)銷(xiāo)外，所剩不多，大多數(shù)剪紙藝人還要種地或外出務(wù)工來(lái)維持生計(jì)。有少數(shù)剪紙藝人收入相對(duì)較好，如楊鵬飛的剪紙，通過(guò)微信、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等渠道銷(xiāo)售，每月有3000元左右的收入，好一點(diǎn)的月份能賣(mài)4000多元。剪紙帶來(lái)的收益有限，傳承人經(jīng)濟(jì)條件總體來(lái)說(shuō)并不樂(lè)觀。

（三）剪紙技藝的保存狀況

慶陽(yáng)很多老一輩的剪紙藝人，很多都沒(méi)有上過(guò)學(xué)，剪紙大部分是不畫(huà)底稿的，花樣是在心里，構(gòu)思好就開(kāi)始拿著剪刀剪，這些剪紙藝人具有很強(qiáng)的領(lǐng)悟力，如祁秀梅、彭粉女、王玉英、劉玉英等。由于現(xiàn)代化的沖擊和社會(huì)變革，老一輩剪紙藝人不需要畫(huà)稿直接剪的這種技藝面臨失傳的危險(xiǎn)。青年人很難對(duì)老一輩剪紙藝人的藝術(shù)內(nèi)在的力量有所理解，只能在剪紙技藝上模仿。很多老藝人的傳統(tǒng)圖樣如《生命樹(shù)》《御龍登天》等大多數(shù)人看不懂，沒(méi)有人要，沒(méi)有市場(chǎng)，中青年的藝人轉(zhuǎn)而去剪現(xiàn)代題材的剪紙。長(zhǎng)此以往，傳統(tǒng)紋樣的剪紙只能在博物館中看到了。

二、慶陽(yáng)剪紙傳承中存在的問(wèn)題

在對(duì)慶陽(yáng)傳承人的考察過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)剪紙銷(xiāo)售過(guò)程中存在的主要問(wèn)題有銷(xiāo)售渠道窄、消費(fèi)疲軟、傳習(xí)所缺少體驗(yàn)等問(wèn)題。

（一）銷(xiāo)售渠道窄

通過(guò)對(duì)剪紙藝人的調(diào)查，慶陽(yáng)剪紙的銷(xiāo)售渠道過(guò)窄，沒(méi)有形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈。慶陽(yáng)剪紙銷(xiāo)售主要針對(duì)有收藏愛(ài)好的人，或者是文化館或一些社會(huì)團(tuán)體會(huì)訂購(gòu)剪紙藝人的作品作為禮品贈(zèng)送給別人。另外就是通過(guò)各種民俗節(jié)慶來(lái)出售一些剪紙作品，慶陽(yáng)已經(jīng)舉辦過(guò)十八屆香包節(jié)，在香包節(jié)上，有很多的民俗展品展出并銷(xiāo)售，慶陽(yáng)剪紙也通過(guò)展銷(xiāo)會(huì)銷(xiāo)售剪紙，但通過(guò)展銷(xiāo)會(huì)出售的剪紙也非常有限?？梢钥闯?，慶陽(yáng)剪紙還是采用傳統(tǒng)的銷(xiāo)售渠道去售賣(mài)，較少使用多媒體的抖音、快手、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)去銷(xiāo)售。

（二）消費(fèi)疲軟

慶陽(yáng)剪紙最初被外界認(rèn)知，主要是由于民俗文化的大規(guī)模調(diào)查，各種各樣的手工品進(jìn)入市場(chǎng)，人們感覺(jué)新鮮，紛紛購(gòu)買(mǎi)。隨著市場(chǎng)逐漸充足，消費(fèi)者的新鮮感逐漸減退，理性購(gòu)買(mǎi)占據(jù)上風(fēng)，所以剪紙市場(chǎng)持續(xù)低迷，很多剪紙藝人認(rèn)為剪紙賣(mài)不上錢(qián)，沒(méi)有刺繡和香包賺錢(qián)。原來(lái)很多從事剪紙行業(yè)的藝人也放棄了這門(mén)手藝，轉(zhuǎn)而從事其他行業(yè)。

慶陽(yáng)地區(qū)消費(fèi)剪紙的人群較少，很多人喜歡剪紙，但都不愿意掏錢(qián)購(gòu)買(mǎi)，顧客會(huì)圍著看剪紙，欣賞技藝，但不愿花幾十元甚至上百元去購(gòu)買(mǎi)剪紙作品。慶陽(yáng)剪紙因?yàn)槭羌兪止ぜ糁?，速度慢，成本高，所以?xún)r(jià)格相對(duì)較高，這樣導(dǎo)致消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)得更少。另一方面，機(jī)器剪紙價(jià)格低廉，市場(chǎng)上很大一部分剪紙被機(jī)器剪紙所占有，比如婚嫁中使用的喜字，機(jī)器剪紙價(jià)格比手工價(jià)格就要低得多，民眾一般是會(huì)去市場(chǎng)上買(mǎi)機(jī)器刻的喜字，而不是去買(mǎi)手工剪的。

（三）缺少體驗(yàn)

慶陽(yáng)現(xiàn)建有不少剪紙展館，如劉玉英所在的鎮(zhèn)原縣太平鎮(zhèn)，就有3家傳習(xí)所，每家規(guī)模都不大，都是靜態(tài)展示，傳習(xí)所既是傳習(xí)剪紙技藝的地方，也是剪紙展覽館，里面陳放著她的剪紙作品和各類(lèi)獲獎(jiǎng)證書(shū)，各類(lèi)剪紙書(shū)籍。沒(méi)有與人互動(dòng)的環(huán)節(jié)，更不用說(shuō)數(shù)字化展示了。

三、慶陽(yáng)剪紙傳承模式

（一）體驗(yàn)博物館開(kāi)發(fā)模式

剪紙應(yīng)該和當(dāng)?shù)氐穆糜雾?xiàng)目結(jié)合起來(lái)，打造成具有特色的剪紙?bào)w驗(yàn)基地。如剪紙傳承所和當(dāng)?shù)刂穆糜蝿俚貪摲蛏接行ЫY(jié)合起來(lái)，不僅讓游客觀賞到東漢哲學(xué)家王符隱居的地方，在潛伏山上可以專(zhuān)門(mén)設(shè)立鎮(zhèn)原剪紙?bào)w驗(yàn)館，聘請(qǐng)傳承人作為剪紙講解員，為游客展示、講解剪紙藝術(shù)。不僅有剪紙的靜態(tài)展示，而且剪紙傳承人在展館展示剪紙的制作，感興趣的人們可以通過(guò)這些活動(dòng)來(lái)體驗(yàn)剪紙的樂(lè)趣，讓游客在游玩的過(guò)程中DIY制作有意義的剪紙作品，這不僅能讓游客深刻認(rèn)識(shí)剪紙，還能起到擴(kuò)大慶陽(yáng)剪紙宣傳的作用。

另外，在選擇旅游景點(diǎn)的時(shí)候，盡可能地選擇慶陽(yáng)的知名景點(diǎn)，如南梁革命紀(jì)念館、周祖陵等，既可以售賣(mài)剪紙作品，也可以體驗(yàn)剪紙項(xiàng)目，開(kāi)發(fā)成研學(xué)教育基地等。

（二）學(xué)校教育傳承模式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)學(xué)校，進(jìn)課堂是非常有必要的，而且從長(zhǎng)期看來(lái)是最有價(jià)值的傳承模式。應(yīng)該加大慶陽(yáng)剪紙的相關(guān)著作的出版，評(píng)選出優(yōu)秀的剪紙鄉(xiāng)土教材，在各類(lèi)學(xué)校開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，從小培養(yǎng)青少年對(duì)剪紙的了解和情感，一些優(yōu)秀學(xué)員可作為特長(zhǎng)生入選藝術(shù)類(lèi)院校，造就一批剪紙傳承人。

剪紙傳承基地不能僅局限于小學(xué)，要擴(kuò)大受眾的年齡層，可擴(kuò)展到幼兒園、初高中、各類(lèi)高校及老年大學(xué)。慶陽(yáng)現(xiàn)在很多小學(xué)設(shè)剪紙興趣課程，但是配備的老師不是專(zhuān)業(yè)的剪紙老師或剪紙傳承人，大學(xué)中偶爾有剪紙傳承人進(jìn)校園的活動(dòng)，但是這些都沒(méi)有納入常規(guī)課中。應(yīng)該鼓勵(lì)剪紙傳承人擔(dān)任各級(jí)各類(lèi)學(xué)校剪紙教學(xué)的老師，并鼓勵(lì)參與各類(lèi)學(xué)校傳統(tǒng)美術(shù)教育的課題，把剪紙傳承做得好的學(xué)校列入傳承基地，鼓勵(lì)其發(fā)展民間剪紙教學(xué)。

定期舉辦學(xué)術(shù)講座、剪紙培訓(xùn)，提升學(xué)生對(duì)民間剪紙的熱愛(ài)，學(xué)術(shù)講座是高校教育的一種活動(dòng)，是課堂教學(xué)的補(bǔ)充，為學(xué)生提供了與著名學(xué)者交流的平臺(tái)，通過(guò)學(xué)術(shù)講座，可拓展學(xué)生的思維空間，提高綜合素質(zhì)。慶陽(yáng)的高?！]東學(xué)院也開(kāi)展了很多場(chǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專(zhuān)題講座，如2023年7月舉辦了全國(guó)高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承學(xué)術(shù)研討會(huì)；2023年11月慶陽(yáng)剪紙傳承人馬路為隴東學(xué)院學(xué)生作剪紙培訓(xùn)，這些活動(dòng)都起到了宣傳慶陽(yáng)剪紙的作用。

（三）跨界合作模式

把剪紙?jiān)厝谌氲饺粘Ｉ睿@是能讓古老剪紙技藝煥發(fā)青春活力的源泉。

春節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的大節(jié)，貼春聯(lián)、貼福字等活動(dòng)仍有很大市場(chǎng)，應(yīng)該抓住這些節(jié)日，設(shè)計(jì)各種春聯(lián)、福字及各種動(dòng)物形象的剪紙作品，體現(xiàn)慶陽(yáng)特色，首先在慶陽(yáng)地區(qū)大力推廣，然后面向甘肅，面向全國(guó)。

剪紙與其他產(chǎn)業(yè)相互借力，共同發(fā)展，是剪紙發(fā)展的一個(gè)出路。如福建浦城的周冬梅，為了讓剪紙融入日常生活，和人合作開(kāi)了周麻婆剪紙主題餐廳，餐廳里處都有剪紙?zhí)厣牟途?、墻壁、窗?hù)、桌椅、燈罩等，將剪紙的美與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，現(xiàn)在剪紙主題餐廳已開(kāi)了40多家，餐廳會(huì)員可以用消費(fèi)積分兌換剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品。后來(lái)又開(kāi)發(fā)了剪紙茶主題文化體驗(yàn)館，進(jìn)一步擴(kuò)大浦城剪紙的影響力。上海還創(chuàng)辦了顓橋剪紙文化公園，公園的角角落落鐫刻著剪紙的情懷與故事，這是國(guó)內(nèi)最早的剪紙文化公園。

慶陽(yáng)剪紙也可以借鑒這些已經(jīng)成功的案例，如設(shè)計(jì)具有剪紙?zhí)厣某鞘衛(wèi)ogo，在城市各廣場(chǎng)上樹(shù)立起來(lái)，既可以宣傳慶陽(yáng)剪紙，又可以美化環(huán)境。另外，和慶陽(yáng)具有地方特色的餐廳可以合作，設(shè)計(jì)剪紙主題餐廳，擴(kuò)大慶陽(yáng)剪紙的知名度；在汽車(chē)站、高鐵站、飛機(jī)場(chǎng)等游客量較大的地方設(shè)慶陽(yáng)剪紙?bào)w驗(yàn)館，設(shè)計(jì)具有慶陽(yáng)地方特色的剪紙logo，還可以和旅游民俗結(jié)合起來(lái)，如黃土窯洞賓館中設(shè)計(jì)具有剪紙?jiān)氐臒艟?、裝飾品、桌凳等等。

（四）與數(shù)字技術(shù)結(jié)合模式

剪紙動(dòng)畫(huà)，是中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)的一種表現(xiàn)形式。早在1958年，中國(guó)就有《豬八戒吃西瓜》的動(dòng)畫(huà)片，將剪紙與動(dòng)畫(huà)融合起來(lái)，在國(guó)際上取得了巨大的成功。后來(lái)又有《漁童》《老鼠嫁女》《海螺姑娘》等一批剪紙動(dòng)畫(huà)，都取得了不錯(cuò)的效果。這些剪紙動(dòng)畫(huà)都是平面上的表現(xiàn)形式，隨著動(dòng)畫(huà)制作軟件的不斷升級(jí)，可以將剪紙與三維軟件的應(yīng)用結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造更有立體感的剪紙動(dòng)畫(huà)片。

慶陽(yáng)剪紙可以與當(dāng)?shù)氐拿耖g神話、傳說(shuō)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作具有地方特色的剪紙動(dòng)畫(huà)片。如慶陽(yáng)寧縣有關(guān)于狄仁杰斬九龍的傳說(shuō)，鎮(zhèn)原開(kāi)邊有尉遲恭的傳說(shuō)故事，環(huán)縣有黃帝與東老爺山的傳說(shuō)等，這些都可以開(kāi)發(fā)成具有慶陽(yáng)特色的剪紙動(dòng)畫(huà)。一方面，剪紙人物角色、造型元素融入動(dòng)畫(huà)形象，在服飾、外形上可以帶有隴東地域特色，不僅可以擴(kuò)大慶陽(yáng)民間傳說(shuō)的影響力，而且又開(kāi)發(fā)出了具有地方特色的動(dòng)畫(huà)，可謂一舉兩得。

2023年6月，由上海大學(xué)和上海美術(shù)學(xué)院共同完成的“中華剪紙數(shù)字空間”，匯聚了剪紙創(chuàng)作者及其作品的“中華剪紙數(shù)字空間”，將民間剪紙帶到數(shù)字平臺(tái)。這個(gè)平臺(tái)通過(guò)采集、整理當(dāng)代中國(guó)不同地區(qū)、具有一定代表性的中國(guó)民間剪紙藝術(shù)創(chuàng)作者及其作品，將民間剪紙創(chuàng)作者的生存與創(chuàng)作狀態(tài)、剪紙技藝的民俗內(nèi)涵、傳承與創(chuàng)新探索等內(nèi)容，形成系統(tǒng)的信息集合，力圖多方位呈現(xiàn)中華民間剪紙的發(fā)展現(xiàn)狀，并傳播剪紙的技藝之美。慶陽(yáng)剪紙也可以依托高校，嘗試這方面的探索。

四、結(jié)語(yǔ)

為了讓?xiě)c陽(yáng)剪紙這份古老的傳統(tǒng)藝術(shù)盡可能地保留下去，必須要積極轉(zhuǎn)型，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，與文旅產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，這樣才能讓這份古老的藝術(shù)煥發(fā)新的光彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]鎮(zhèn)原縣文化館.慶陽(yáng)剪紙[M].蘭州：甘肅文化出版社，2012.

[2]苑利.顧軍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2009.

基金項(xiàng)目：本文系2023年甘肅省高校教師創(chuàng)新基金：慶陽(yáng)剪紙調(diào)研及其現(xiàn)代化傳承模式研究（項(xiàng)目編號(hào)：2023B—214）；隴東學(xué)院2024年校企協(xié)作項(xiàng)目《慶陽(yáng)非遺工坊狀況調(diào)查研究》（項(xiàng)目編號(hào)：XYSK2408）的研究成果。

作者簡(jiǎn)介：李曉梅，女，甘肅蘭州人，隴東學(xué)院文學(xué)與歷史文化學(xué)院講師，研究方向?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)和科研工作。