失意、暢意、悵意

[摘" 要] 元宵節(jié)是中國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，象征著團(tuán)圓與吉祥，也是文人墨客抒發(fā)情感的好時(shí)機(jī)。這個(gè)節(jié)日反映了中國(guó)人對(duì)春天和團(tuán)圓的期盼。蘇軾筆下的元宵情思卻不盡相同，在密州時(shí)無(wú)限嘆惋，在宿州與親人朋友團(tuán)聚時(shí)暢快適意，而當(dāng)他經(jīng)歷了權(quán)力的多番傾軋后，于杭州度過(guò)了一個(gè)雖喜悅但暗自傷感的悵意元宵，這三首元宵詞鮮明地體現(xiàn)了蘇軾在人生三個(gè)不同階段的際遇。

[關(guān)鍵詞] 蘇軾" 元宵詞" 文人心態(tài)

[中圖分類號(hào)] I207.4" " " [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " " "[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）14-0125-04

《全宋詞》中收錄蘇軾元宵詞共三首，分別是《蝶戀花·密州上元》《南鄉(xiāng)子·宿州上元》《浣溪沙·雪頷霜髯不自驚》，這三首分別寫于密州、宿州與杭州，因蘇軾處于三個(gè)不同的人生時(shí)期，三首詞主題各不相同，當(dāng)時(shí)所處的境遇不同，自然情感也不盡相同。前人對(duì)于蘇軾節(jié)序詞的研究大多集中在重陽(yáng)詞、中秋詞上，而對(duì)元宵詞論述無(wú)幾。本文通過(guò)對(duì)蘇軾三首元宵詞的創(chuàng)作背景和寫作手法進(jìn)行分析，旨在深入了解蘇軾在人生不同階段的創(chuàng)作，進(jìn)一步加深對(duì)蘇軾其人其文的研究。

一、傳統(tǒng)文化中的元宵

元宵節(jié)又稱上元節(jié)或燈節(jié)，是中國(guó)人的傳統(tǒng)節(jié)日。這個(gè)節(jié)日名字的由來(lái)與古人將農(nóng)歷正月稱為元月，以及夜晚被稱為“宵”有關(guān)。元宵節(jié)的起源有三種主要說(shuō)法：一是認(rèn)為元宵節(jié)起源于漢武帝祭祀太一神的活動(dòng)。《左傳》記：“國(guó)之大事，在祀在戎?！盵1]漢武帝重視太一神，因此朝廷會(huì)舉行隆重的祭祀活動(dòng)。宋洪邁在《上元張燈》云：“漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時(shí)夜祠，到明而終?！钡诙N說(shuō)法是元宵節(jié)的起源與佛教相關(guān)，據(jù)《歲時(shí)廣記》記載：“西域十二月三十日，乃中國(guó)正月之望，謂之大神農(nóng)變?cè)隆h明帝令燒燈，以表佛法大明?！盵2]漢明帝下令于正月十五的晚上點(diǎn)燃燈火，以彰佛法，表達(dá)對(duì)神佛的尊敬，后來(lái)這一做法逐漸由宮廷傳入民間，燃燈成為元宵節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)。唐韋述在《西都雜記》中寫道：“西都禁城街衢，有執(zhí)金吾曉暝傳呼，以禁夜行，惟正月十五夜敕許馳禁前后各一日，謂之放夜?！贝送?，還有一種說(shuō)法認(rèn)為元宵節(jié)與道教的祭祀活動(dòng)相關(guān)，道教的“三元說(shuō)”將正月十五視為上元節(jié)，七月十五為中元節(jié)，十月十五為下元節(jié)，分別對(duì)應(yīng)天、地、人三宮，因此也要進(jìn)行相應(yīng)的慶?；顒?dòng)。

宋代是元宵節(jié)得到發(fā)展與普及的一個(gè)重要時(shí)期，隨著城市經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展、市民階層的壯大和民間文藝的興起，元宵節(jié)成為全民狂歡的節(jié)日，宋人“獨(dú)喜上元”。在這樣一個(gè)熱鬧非凡的節(jié)日，宋代的詞人們將內(nèi)心情感傾注于詞作中，創(chuàng)作了許多與此相關(guān)的作品，他們將生活中的情感和體驗(yàn)?zāi)Y(jié)于其中，以表達(dá)對(duì)元宵節(jié)的感情。元宵節(jié)成了詞人們情感表達(dá)的重要載體，同時(shí)也凝聚了中華民族共同的情感。

二、蘇軾元宵詞三首

1.失意：愁多夢(mèng)不成之密州

蝶戀花·密州上元

燈火錢塘三五夜，明月如霜，照見人如畫。帳底吹笙香吐麝，更無(wú)一點(diǎn)塵隨馬。

寂寞山城人老也！擊鼓吹簫，卻入農(nóng)桑社。火冷燈稀霜露下，昏昏雪意云垂野。

1.1創(chuàng)作背景

傅藻《東坡紀(jì)年錄》記載：“熙寧八年（公元1075年）乙卯，公在密州，上元作《蝶戀花》。”[3]自熙寧變法后，蘇軾因與宰相王安石的政見不合，數(shù)度指出變法弊端，遭變法派打壓，被迫離開京城，先調(diào)往杭州后調(diào)至密州。密州對(duì)蘇軾而言如同流放，蘇軾自稱到密州是“備員偏州”，在知任密州前，他曾經(jīng)在杭州擔(dān)任通判長(zhǎng)達(dá)三年之久，蘇軾對(duì)杭州有著難以言喻的感情。他游覽遍了杭州及其周邊地區(qū)，每到一處，他便暢飲、寫詩(shī)，他在杭州度過(guò)了非常快樂的一段時(shí)光。杭州獨(dú)特的山水給了蘇軾無(wú)盡的慰藉，

蘇軾在密州任知州的第一年的元宵節(jié)作詞《蝶戀花·密州上元》，這時(shí)他剛到密州不過(guò)月余，新官上任，公務(wù)繁忙，而此時(shí)正值闔家團(tuán)圓之時(shí)，而地處北方的密州冬夜寒冷，節(jié)日氛圍不夠濃厚。蘇軾思及杭州城此時(shí)的繁華喜慶，與密州的冷清形成鮮明對(duì)比。這讓蘇軾感到無(wú)比寂寥，越是在熱鬧的時(shí)刻，人就越容易感傷。同時(shí)，這一年也是他的發(fā)妻王弗去世的第十年。蘇軾與王弗是少年夫妻，伉儷情深，王弗去世后，蘇軾一直難以忘懷，在作《蝶戀花·密州上元》后不久，他在夢(mèng)里見到了去世多年的妻子，寫下了千古第一悼亡詞《江城子·十年生死兩茫?！贰＿@首詞透露出蘇軾對(duì)家鄉(xiāng)、杭州以及妻子的深深思念。

1.2對(duì)比手法：難把密州當(dāng)杭州

對(duì)比反襯是本詞最突出的寫作特點(diǎn)，杭州是密州的反襯，兩者形成了鮮明的對(duì)比：熱鬧與冷清、雅與俗、氣候上的差異。

1.2.1熱鬧與冷清之對(duì)比

盡管本詞題記是“密州上元”，但實(shí)際上開篇卻從錢塘（杭州）寫起，蘇軾曾在那里度過(guò)了三個(gè)元宵節(jié)，對(duì)這時(shí)候杭州的熱鬧景象十分熟悉。因此，詞的首句便點(diǎn)出了元宵節(jié)最顯著的特點(diǎn)——燈火。在宋代，全國(guó)上下都非常重視元宵節(jié)的賞燈活動(dòng)，加上城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，出現(xiàn)了售賣花燈的燈市，周密《武林舊事》記載：“天街茶肆，漸已羅列燈球等求售，謂之燈市。自此以后，每夕皆然?！笨梢姛羰兄疅狒[。蘇軾用一句“燈火錢塘三五夜”，揭示了杭州元宵節(jié)晚上的盛況。緊接著，從燈火之景轉(zhuǎn)到月下之景，“明月如霜，照見人如畫”，街上裝扮華麗的的男女在皎潔明亮的月光下，美得如同畫中人物一般。上片最后一句描繪了富貴人家慶祝元宵的場(chǎng)面：“帳底吹笙香吐麝，更無(wú)一點(diǎn)塵隨馬?！边@句是化用蘇味道的《正月十五夜》中“暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)”一句，“帳”是指富貴人家在堂前懸掛的帷帳，“麝”即麝香，是一種十分名貴的香料。此二句表現(xiàn)了燈光下車馬擁擠，少年少女追逐嬉戲的景象，也展現(xiàn)了錢塘繁華富貴的場(chǎng)面。

1.2.2雅與俗之別

上片描寫杭州元宵節(jié)的景致，而下片則轉(zhuǎn)向了密州的元宵節(jié)。蘇軾的思緒回到了現(xiàn)實(shí)，與“燈火錢塘”迥然不同的是，眼前的密州是“寂寞山城”，再加自己已經(jīng)“人老”，寂寞之情倍增。蘇軾至密州時(shí)四十歲，“老”并非指年齡的老邁，而是內(nèi)心的蒼老。杭州與密州不僅是熱鬧與冷清上的比較，更是雅與俗的對(duì)照。杭州是“明月如霜，照見人如畫”，別有雅致風(fēng)味。而眼前的卻是“擊鼓吹簫，卻入農(nóng)桑社”，密州城的上元節(jié)雖然也有擊鼓吹簫的場(chǎng)景，但更多的是以祭祀活動(dòng)為主，遠(yuǎn)沒有杭州那么吸引人。這三句著重刻畫密州元宵節(jié)的單調(diào)無(wú)聊，流露出蘇軾內(nèi)心的孤寂和失落，這也折射出他初到陌生之地的不適，遠(yuǎn)離朝廷的苦悶與無(wú)奈。

1.2.3氣候的差異

“火冷燈霜欲下，昏昏雪意云垂野?！焙涞臍庀⒒\罩著密州城，燈火清冷，霜露并下，昏暗的天空中烏云低垂，仿佛即將要下雪。這句不但寫出了密州氣候的寒冷，并且描繪出環(huán)境的空曠蒼涼。與此相比，上片所描寫的杭州卻是“更無(wú)一點(diǎn)塵隨馬”，氣候濕潤(rùn)而宜人。這兩句著重強(qiáng)調(diào)了密州與杭州在氣候上的差異，營(yíng)造出寂寥、寒冷、昏暗的氛圍，進(jìn)一步表現(xiàn)出蘇軾在密州的不甚自在。

這首詞融情于景，表意含蓄，通過(guò)杭州與密州元宵節(jié)種種不同的對(duì)比，真實(shí)地表達(dá)了他初到密州時(shí)的種種不適。但蘇軾又是一個(gè)樂觀的人，縱觀他的一生，離京在各地任職，其足跡遍及大江南北，長(zhǎng)年的漂泊生活讓他具備很強(qiáng)的適應(yīng)能力。因此，這首詞所表現(xiàn)出的失望只是他初來(lái)密州的一時(shí)之感。事實(shí)上，在不久之后，他便在《江城子·密州出獵》中以一句“為報(bào)傾城隨太守，親射虎看孫郎”展示出他與當(dāng)?shù)厝嗣竦挠H近和融洽。

2.暢意：人生須盡歡之宿州

南鄉(xiāng)子·宿州上元

千騎試春游，小雨如酥落便收。能使江東歸老客，遲留。白酒無(wú)聲滑瀉油。

飛火亂星球，淺黛橫波翠欲流。不似白云鄉(xiāng)外冷，溫柔。此去淮南第一州。

2.1創(chuàng)作背景

此詞作于元豐八年（公元1085年），蘇軾《泗岸喜題》云：“謫居黃州五年，今日離泗州北行，岸上聞騾馱鐸聲空籠意亦欣然元豐八年正月四日書。據(jù)此，則上元至宿州，情事適合，編乙丑?！盵4]元豐三年（公元1080年） 蘇軾因被貶謫至黃州。元豐七年（公元1084年），神宗皇帝命蘇軾內(nèi)移至汝州擔(dān)任團(tuán)練副使一職。蘇軾認(rèn)為“稍從內(nèi)遷，示不終棄……惟知感涕”，于是，他啟程離開黃州前往汝州。當(dāng)他快要到金陵（今南京）時(shí)，其幼子邂兒因染疾而不幸夭折，與此同時(shí)他的長(zhǎng)子蘇邁也因遭受仕途打擊而病倒。在雙重打擊下，蘇軾決心要?dú)w隱。他兩次上奏《乞常州居住表》，都毫無(wú)回音。元豐八年正月初，他來(lái)到宿州，雖然只是路過(guò)，但他在此地游覽古跡、吟詠詩(shī)歌，度過(guò)了一個(gè)愉快的元宵節(jié)。期間，他為長(zhǎng)子蘇邁續(xù)弦娶妻，購(gòu)置田產(chǎn)安家，樁樁喜事讓他原本壓抑的心情得到了釋放。

要說(shuō)起蘇軾與宿州的緣分，首先得從汴河說(shuō)起?！端问贰ず忧尽份d：“漕引江湖，利盡南海，半天下之財(cái)富并山澤之百貨，悉由此路而進(jìn)?！盵5]宋朝的都城便在汴河之畔的汴梁（今河南開封），因此宿州成了當(dāng)時(shí)舟車交會(huì)、商旅云集的重要城鎮(zhèn)之一。蘇軾一生幾乎走遍了大半個(gè)中國(guó)，他多次從汴河往返經(jīng)宿州，與友人舉辦宴席、互相酬唱，留下許多詩(shī)文佳作。而此次并不是蘇軾第一次來(lái)到宿州，早在熙寧十年（公元1077年）四月，蘇軾曾乘船前往徐州任職，就到過(guò)宿州，與劉涇結(jié)識(shí)并互贈(zèng)詩(shī)文，蘇軾次韻答之。該詞正是蘇軾在這種輕松愉悅的心境下所創(chuàng)作的。

2.2典故的運(yùn)用：江東歸老客告離白云鄉(xiāng)

上片開篇便描述了人們成群結(jié)隊(duì)、騎馬乘車，冒著春雨外出踏青、觀賞美景的場(chǎng)面，烘托了喜悅熱鬧的氣氛。接著蘇軾化用了韓愈《早春呈水部張十八員外》“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”一句，并且連續(xù)運(yùn)用“落”和“收”兩個(gè)動(dòng)詞，把靜物寫活了，也襯托出了春雨的綿軟。第二句“江東歸老客”，蘇軾在這引了范蠡棄官歸隱的典故，《國(guó)語(yǔ)》卷二一《越語(yǔ)下》：“越滅吳，反至五湖，范蠡辭于王日：‘君王勉之，臣不復(fù)入越國(guó)矣?！斐溯p舟以浮于五湖，莫知其所終極。”[6]蘇軾以此表達(dá)了對(duì)鉤心斗角的官場(chǎng)的厭倦?！敖瓥|歸老客”是作者自指。據(jù)施宿《東坡先生年譜》記：“先生正月離泗上至南京（今河南商丘），尋得請(qǐng)常州居住……五月一日過(guò)揚(yáng)州，游竹西寺?！盵7]“遲留”二字是因他在宿州幫長(zhǎng)子蘇邁安頓家務(wù)，導(dǎo)致他赴汝州上任的時(shí)間一再延遲。

下片首句寫宿州的元宵夜景，蘇軾作者選取了元宵節(jié)慶活動(dòng)中的兩個(gè)場(chǎng)景，一是鬧花燈的盛況，二是盛裝出席的女子賞燈，生動(dòng)展現(xiàn)了熱鬧的場(chǎng)面。隨后三句是抒情，“不似白云鄉(xiāng)外冷，溫柔”是形容宿州元宵節(jié)的美景，甚至比神仙居住的地方還要溫煦可人?！鞍自凄l(xiāng)”是用典，見于《莊子·天地》“乘彼白云，至于帝鄉(xiāng)”[8]，指的是仙鄉(xiāng)美景。傳說(shuō)中仙境所在之地，白云繚繞，笙歌不絕，人稱“白云鄉(xiāng)”，這里應(yīng)借指隱居之地?！短綇V記》中《陶弘景》條引《談藪》：“丹陽(yáng)陶弘景幼而惠……齊高祖問(wèn)之曰：‘山中何所有？’弘景賦詩(shī)以答之，詞曰：‘山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持寄君。高祖賞之?！盵10]這里也暗指朝廷所在的地方?！袄洹眲t表現(xiàn)他在朝中受陷害、遭冷遇的傷感，意在言外。蘇軾通過(guò)“冷”與“溫柔”的對(duì)比，寫出了他內(nèi)心的抑郁不得志，又表達(dá)了對(duì)宿州的喜愛之情，最后蘇軾毫不吝嗇地流露出自己對(duì)宿州的盛贊：“此去淮南第一州?！?/p>

3.悵意：休將白發(fā)唱黃雞之杭州

浣溪沙·雪頷霜髯不自驚

公守湖。辛未上元日，作會(huì)于伽藍(lán)中，時(shí)長(zhǎng)老法惠在坐。時(shí)有獻(xiàn)翦伽花彩甚奇，謂有初春之興。因作二首，寄袁公濟(jì)。

雪頷霜髯不自驚。更將翦彩發(fā)春榮。羞顏未醉已先赪。

莫唱黃雞并白發(fā)，且呼張丈喚殷兄。有人歸去欲卿卿。

3.1創(chuàng)作背景

王宗稷《東坡先生年譜》：“元祐六年（公元1091年）辛未，上元作會(huì)，有獻(xiàn)翦彩花者，作《浣溪沙》寄袁公濟(jì)?！蓖跷恼a《蘇文忠公詩(shī)編注集成總案》卷三十三載，“辛未正月十五日次劉季孫連，遺伽藍(lán)院寄袁轂《浣溪沙》詞”，并注云：“本集：辛未上元日作會(huì)于伽藍(lán)中，時(shí)長(zhǎng)老法惠在坐，人有獻(xiàn)翦伽花彩，甚奇，因寄袁公濟(jì)，調(diào)寄《浣溪沙》?！盵10]

蘇軾在司馬光逝世后地位逐漸提升，引起政敵的嫉妒與彈劾。朝廷權(quán)力斗爭(zhēng)激烈，而宣仁太后卻偏袒蘇軾，不理會(huì)彈劾奏折，甚至命令朝臣停止彈劾，但攻擊依然不停，蘇軾感到厭煩，決定離開京城，請(qǐng)求到地方任職。元祐四年（公元1089年）三月，太后終于批準(zhǔn)他以龍閣學(xué)士出任杭州太守，這年七月，蘇軾重回闊別十六年的杭州。對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)，在地方上工作似乎比在京城更能報(bào)效國(guó)家。蘇軾在杭州過(guò)得很愜意，自比唐代的白居易。他一方面埋頭讀書，一方面要求朝廷投款用于杭州的建設(shè)。

本詞作于元祐六年的上元節(jié)，蘇軾受到法惠長(zhǎng)老的邀請(qǐng)來(lái)到伽藍(lán)寺一聚。古有剪紙以迎春的習(xí)俗。宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“正月七日為人日，以七種菜為羹，第彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢，又造華勝以相遣，登高賦詩(shī)。”[11]佳節(jié)宴會(huì)，正喝到酣暢之時(shí)，蘇軾見到美艷的伽花不禁連連稱奇，遂作詞給他的好友袁公濟(jì)，蘇軾與袁公濟(jì)是同科出身的好友，元祐年間，二人同在杭州做客，經(jīng)?；ハ喑??！朵较场繁銊?chuàng)作于此。

3.2喜悅之下的愁思

上片開頭寫正月十五過(guò)元宵節(jié)的歡樂場(chǎng)景。蘇軾時(shí)年五十五歲，多年的坎坷漂泊讓他已有老態(tài)，但他仍趁著酒興，將剪彩的花朵戴于頭上，這個(gè)舉動(dòng)和他的年齡不相稱，因此雖還未醉，還是不由得臉紅。上片描寫的內(nèi)容十分簡(jiǎn)單，只是一些具體的生活場(chǎng)景的描寫，卻十分自然生動(dòng)，富有人情味，上片像一個(gè)引子，為下片的“酒酣胸膽”開作鋪墊。

“莫唱”一句是全詞總的情感態(tài)度，反映出蘇軾此時(shí)的心境，并與上片的“雪頷霜髯不自驚”呼應(yīng)。蘇軾很愛“黃雞”這個(gè)意象，在九年前游蘄水清泉寺時(shí)所作的《浣溪沙·游蘄水清泉寺》中就有：“休將白發(fā)唱黃雞。”這里他再次使用，體現(xiàn)了他不服老之心?！皬堈梢笮帧?，引用白居易《歲日家宴戲示弟侄等兼呈張侍御二十八丈殷判官二十三兄》詩(shī)典，來(lái)說(shuō)明自己雖已衰老，但對(duì)老友仍然有舊時(shí)的友誼與豪情。白居易中年后的經(jīng)歷與蘇軾遭際頗有相似之處，故他對(duì)白居易的詩(shī)頗有共鳴。最后一句“有人歸去欲卿卿”中的“卿卿”出自《世說(shuō)新語(yǔ)·惑溺》：“王安豐婦常卿安豐。安豐曰：‘婦人卿婿，于禮為不敬，后勿復(fù)爾?！?婦曰：‘親卿愛卿，是以卿卿?！盵12]“卿”字指安豐，蘇軾后將兩“卿”字連用，為夫妻間的愛稱。這句是嘲笑有人不肯留下喝酒，而要回去和妻子親熱，將宴會(huì)的氣氛推向高潮。

值得注意的是，此次宴會(huì)于寺廟中舉行，有法惠長(zhǎng)老在場(chǎng)。然而，蘇軾及眾人仍開懷暢飲，這看似不合時(shí)宜的舉止，實(shí)則是他對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)與權(quán)力游戲深深厭惡的反映。在這歡樂的節(jié)日氛圍中，他選擇直抒胸臆，將內(nèi)心的無(wú)奈與悲哀寓于詼諧詞句之中，使此詞在表達(dá)上顯得簡(jiǎn)單而富有深意。

三、結(jié)語(yǔ)

蘇軾這三首元宵詞不僅展示了他在不同階段對(duì)于人生世事的洞察和思考，更體現(xiàn)了他對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的駕馭力與創(chuàng)造力。他以獨(dú)特的表達(dá)手法和深邃的個(gè)人情感，將對(duì)生命的真實(shí)感悟融入文字之中，引發(fā)讀者共鳴。這些詞作以其深刻的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

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（責(zé)任編輯 陸曉璇）

作者簡(jiǎn)介：毛一格，中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，研究方向?yàn)樗卧膶W(xué)。