《促織》中幻想與現(xiàn)實交織的藝術(shù)魅力

摘 要 《促織》深刻揭露了當(dāng)時統(tǒng)治階級荒誕、殘暴的苛政之下百姓生活悲苦、凄慘的客觀現(xiàn)實，表達(dá)了蒲松齡對生活在水深火熱之中的勞苦大眾的無限同情。在《促織》中，蒲松齡以凝練、傳神的詞語刻畫出生動的人物形象，以充滿情感、夾雜嘲諷的獨特語言營造出幻想與現(xiàn)實交織下平中見異的精妙絕倫的藝術(shù)效果。

關(guān)鍵詞 高中語文 幻想 現(xiàn)實 《促織》 藝術(shù)魅力

入選統(tǒng)編高中語文課本的《促織》選自《聊齋志異》卷四，是彰顯蒲松齡小說藝術(shù)高度的典范。在跌宕起伏的情節(jié)、精妙凝練的語言中，人物形象呼之欲出；在對比與反轉(zhuǎn)中，不同人物的悲喜頃刻轉(zhuǎn)換，現(xiàn)實與命運(yùn)的碰撞令人驚奇，也由此抒發(fā)了蒲松齡憂國憂民、仁者愛人的儒家處世之思。

一、“子不語怪力亂神”的儒家倫理現(xiàn)實

蒲松齡生活于盛行八股取士的清朝初期，他自幼便飽讀詩書，十九歲考取秀才，但其后應(yīng)舉省試屢屢不中，直至五十一歲才放棄應(yīng)舉，七十一歲始成貢生。久處困局使他看清了科舉舞弊及官場黑暗，舉業(yè)未成，便只能靠筆墨耕耘謀生。關(guān)于《聊齋志異》的創(chuàng)作，蒲松齡于《聊齋自志》中曾言：“松懸弧時，先大人夢一病瘠瞿曇，偏袒入室，藥膏如錢，圓粘乳際。寤而松生，果符墨志?！痹谶@段志文中，蒲松齡講述了自己的身世，雖是以其父夢境為引，但實質(zhì)是將自身的命運(yùn)隱喻其中。蒲松齡以轉(zhuǎn)世瞿曇自況，暗示了自己可能擁有前世積攢的福報和宿慧，展現(xiàn)了他對自身命運(yùn)的不確定性的思考，還強(qiáng)調(diào)了個人修行和成長的可能性。這與李白在《答湖州迦葉司馬問白是何人》中自比為青蓮居士謫仙人的表達(dá)相似，都體現(xiàn)了文人對自身的超越和內(nèi)在的精神追求。這種借用佛教符號和意象的手法在古代文學(xué)中相對常見，用以傳達(dá)作者對人生、命運(yùn)和靈魂深層次問題的思考?！读凝S志異》的表殼是佛教的鬼神仙狐精怪，但其內(nèi)核依舊是孔子的“子不語怪力亂神”的儒家倫理，是引儒入釋道，以使釋道向儒學(xué)靠攏的呈現(xiàn)，如《鳳仙》《青梅》等篇，精怪化形的女子皆知書達(dá)理，以讓夫君考取功名為頭等要事。而在《促織》中，蒲松齡也沒放棄儒學(xué)倫理的探索，無論是上層階級的荒淫無道，還是底層社會的命運(yùn)傾軋，都表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的儒學(xué)入世思想，從“求促織”到“變促織”的整個過程實則也將神怪元素融入儒家倫理框架中，以反映和探討“成名”的情感、行為和道德選擇。由此可知，蒲松齡從未徹底脫出“子所不語”的窠臼束縛，而總是在認(rèn)同“子不語怪力亂神”的前提之下，在創(chuàng)作中保持了一種儒家倫理觀念的連貫性。

二、鞭辟入里，語謔而趣的魔幻意象

《聊齋志異》獨到之處在于其巧妙融合了現(xiàn)實與幻想，創(chuàng)造出一個獨具魅力的世界。然而，這種設(shè)定必須保持一定的現(xiàn)實邏輯，否則會顯得滑稽可笑。魔幻意象在其中是連接現(xiàn)實與幻想的橋梁，借助恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境和條件，使得故事更加自然，減少了突兀感?！洞倏棥分校_篇“宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間。此物故非西產(chǎn)；有華陰令欲媚上官，以一頭進(jìn)，試使斗而才，因責(zé)常供。令以責(zé)之里正”，是引發(fā)幻想故事的引子，為《促織》的幻想世界奠定了荒誕的底色。緊接著，“里胥猾黠，假此科斂丁口，每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)”，刻畫出了差役狡黠奸詐、百姓老實木訥的形象，展現(xiàn)了不同階級間的命運(yùn)傾軋，而秉持儒學(xué)正道的成名在其中便顯得“水火不容”，也昭示著他走向“異端”的魔幻命運(yùn)。

面對無法完成的捕捉促織任務(wù)，成名和其他百姓一樣找不到任何解決方法，于是寄希望于神靈，就有了后面“巫婆占卜”的情節(jié)。在描述百姓對巫婆的信任時，蒲松齡如是寫道：“巫從旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何詞。各各竦立以聽。少間，簾內(nèi)擲一紙出，即道人意中事，無毫發(fā)爽。”寥寥數(shù)語，即將巫婆神神道道、面無表情又故作神秘的“巫”者形象展現(xiàn)出來，給人以生動形象又語謔而趣的魔幻之感。而接下來的情節(jié)更為魔幻，“成妻納錢案上，焚拜如前人。食頃，簾動，片紙拋落”，僅用十九個字，蒲松齡便將成名之妻求仙問卜的過程描述得清清楚楚。隨后，“身化促織”“蟲集冠上，力叮不釋”“每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞”“雞犬升天”，無一不是現(xiàn)實與魔幻的碰撞，趣味與戲謔的交織。

綜上，作者將荒謬可笑之事呈現(xiàn)于審美主體面前，一方面，此類情節(jié)充滿魔幻，顯露于審美主體目光之下，可促使其更深刻地認(rèn)識自我，體驗到自身的沉穩(wěn)與常態(tài)。另一方面，這種戲謔滑稽之境，或許能喚醒審美主體內(nèi)在的斗志與戰(zhàn)勝欲望。蒲松齡希望讀者能在觀荒謬之后愿改荒謬，或者戰(zhàn)勝荒謬，激發(fā)讀者內(nèi)在積極能量，使其積極面對人生的種種挑戰(zhàn)和險阻。

三、夭矯曲折，波折跌宕的巧妙情節(jié)

蒲松齡雖然學(xué)富五車、心系朝政、關(guān)心百姓，卻終其一生都郁郁不得志、心困牢籠。他關(guān)注時局，卻看到執(zhí)政者玩物喪志而少有作為；他忠心報國，卻發(fā)現(xiàn)官官勾結(jié)、媚上欺下，官場一片污濁；他關(guān)心百姓，卻看到百姓因苛捐雜稅而傾家蕩產(chǎn)、尋死覓活。他心有悲憤卻難以直抒胸臆，于是他展開想象，以跌宕起伏的小說表達(dá)內(nèi)心的憤懣幽怨。巧妙的情節(jié)，表現(xiàn)了他心有所思、意有所指；起伏的故事，表現(xiàn)了他內(nèi)心深處的掙扎、轉(zhuǎn)換。

《促織》一文的故事由以下幾個情節(jié)組成：朝廷求蟲—成名找蟲—成名妻求蟲—寺廟捉蟲—兒忽致蟲死—其子化蟲—成名斗蟲—成名獻(xiàn)蟲—成名顯貴。整個故事行云流水般一氣呵成，又給人以跌宕起伏的奇幻萬千之味。拋除成名的故事線，其他像成名一樣的百姓，仍深陷尋找促織之苦中，竭盡全力但仍因找不到好促織而被打甚至自殺。成名與百姓之間的距離，是理想與現(xiàn)實的距離，于成名而言，是“現(xiàn)實”，于百姓而言，是“理想”，兩者的生活在“現(xiàn)實”與“理想”的交織中顯得曲折而又離奇，跌宕起伏。蒲松齡能如此巧妙地設(shè)定故事情節(jié)，不僅緣于自身夭矯曲折的人生經(jīng)歷，更得益于他那爐火純青的語言駕馭功底。整個故事以“征蟲－覓蟲”為開篇，“求蟲－得蟲”為發(fā)展，“失蟲－化蟲－斗蟲”是高潮，最后以成名成功“獻(xiàn)蟲”作為結(jié)尾，全文脈絡(luò)和情節(jié)清晰，但若僅僅如此，《促織》也難稱得上波折跌宕。在故事的發(fā)展過程中，《促織》可謂一波未平一波又起，扣人心弦：成名初次覓蟲失敗而山窮水盡是第一波；“魔幻”的巫婆適時現(xiàn)身讓成名柳暗花明，按圖索驥，于“村東大佛閣”得蟲再起一波；不料剛剛“得蟲”舉家歡喜之時，兒子因為好奇“竊發(fā)盆”致使“蟲得而復(fù)失”，風(fēng)波又起；成名歸來之后“怒而索兒”，而兒子早已跳井自殺，最終落得個人財兩空的凄涼下場；最后，兒子竟離奇 “化而為織”，幫助成名完成“獻(xiàn)蟲”，文章借此“臺階”順勢而下完成收尾，教人匪夷所思的同時卻又生豁然開朗之感。由此，一環(huán)套一環(huán)的情節(jié)得以巧妙銜接，推動故事整體朝著富有意蘊(yùn)和內(nèi)涵的方向發(fā)展，也使得蒲松齡的思想、情感得以借小說展現(xiàn)出來。

總之，魔幻的場景、奇特的想象、曲折的情節(jié)、生動的語言，構(gòu)成了《促織》的藝術(shù)特色，具有獨特的魅力。蒲松齡以獨有的文學(xué)之才和別具匠心之能，將幻想與現(xiàn)實交織在一起，借文字反諷現(xiàn)實，給人以深刻警醒和時代之思。

[作者通聯(lián)：山東日照市莒縣第二中學(xué)]